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2014年《诗词家》第三期内文

发布时间:2014-6-9 点击次数:7713次
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卷首
普遍的当代中华诗词文化认同。
 
诗人与竹子
 
  诗人大都“竹子控”。苏东坡为同胞亲炙了“东坡肉”不假,但在《于潜僧绿竹轩》诗中他却说:“宁可食无肉,不可居无竹”。可见,在坡仙的价值天平上,方块肉到底输修长竹一筹,几竿筠篁泠泠在侧,比揭簋镬而大嚼更受用。
  再靠前,有个名叫王子猷的家伙,《世说新语·任诞》说他:“尝暂寄人空宅住,便令种竹。或问:‘暂住何烦尔。’王啸咏良久,直指竹曰:‘何可一日无此君?’”子猷算不得诗人,但诗人李白有诗赞曰:“子猷闻风动窗竹,相邀共醉杯中绿。”
  唐代诗人王维也一个竹子了得。他的“独坐幽篁里,弹琴复长啸”,怎么看都像是辋川别业的日课,比起“竹林七贤”在林子里盘桓流连,虽然略显孤寞,却更得大自在。我的画家朋友李抱一先生就爱以“独坐幽篁”命笔,在我看来已经画得好的不行,但抱一先生却常恨不能侍摩诘左右而写照。
  战国时候,燕国将军乐毅伐齐大胜,上《乐毅报燕王书》说:“珠玉财宝车甲珍器,尽收入燕……”这还不算,接下来“蓟丘之植,植于汶皇”,意即乐毅我把大王您寐寐吾求之的齐国竹子也一并俘虏将来,栽在咱燕国蓟丘之上了。由此推论,燕昭王好歹读过《诗经》“咏竹”之句:“瞻彼淇奥,绿竹猗猗。瞻彼淇奥,绿竹青青。”区别只在于是淇水之竹呢还是汶水之竹。
  杜甫是诗人中嫌恶竹子的一个特出。颠沛流离甫定,他在成都草堂种下几株幼松,以期吾养吾被丧乱打断的大夫之气。可是杜工部没有种树郭橐驼“不复顾”的耐心,日日照拂不见增益,迁怒蜀地野气生蛮疯长的竹子,实属就地取材:“新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿。”不过,对于竹子,杜甫后来的诗作,倒是做到了一以贯之“不复顾”。诗圣是绝不搞意象机会主义那一套的。
日前,有作者投来竹子题材七绝二首,一首《赞竹》,单看写得好呵;一首《嘲竹》,单看也写得好呵。只是把这两首往一块一搁,问题就来了——你包打天下省去异趣者的笔墨劳顿,精神可嘉,可谁来解救编者心智的不能承受之重呢。
 
 
 
目   录
卷首 / 1
 
诗人与竹子   初仁
 
大声鞺■ / 6
 
周退密诗词
《周退密诗文集》序    刘梦芙
 
满堂花醉 / 13
 
沈    鹏      耿建华    沈尘色    滕伟明   周燕婷      赵安民     杜琳瑛     魏新河
刘友竹      黄淑云     潘玉秀    褚宝增  王改正      沈华维     刘扬忠    周子健  杨煜坤      寇    燕      朋    星 
 
戛戛吾造 / 20
 
李建峰     李伟亮     董     峰     向玖云
明安金     任烽光     刘     芸     程瑞铛  傅    洵     陈永昌     程秀荣     唐卫平  颜贤风     向政清     教勤章     张国中  项儒珠     钟奇渭     毛     馗     吴金龙
郭    云     仇国安     卢晓枭     胡盛海  乔长柱     周天龙
学林风调 / 25
 
本期主持人   张海鸥
施议对悼亡诗词选评
陈永正近作诗词选评
 
丹青馀 / 31
 
刘廷龙的诗
梁少膺的诗
 
自家山河 / 35
 
高立元     李葆国     李尚中     王文君
秦中吟     熊作华     原振华     张桂成
佘汉武     李勤绍     蔡怡光     刘剑虹  王    丽     古    琴     李大桔     孙    放
韩东学     盖湘涛     赵福元    武东升  朱尔纯     奚凤翔      张    雷    高静波  王宗洲     黄瑞兴
 
陌上花开 / 41
 
何    鹤     杨    清     菅国斌     李荣辉   侯续冬     万国珍     蒋子智     朱厚宽  王万祥     郑志华     张伟志     徐千意  汤林尧     景美观     池珠华     田美明  吴朝晴     王书田     赵道森     黄瑞兴  汤和伟 
 
卿云烂兮 / 46
 
甘之诗      主持人   尚墨
陈田贵      张克复     宋寿海    成    倬
李枝葱     王传明     胡志毅    阮莲芬  黄永健      杨克勤     魏宏举    穆明祥  廖海洋      丛    丹     朱晓华    秋    子
高财庭     萧雨涵     郭子栋    宗孝祖  李健吾      陈乐道     石    松    陶    琦
尚    墨 
 
凤凰台 / 51
 
施灵诗词
 
酴醾集 / 54
 
《太行诗词》作品小辑
王魁陵     孔长河    王爱国     张保福  杨山虎     柏扶疏     王中一    太行叟  翟双喜     李茂盛      申莉萍    周俊红
张全付     苏虎保     景志宏    冯玉庆  葛保国 
《天山诗联》作品小辑
明剑舟     符中文     李守诚     刘维邦
黄耀雄     赵天然     阎福雄     王爱山
凌朝祥     王善同     刘树靖     孙    钢
张希九     周万来     刘远俊     周万兴
李英俊     唐世政
 
砥砺营帐 / 61
 
本期点评导师  星汉
本期入评诗作作者
李东亚    崔惠斌    曹学章    王文杰
张大中    夏立彬    林定川    徐陵生
程秀荣    沈俊杰
 
新诗派头 / 65
 
窗外桃花(外一首)    周定一
为牛汉师画像    吴开晋
诗人    彦一狐
年轮    木斧
在一首童谣里微笑    陈圣
树之枪枝    也斯
山影卧佛    潘德宝
忽然想起    张振祥
情歌    老寂
 
说艺录 / 68
 
向语言进发(外一章)    蔡世平
《诗经》谈片    顾随
《滕伟明诗词选》序    周啸天
跟先生丁芒学诗(续七)    樊玉媛
 
百家谭 / 84
 
诗人与文人    易中天
后世单作诗人看  使我抚几空嗟咨    宋立民
 
我有嘉宾   鼓瑟吹笙 / 93
 
斯舜威   卢永儒    赵玉林   李逸野   阎谋鹤
 
 
 
大声鞺■
袞衣竞璀璨,大声争鞺鞳。
 
 
周退密诗词
 
周退密,原名昌枢,1914年生于浙江宁波。毕业于上海震旦大学,早年曾任上海法商学院、大同大学教授,后在哈尔滨外国语学院、上海外国语学院长期从事外语教学工作,参与《法汉辞典》的编写工作。著有《周退密诗文集》、《墨池新咏》、《上海近代藏书纪事诗》(与宋路霞合著)、《退密楼诗词》、《安亭草阁词》等。著名的收藏家、学者、书法家、诗人、文史专家。1988年起任上海市文史馆馆员。中华诗词研究院顾问,中华诗词研习会名誉会长,上海诗词学会顾问。郑逸梅先生曾称之为“海上寓公”。
和陈福田教授新什二首
气谊感君重,如花艳复秾。
愿君常早起,旭日一轮东。
松竹原堪爱,不辞桃李秾。
无绳可系日,长恨水流东。
 
鹧鸪天
  培均教授惠赠佳什,善祝善颂,愧不敢当。率赋小令,书以求正,聊酬盛意云尔。
  岁月如流得养颐,闲来每欲一杯持。才从梦里回神思,又见窗前露曙曦。
     人未起,鸟争啼。霎时忘了昨宵诗。重棉未卸春寒甚,道是梅花二月时。
喜晴
十天九雨一时晴,雀噪鸪啼尽好声。
久蛰才闻杨柳绿,冒寒即拟踏青行。
无常人事悲相续,垂老驹光喜复惊。
勘破红尘当此际,欲从开士学无生。
过年前后亲友死丧络绎达五人,以胞侄谦斋(益盛[1931-2012])教授81岁居末。
鹧鸪天·悼念老友喻蘅教授
  春雨春雷欲断魂,频闻噩耗又沾巾。千言伟论文章伯,三载孱躯植物人。        工感慨,剧伤神,玖园草木亦嶙峋。于喁鱼韵长堪念,延目新声共策勋。
君曾著文力辨《兰亭序》为右军所书,不附和郭沫若之说。君患猝中,卧床三载,成为植物人。君外和内狷,画亦如之。曾写玖园中紫薇一丛见赠,直枝槎枒,如见其人之节慨。君曾写《鱼韵》一百首,为同人之最。君著有《延目词稿》。
浣溪沙
  壬辰春分,思维词兄过草阁枉存,归后有小令寄示,喜为继声。
  积雨初晴草木薰,梅红桃绛杳难分,小园可赋愧无文。        历乱莺声春已晚,缠绵老境力犹勤,感君心祷树馀勋。
今年春寒甚,及天气回暖,梅桃樱诸花同时齐放,蔚为奇观。
咏龙
曾为叶公好,亦经韩氏论。
气嘘云雨起,怒盛地天昏。
首尾无从测,爪鳞未敢扪。
点睛防飞去,画壁俨灵神。
万载图腾古,百王封建尊。
乘时能变色,化石贵无伦。
梦觉知何代,民吁隐可闻。
深宫春昼永,龙子长龙孙。
桃源阁主人命作禅诗
诗禅参罢又茶禅,淡泊清机几缕烟。
万籁无声归一寂,缤纷花雨散诸天。
晨起望玉兰、石榴齐放
万绿丛中白与红,素裳绛袖两娇容。
谁言春尽无花事,色相犹能慰老翁。
述怀一首次思维
《退休周年作》韵
 
遮天高树野人居,勃勃生机草不除。
白屋疚心唯独善,晴窗娱目只残书。
犹多交友新添旧,偶有杯盘鱼与疏。
万古黄河清不了,区区渴望是多馀。
六一儿童节随想三首
回忆童年去日长,慈亲教养只寻常。
平生不说过头话,满必招来损与殃。
甬人言“过头话”,沪上谓之“满口话”。先慈常以此语诏予。
行百里者半九十,起步虽难止更难。
要似黄花重晚节,清香秀色两可餐。
三百千千是好书,儿童高唱乐有馀。
莫笑旧时蒙馆陋,个中也可出鸿儒。
《三百千千》各为《三字经》、《百家姓》、《千字文》及《千家诗》。使童孩在班上歌唱,虽一时不求甚解,久后自可温习,得其要领。惜今日无仿行者。读《三字经》可以提高道德品质,读《百家姓》及《千字文》可以增加字汇量并懂得文史知识,读《千家诗》可以陶冶性情,为作韵语打下基础,又何乐而不为耶。
晦窗、晓华、舜华三教授枉过寒舍存问,率赋留念,时公元二○一二年八月十三日也
 
云骈仙仗望中赊,喜有客来野老家。
一士弘文堪独秀,上庠振铎仰双华。
海葵虐后灾为续,丝蔓风前势尚拏。
愧煞主人无供给,欢言乏酒只清茶。
双华为南昌大学中文系教授段晓华、华东师大中文系教授李舜华,均才华富赡之辈。日前台风“海葵”侧面袭沪,郊区果农、菜农受灾严重,惟荒园架上瓜蔓临风招展,一如畴昔。
九九续吟二首
此日此时足放怀,白头翁媪老相偕。
童年所学差能用,中岁逢凶幸免灾。
龟曳泥塗吾自适,书抚汉魏趣常谐。
平生雅爱打油体,与尔同销万古哀。
弱质居然作寿星,严君慈母语叮咛。
平生不说过头话,鸣放全忘座右铭。
乔木故家无剩迹,荆花昔日亦盈庭。
儿孙自有儿孙福,留与残毡一片青。
忆予年七岁时,先君从陶南村《辍耕录》中授读《磨兜坚》一首,至今犹能熟记其语:“磨兜坚,慎勿言,口为祸门,昔人之云”。鸣放时向党进言,侃侃而谈,几遭右族之祸。
浣溪沙
壬辰中秋观电视晚会节目后久久不能成寐,枕上作此。
皓月当空照九州,人间多事赏中秋。一家欢乐万家愁。        酒地花天人尽醉,先忧后乐语其休。沾巾泪向枕边流。
柬郑有慧世讲(有序)
有慧世讲近倩人为其先大父逸梅翁所藏名人手札作释文,中有柳亚子先生二札,字迹潦草,辨认困难。予自认识字,愿为之解围。亟索一观,竟然满途荆棘,不堪卒读。一无献替,为之自馁。诗以解嘲,并资自勉。
南社诗人柳亚公,烟霏雾结布迷宫。
嗟予难作旁观客,一任云龙舞太空。
“烟霏雾结”为前贤赞唐太宗书法语。语谓“旁观者清”,今日之事,不啻当局者迷,即旁观者亦惘然自失,不得其清也。
元章词长赠诗原韵奉和
不乏新交与故知,书来常为说相思。
曾劳南国贻红豆,每到清明折柳枝。
人本下愚惟仗友,诗无进境愿寻师。
谁其欲问前朝事,劫后馀生某在斯。
壬辰九日
岁月如流水,欣然九日来。
彩云明霁色,丝雨洗尘埃。
白屋人长寿,黄华艳竞开。
高吟怀杜老,多病亦登台。
22日曾下细雨整天,23日即晴好如初。报载上海全市百岁以上老人有1156人。
刘旦宅《八骏图手卷》
读画题诗亦快哉,穆王八骏破空来。
刘髯笔挟风霜气,信是腾骧磊落才。
负曝杂诗
百岁人多了不奇,晨兴把笔夜吟诗。
怎知垂老涂鸦手,犹可为人作嫁衣。
图书新旧乱成堆,随手抽看日几回。
珠玉纷呈难释手,愿它千古不秦灰。
黄叶萧萧满地金,葬花有女叶无人。
伛身拾取凝神看,曾蔽鸣蝉作好音。
枯树枝高挂石榴,一秋争啄鸟呼俦。
而今更不见残粒,无计可供饥渴求。
奉和逸明词长蛇年贺新元韵
诗句艳如绿萼华,诚斋丰产早成家。
千年民俗关农政,守护粮仓龙与蛇。
忆童年时每当岁阑,慈母命以木刻龙蛇图形之方块印刷品张贴在米桶及谷仓,并往复口唱“黄龙盘米缸,青龙盘谷仓”之民谣为乐。惜此种民间艺人之木刻画随着时代之进步,民俗之变化,已无从得见矣,惜哉!
漫兴
久坐伤筋骨,轩窗一探头。
树多春意早,径僻野花稠。
平辈人俱老,新交忙不休。
庸言乏辛辣,所愧是温柔。
“探”字原属平韵,惟古今人多有用作仄声者,未知其故。今效而尤之,以待明训。
母校震旦大学一一○周年纪念,有怀创始人马相伯先生两首
 
先觉先知仰大贤,校名二旦喜同传。
回思国步艰难日,万马奔腾一马先。
登坛一老气如虹,矍铄同钦百岁翁。
语重心长言在耳,白头人愧对终童。
马相伯先生于上世纪三十年代曾由医学院同学王爵荣等陪同来校,在大礼堂作演讲,予有幸参加,得瞻先生丰采及聆听教诲。不久先生即避日寇前去内地,病逝于宜山。痛哉!
晚眺
拄杖闲吟立晚风,云边回首没孤鸿。
画家无此淋漓笔,一抹馀曛似火红。
《周退密诗文集》序
刘梦芙
 
周丈退密先生之大著诗文集,列为中华诗词(BVI)研究院项目“当代诗词家别集丛书”,付梓之前,嘱予为序,然实难膺此重托。盖先生与吾师孔公凡章为震旦大学同窗,年高德劭,余既为晚辈,安可僭越;诗文集中诸卷已有多篇序文,如郑逸梅、陈兼与、沈轶刘、包谦六、王瑜孙、王西野、徐定戡、彭鹤濂、田遨诸公,皆海上前辈名家,于先生著作之精妙多有阐发,珠玉在前,小子奚能赞一辞。然思及余忝为丛书主编,负有向读者绍介本书之责,乃勉为其难,略述读后心得。
  周丈原籍在浙江鄞县(今宁波市),与南宋词人吴梦窗同乡。祖上七世业儒,至清末废科举,先生之尊翁弃儒为医。家中富有藏书,传统教育未尝中辍。先生幼承庭训,髫龄入书塾清芬馆,读儒经古文,厚植根基,然心之所嗜,则在历代名家之诗与书法。及稍长,肄业上海中医专门学校;弱冠入震旦大学习法律,通法兰西文,鼎革后为上海外国语学院教授,以迄退休。先生视其所学仅为谋生之具,姑终不易其以诗书为性命之情怀,数十年创作殊丰,较诸专治国学者,弥为纯笃。此百数十万言之诗文巨著,内涵广博深厚,风格缤纷多彩,区区一序焉能包举,姑从以下诸方面概而言之:
一、仁者胸襟与高士品格
  读先生诗文,余感受殊深者为先生性情之淳厚,襟怀之旷达。夫吾国儒家圣人之教,以仁为核心要义,孝悌为行仁之本,推己及人,民胞物与,无非一念之仁。诗为心声,合情感之真、德性之善与辞采之美为一体,方为传世之精品;文虽体式不同,心境则一也。先生于祖宗、父母、兄弟、师长、友朋皆怀有深挚之情感,儒家首先践履于人伦日用之中;心光所照,遍及于书画文物、山川草木,昔贤云仁者通家国于一身,与天地万物为一体,先生之诗文处处可证。集中岁暮怀人诗绝句即逾百首,次韵之古近体诗与长短句更沈沈夥颐,非徒见诗事之盛、交谊之隆,契尼山“诗可以群、可以兴”之义,诗中霁月光风之气象与夫海纳百川襟抱尤见仁者之涵养修为。先生大半生值国家多难之秋,未能一展鸿鹄之志,沪滨高隐,独善其身,箪食瓢饮,不改其乐。先生诗文浑涵之义理、卓立之品格,足以风末世、启后学矣。
二、忧患意识与批判精神
  先生诗词多纪友朋交谊、图书文物,兼写山川名胜、花鸟虫鱼,当世诗人笔下亦多有此类题材。为先生撰序之前辈名家,多着眼于先生诗艺之高妙,罕有抉发诗中之思想意识者。余则以为先生诗词中极可贵者乃上承千古诗人之真精神真气质,旷达之情怀不掩其疾恶疾俗之锋颖,超逸之气格时见其忧国忧民之仁心。老辈“文革”中经历,季羡林先生《牛棚杂忆》、韦君宜先生《思痛录》皆有类似纪事。而周先生诗词弥为痛切,诸如“鬼与为邻,生真若梦,历劫茫茫长夜”(台城路);“劫罅全生得退藏,回思馀悸尚惶惶。身当风浪难为定,谋有阴阳岂易防。读史难忘三字狱,治家犹好一言堂。落花尽逐东流去,几度消沉到霸王”(读史);“在劫难逃岂止予,荒唐岁月那堪居。应教杜甫生今世,可有马迁作史书?运恶为牛同受轭,门虽失火亦殃鱼。回思往事犹余痛,度日如年万室如”(和喻蘅老鱼韵)……笔挟风霜,辞严斧钺,不以藻绘为工,而铸鼎燃犀,堪为史鉴。而当国家转入改革开放时期,拜金之风甚嚣尘上,权贵谋私,烝民困顿,先生对貌似繁华而尚潜危机之世相极抱深忧:“文化曾遭浩劫,后遗之症弥彰。三人众里几文盲,却是当年刘项。才免饥寒交迫,便营酒肆淫房。一呼百诺俨侯王,道有冰山靠仗”(西江月);“膏肓之疾上而下,贪墨多门北至南。江水泥沙流永在,鱼龙混杂战方酣”(步何永沂韵);“幸见太平日,终为驯服民。富强不在貌,亿万尚清贫”(戊子母难日)……警句佳章,举之不尽,凡此皆见老诗人忧国忧民之耿耿丹忱与刺邪刺贪之凛然正气。先生言“百年惭独善,无力救穷黎”(园居遣怀);寄望于国家昌盛、黎民安乐:“不弃儒冠歌祖德,终期郅治望河清。愿他万劫从今尽,海日长悬紫气横”(次谷风韵)。九六高龄犹发雷霆之音:“愿将千金裘,换彼太白酒。愿登千仞冈,效作狮子吼。一吼阊阖开,再吼混沌剖。急挽天河水,一洗人间醜”(九九牧歌八和田遨述近所患痛风状),可谓老当益壮,其志弥坚。盖儒家温柔敦厚之诗教虽旨在导人向善,而又有嫉恶如仇、金刚怒目之丈夫气概。上引先生诗句,风骨峥嵘,可见先生健全之人格,卓荦之胆识。
三、融合创新、缤纷多彩之艺术风格
  周先生少年即具学诗之兴趣与灵慧,而博览群书,含英咀华,则为自成一家之必经阶段,先生为诗人、词人,为书法家、文物鉴赏家,又熟谙法学与外语,一身而擅多能,才以学济,艺与道通,是以诗文有宗庙之富,百官之美,先生于书山艺海之中掉臂游行,得大自在也。就诗而言,先生兼工各体,五七言古风与律绝皆臻其妙,风格出入唐宋之间,复能融化贯通,无摹拟之迹。而温厚平和,乃先生之天性,故为诗走坦荡之途,奇诡与苦涩皆所不取,诗境遂如白云卷舒,清泉流泻,语言雅淡而自然,挹兹万象,着手成春,此炉火纯青之功候也。诗集中和韵之作颇多,“鱼”韵七律六十馀叠,“寺”韵七古与九九牧歌“口”韵五古皆十叠,新意迭出,澜翻不穷,绝无枯窘之态、重复之篇。言次韵为作茧自缚无好诗者,乃学浅才弱之饰词耳。以词而言,先生早年从吴兴沈公迈士游,已有习作;六十岁以后专力为之,与南北词家陈兼与、徐竹间、徐稼砚、寇梦碧、陈机峰诸先生时相唱和,造诣益深。其小令取法花间、欧阳、二晏,清丽俊逸;长调则奄有白石、玉田、草窗、碧山之长,高华超旷。凡邃于国学之诗人词家,绝非抱残守旧,先生撰诗话即屡言创新,作品中多写时事,化用口语新词,不忌邻韵通押。然此“新”又非诗界俗子所谓之“新”,乃深入生活、烹炼语言,仍以雅正为依归,新而不失其美,无厚积之基、通变之才,创新岂易言哉!先生之诗词师法历代名家,入而后出,变化生新,自成面目;诗词之风格体式多彩多姿,学养与才情交相映发,继往圣之绝学,启来轸以通途,于当代传统诗坛,是宜居高一席也。
四、博通之学,渊雅之文
  先生勤于笔耕,吟咏与临池之外,著为文论,洋洋大观。体式为传统之文言序跋、札记,内容以诗词、书法评判与文物鉴赏居多。“自幼酷爱临池,家中亦薄有所藏。摩挲之馀,闻有名迹,辄欣然往观,平生所见遂多,竊墨识其神韵体致,品第甲乙,自为月旦”;“自负鉴赏,于拓之先后、石之真赝可立辨”,此夫子自道也。退密文稿中序言多应现当代诗词名家之请,为其别集而作;《杲堂书跋》则属自读藏书札记,玉尺衡诗,称扬美善,兼述交谊,古道可风,既具知人论世之卓识,复见广纳万流之雅量。而鉴赏书画与考证文物之文,非专家莫辩,诸如秦砖汉镜、唐碑宋帖,下至明清及近代名家墨迹,先生皆一一别其真伪,持其理据,博雅闳通,极富学术价值。诸多诗词评论与书画文物鉴赏之文皆精心结撰,与诗集中岁暮怀人绝句、《墨池新咏》、《四明今墨咏》、《墨池今咏》合而观之,可见诗坛书苑之流变,其间穿插先生亲见亲闻亲历之人事掌故,堪为史料。先生诗中富学,运古为新,为文亦饱蕴诗情,于祖国传统文化之结晶极为珍爱,拳拳之心,令人弥深感佩。至若《谈诗小札》百馀则,皆言作诗之真切体验,不为空论,如话家常,于读诗与学诗者大有裨益。文言之外,先生亦作白话文,娓娓而谈,朴素清畅,能者固无施而不可也。
  读先生诗文,如入建章之宫。上述数端,安能穷其堂奥,略备导游而已,世有解人,当谅余识卑学陋。先生年近期颐,而思力敏锐如昔,诗文创作纚纚不绝,继此集后必将再出新著,谨以小文祝先生寿域无疆,则华章宝翰,与日俱增,是今世艺林之幸也。■
  (《周退密诗文集》三卷本,黄山书社出版社2011年6月出版。此序言本刊发表时略有删节。)
 
 
 
满堂花醉
满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州。
 
◎ 沈鹏
殇甲午海战
百二十年弹指间,沉沉黄海浪滔天。
革新利炮蛇欺象,迂腐朝廷园戏船。
将士捐躯岂畏葸,中枢卖国保全官。
硝烟散尽何曾了,圆梦应从残梦观。
 拜
不拜神仙不近人,蹒跚一个折腰身。
雾霾入骨心存鬼,罪对沙场月下魂。
 
一入重门人鬼分,孤家馀勇祭孤坟。
   我教三尺终南剑,威振堂堂民族魂。
答诗友
世故无多感慨多,年年冰底淌长河。
神情婉约浮云渡,身远喧哗落帽过。
有意乘桴飘大海,随心击节引高歌。
   易安入梦曾游否,为赋闲愁念佛陀。
有思
推出尘封冻雨窗,四时最好在春光。
阴云密布雾霾重,迷失花丛思故乡。
◎ 耿建华
贺新郎·稼轩祠
  绿掩辛祠阙,柳轻垂、游人纷至,敬恭诚谒。一代词宗东坡后,铁板铜琶未歇。啼带血、襟怀激烈。湖上轻舟随歌舞,更香罗粉颈环环列。华宴摆、竞饕餮。        词家曾想弥天裂,问中原、腥膻万里,怎能清绝。谁记稼轩惊天句,满座衣冠似雪。听见否、悲歌未彻。莫忘人间不平事,舞长鞭、把酒消心结。谁共我,醉残月。
念奴娇·怀友
  山高水远,去渺渺万里,了无踪迹。渡海飘洋天际处,一线云横空碧。踏浪如楼,风来雨去,念念思家国。河山怎画,梦中烟树历历。        酒醉脱帽狂歌,举杯邀月,可叹无宾客。起坐无由风露下,今夕谁知何夕。忽欲乘风,飘然归去,胜似乘鹏翼。断鸿声里,似听牛背横笛。
倦寻芳·感时
  暮鸦向晚,斜日寒来,寂寞闲昼。落木萧然,残叶更消弱柳。叹繁华,哀寒苦,不平积怨如山厚。问何时扫乌烟瘴气,清除尘垢。        再还我、清平世界,碧水青山,晶亮星斗。化剑为犁,共畅饮同心酒。醉高阳,云散後。劲松梅雪仍依旧。这情怀,向东天、惧甚风骤。
 
◎ 沈尘色
晨起有雨口占
蝶落荼蘼开已尽,桃花结子满青枝。
东君怜我惜春意,故使潇潇似旧时。
甲午桃花歌
  桃花零落临大道,矮树斜枝谁云好。行来偏向眼前红,惊奇始识人未老。背对夕阳立定时,漠漠于今只自知。倦依桃花还相向,小作休憩又矜持。阿谁笑我犹疑样,看花看人著形相。天高尽有白云飞,桃花莫放心头上。等闲心头又翻澜,人间行路本艰难。我与桃花同一例,路边兀兀与人看。识得春来尘寰境,冷艳桃花风已定。根植沟渠树冠低,我依桃花同静静。桃花已惯寂寞开,何况人间多蒿莱。纵使开落无人识,游春公子不须来。
 
◎ 滕伟明
乌夜啼·马关恨
  闪回当日凄凉,厉冰霜。此际肚肠断李鸿章。        休悲泣,昂首立,气堂堂。归索儿孙后背刺图强。
念奴娇·三关怀古
  外三关路,正天高雁尽,空无一物。检点历朝征战处,只剩断垣残壁。摩戛弓刀,嘶鸣骐骥,想见鹅毛雪。凌烟阁上,可怜多少豪杰。        诗侣相聚重阳,焚香酹酒,野冢黄花发。转顾滔滔东海里,隐约戈船明灭。钓岛芦沟,新仇旧恨,愁损青青髪。悲歌达旦,长城尚带钩月。
雁门关、宁武关、偏头关称为外三关,向为兵家必争之地。用萨都刺韵。
千秋岁引·黄安坝
  删尽杂花,剪除枝蔓,地毯连天一草甸。袖底天风恁清洌,耳边天籁恁清淡。访瑶台,西王母,不相见。        总角当时言笑晏,细数几个成宝眷。子路野哉今夺冠。篝火熊熊群起舞,迭来捧酒殷勤劝。有长江,推前浪,不须怨。
黄安坝在城口,镇平界,八三级弟子举办同学会,邀余参加。时值盛夏,而凉风飕飕,疑为仙境。
山花子·万州喜逢老杨
  忆昔漂流逐暮鸦,县衙马厩卧霜华。问暖嘘寒终不厌,是君家。        未改积年书卷气,平添四壁牡丹花。执手相看如梦寐,坐流霞。
开县杨昌嗣,是吾城口老上级,仆备受其呵护。今移家万州矣,异地重逢,感慨良多。
卜算子·观侗寨歌舞
  朝别蓼林村,暮宿椰林港。古寨狂欢篝火红,何况芦笙响。        踏舞女儿腰,击鼓男儿膀。断尽西川处士肠,夜夜劳痴想。
 
◎ 周燕婷
华容古道
千秋流水逝,未改绿阴长。
世路平兼仄,人生热亦凉。
呼风林下鸟,坠露叶边香。
嗟此清幽地,曾经是战场。
小年夜迎春雅集有作
江山晴入画,碧水映朱轮。
国冀长安策,人怜髪小亲。
鸣鞭催快马,把酒忆前尘。
收拾闲情绪,开帘待好春。
 
鹧鸪天·送春和东遨
  红褪枝头绿涨溪,临流相送更相期。庭梅谢后元无梦,山杏垂时莫问伊。       牵柳线,展荷衣,心闲自与白鸥宜。天涯已是行踪杳,只剩荒鸡午夜啼。
行香子·楠溪江归来
寄智妙祥华
  
山画眉痕,水漾龙鳞。片云移,欲与谁亲。江风伴我,十里烟村。看一程山,一程水,一程云。        星光透户,月色流筠。记当时,有酒盈樽。别来还忆,梦去重温。只那些天,那些事,那些人。
 
◎ 赵安民
恭王府海棠雅集步韵奉和叶嘉莹先生绝句四首
 
海棠依旧应芳时,今夜花开烂漫姿。
岂止欢欣词句好,诗人情挚惹花思。
诗人兴会胜从前,最喜崇光府巷连。
岁岁相期花静美,风流永驻太平年。
百年中国梦如何,正道沧桑浩气多。
唤起雄狮驱虎豹,凌寒梅领众芳歌。
盛世承平喜不禁,良宵嘉会放歌吟。
年年共约重相聚,雅韵和鸣万众心。
 
附:叶嘉莹原玉
 
二○一四年四月恭王府海棠雅集绝句四首
春风又到海棠时,西府名花别样姿。
记得东坡诗句好,朱唇翠袖总相思。
青衿往事忆从前,黌舍曾夸府邸连。
当日花开战尘满,今来真喜太平年。
花前小立意如何,回首春风感慨多。
师友已伤零落尽,我来今亦鬓全皤。
一世飘零感不禁,重来花底自沉吟。
纵教精力逐年减,未减归来老骥心。
 
◎ 杜琳瑛
减兰·咏荷
  湖心那朵,便隔千年犹是我。浅笑深颦,羞试新妆独对君。        红衣坠雾,清泪几番和梦住。瘦损香魂,真个柔柔小女人。
鹧鸪天
  莫再多情恼自寻,寒窗谨守理瑶琴。草根句子无城府,网下人儿有素心。
 帘寂寂,夜沉沉。一庭兰竹旧知音。良方许耐春宵冷,红酒三杯聊独斟。
 
◎ 魏新河
浣溪沙·新月
  初一潜形初二痕,初三初四小眉新,可怜初五半樱唇。        甚底无情多照你,都应有意不看人。这番销尽剩馀魂。
 
◎ 刘友竹
“最强饭局”三首
  原已发现,广东佛山市高明区国土局有副局长19人,其中常务副局长7人。现又发现,广东茂名市茂南区农林局也有副局长19人,公款吃喝正副局长就要坐两桌,人称“最强饭局”。
十九平民养个官,人人都道养官难。
民耕荒地不辞苦,官吃皇粮还要贪。
裙带捐班门道宽,官员多似雪球翻。
衙门爆满羊头烂,公款琼筵满座欢。
墨吏有权吞血汗,平民无计免饥寒。
东郊多少养官者,退后月收千把元。
东汉民谣:“烂羊头,关内侯。”
 
◎ 黄淑云
喝火令·忘了
  一夜梧桐雨,千寻落叶凉。别时相约菊花黄。羞看蝶飞蜂舞,携影步回廊①。
    月下清商叹,花间泪几行。谁传鸿雁问短长。忘了王昌②,忘了那琳琅,忘了旧愁新怨,独自舞霓裳。
注:①回廊,纳兰性德:“回廊一寸相思地,落月成孤倚”。回廊,春秋吴王有“响屧廊”。②王昌,鱼玄机:“自能窥宋玉,何必恨王昌。”王昌,魏晋时人,风神俊美,为时人所赏。但无薄幸事。
喝火令·昆明大观楼
  正月金香郁,方春柳未丝。激情鸥鹭展风姿。千古一联佳对,翰墨舞参差。        选胜登临赏,滇池景色菲。觅诗寻句弄春晖。喜看新花,跃上旧年枝。喜看旧年枝上,又是蝶双飞。
喝火令·白玉兰
  几度凭栏望,三春盼汝还。绿丛摇曳露娇颜。一袭练裙轻拂,撩醉晚风蝉。        戏蝶声声叹,游蜂暗暗怜。此生难结白头缘。别也依依,别也两心悬,别也淡妆重整,含笑慰来年。
 
◎ 潘玉秀
强国梦
中华崛起立东方,天下归心正气扬。
独有清廉安社稷,岂能腐败乱朝纲。
文修武备光军史,国富民强护海疆。
继往开来承伟业,小康路上创辉煌。
人民公仆孔繁森
立党为公称栋梁,鞠躬尽瘁务边疆。
根生大漠如红柳,血献高原化白杨。
两袖清风驱地老,一身正气荡天荒。
高风亮节千秋颂,执政廉明万古芳。
 
◎ 褚宝增
与胞弟宝强二章(新声韵)
背负书箱别祖庭,三十三载岂匆匆。
情深幸未输二陆,智钝皆能勘五经。
数月一归时误却,双亲千虑独担承。
凭其尽孝伦常事,是我弟来如我兄。
兄居城里弟归乡,学就增删百草方。
万首奇诗难治世,一招妙术可医娘。
女读妻恙只身困,课授职忙大义荒。
久在膝前无孝子,声名实替我担当。
临江仙·荷(新声韵)
  疏雨一番催夜色,心增数点怜珍。眉端不必挂缁尘。屈身行曲径,波影惹凝神。        绿叶悠然应已睡,花唇仍在呼人。难能盛夏又逢春。笛声传柳下,端静素罗裙。
沁园春·依许结教授癸巳元日晨兴倚声空谈韵(新声韵)
  
三径通衢,放眼八维,心渐升温。料龙蛇替变,天纲依旧,时空重组,气象更新。东去江流,北回雁影,经纬交织万里春。留残雪,让微风慢扫,丽日随熏。 
       二毛趋向平分。唯酒量仍能放胆拼。拒庐山寺里,白莲社请,洛阳城内,绿野堂寻。打诨车夫,教诗弟子,不惹猿惊鹤怨嗔。甘䞍受,这河澄海晏,国泰民欣。
 
西江月(新声韵)
 
  闻道人言华发,始知问镜如何。二人相视了心窠,笑你依然是我。        烈酒唇边稍减,豪情腕底增多。醉将柔翰当金戈,惊慑星沉云破。
 
◎ 王改正
习主席到苗家(新声韵)
金州苗寨染红霞,醉了西南百万家。
栖凤廊桥飞彩凤,著花院落绽诗花。
习习风暖春塘草,袅袅莺歌碧柳芽。
牛角杯香新米酒,倚门翘首望京华。
 
◎ 沈华维
深切缅怀孙公轶青先生
文运功勋著,诗开新纪元。
云台操史笔,胸次涌廉泉。
智启浑蒙处,懿行天地间。
名留千载后,耸立泰山前。
 
◎ 刘扬忠
咏兴义万峰林,敬步贵州滕代荣诗翁《相聚兴仁即景》原玉
 
万峰林逗我心欢,妙曼山姿各逞鲜。
摄影镜头群像美,长廊画卷益新篇。
 
满庭芳·秋日与中华诗词学会诸君同游贵州兴义马岭河大峡谷
 
  我出京都,南驰千里,喜临马岭河边。喧豗群瀑,声震万崖间。地属卡斯特地,钙华体,覆被层岩。森森竹、连岗连瀑,远望画廊延。        悠然,瞻画卷,徜徉岭路,上下流连。忽风吹雾散,红日蓝天。更喜白云淡淡,长令我、心境平恬。佳山谷,清幽奇秀,游客尽开颜。
 
浣溪沙·题兴仁县城西南隅真武山文昌阁
 
  阁得名虽洪武间,文昌此已二千年。珍稀交乐汉茔前。        弹拨筝琶姿韵美,黔今歌舞共一般。欣知艺术有渊源。
 
浣溪沙·题赠兴仁县屯脚镇鲤鱼坝苗族村
 
  碧水青山映此庄,茶浓妞美酒真香。苗家好客早名彰。        桥畔平台琴韵起,轻歌曼舞漾全场。吾心与众共飞扬。
 
◎ 周子健
咏嵇康(新声韵)
故纸见闻皆寂寥,松风无曲为谁飘。
庄周笔妙蝶迷梦,魏武庭倾狼顾刀。
熠熠铁锤惊暗夜,翩翩长袖扰琼瑶。
五弦挥落千秋泪,饮恨流光不忍逃。
苏幕遮·戏论教工足球(新声韵)
念执著,衣磊落。起步追风,重显青春色。加速急停功渐弱。慢踩单车,岂可将敌过。        未拿球,心眼澈。指点群英,事后皆诸葛。斗嘴间杂声断喝。浪射盈天,误把城门破。
 
◎ 杨煜坤
冬日临大风抒怀(新声韵)
落木萧萧卷瘦冬,残阳西坠酒酣红。
人思寰宇无形外,月转天涯共望中。
千里嘶风追赤兔,三春行雨待苍龙。
长歌鼓荡豪情在,一统江山一目穷。
 
◎ 寇燕
鹧鸪天
  百字千城闹桂池,唐风宋韵赛兰芝。浓情点点薛笺懿,淡墨丝丝幽怨离。        国学盛,汉文滋,举觞邀月赋章辞。霓裳羽衣凭阑立,轻解兰舟泛碧漪。
 
◎ 朋星
秋雨游潭柘寺
古刹风姿久梦萦,今朝如愿启游程。
云融翠嶂藏灵气,雨润香林透逸情。
银杏树高秋染色,流杯亭雅水扬声。
下山擎伞频回顾,心在禅房伴烛明。
端午连雨寄友
小雨连绵洒晚凉,绿茶黄卷粽清香。
闲来新作长短句,云水飞传当洗窗。
 
 
 
戛戛吾造
人,诗意地栖居。
 
◎ 李建峰
蒲公英
伞羽飘飘浑入云,高低左右漫无痕。
但能一日行千里,遍布天涯是我心。
卜算子·思母
  天上雨如丝,心里悲如注。记得深秋夜冷时,只有寒蛩语。        慈母幻中游,虚境寻无路。料是疏篱土炕边,最近娘亲处。
 
◎ 李伟亮
自嘲
蚁族生涯梦已非,酒囊饭袋又腰肥。
街头懒看桃花雪,只恨东风肆意吹。
周末午后
单曲循环怀旧歌,偷闲我本爱蹉跎。
诗经丢在茶几上,一束阳光拥绿萝。
 
 
◎ 董峰
浣溪沙·壬辰冬日自况
  算计十分争自如,六分豪气酒中储。四分才气寄诗书。        忙里偷闲加减法,取时能舍是乘除。生平得失懒相梳。
浣溪沙·冬日傍晚对树
  雀立梢头与我嘘,地平线上夕阳徐。密枝无叶影成疏。        目尽天涯芳草少,风吹旷野啸声舒。悠然挺拔复如初。
 
◎ 向玖云
贺恩施州30年大庆
三十华年赤帜扬,土苗各族谱新章。
尧天对子山楼耀,舜日诗词景点彰。
铁路穿山连远寨,虹桥跨浪奔康庄。
安邦定国官民勇,虎跃龙腾伟业昌。
赞宣恩县文化追梦
宣恩追梦正当期,对子诗词舞艺奇。
种竹虚心求大雅,栽花务实重仪姿。
乡乡阁榭流清韵,寨寨桥门写喜辞。
骚赋扶民风应候,兴文富国雨知时。
 
◎ 明安金
缅怀焦裕禄
公仆数焦公,清廉树正风。
为民追日月,植树锁沙龙。
天妒英才苦,群拥稻菽丰。
大河垂典范,懿德万人崇。
 
◎ 任烽光
迎新春
顷奏金蛇舞,又闻良马腾。
春风当寄语,丽日映彩虹。
送旧堪回味,迎新拉满弓。
金鹏翔万里,逐梦慰先宗。
 
◎ 刘芸
赞西峰陶塑艺人徐宏伟(新声韵)
操泥走险崖,寻遍古城花。
天际观宫阙,吴刚又女娲。
精魂捏作样,绝色幻成霞。
楼宇添神韵,荷塘王谢家。
京城诗家赴环采风
京华名士走环江,博采风情入锦囊。
谒见老山问今古,躬亲战地忆沧桑。
金花引凤春波送,玉叶招贤雅乐扬。
虎跃龙腾催望眼,中华诗国步康庄。
 
◎ 程瑞铛
无题
天生无意领群芳,绽放迟疑对夕阳。
决意芬芳皆角落,坦然点缀一时光。
英才亘古心如玉,知友经年情更长。
自惭灵台无佳句,且将俚语谢馨香。
 
◎ 傅洵
庚戊夏日追悼亡友生荣丽
惊闻噩耗恸哀音,多舛命途牵病根。
才叹他乡埋玉骨,又怜故地绕芳魂。
风姿绰约心常会,青冢孤凄月已昏。
自古人生终一死,惟其恨处更真纯。
奉和刘牧先生惠赠清贵图诗
莫非清贵自然生,怎奈人间已断情。
更有痴心多滞累,挥毫弄墨几人争。
 
 
◎ 陈永昌
咏梅
孤山一梦总萦胸,从此年年觅旧踪。
莫叹瞻花将岁尽,须知得气便春浓。
飞云散雪惊三界,弄玉凌风下九重。
卓立红尘非所愿,只缘有卉志难同。
咏水仙
凌波仙子昊穹来,玉洁冰清不染埃。
素瓣重重堆似雪,幽香缕缕散如梅。
盈盈浅笑观人世,脉脉深情立牖台。
若以斯君为典范,堪期长乐复高怀。
 
◎ 程秀荣
中国三沙主权不容侵犯(新声韵)
三沙展碧波,秦汉典牍多。
唐宋视疆域,明清卫镇郭。
历朝均有置,世界认同则。
海盗理当谴,横枪对恶魔。
 
◎ 唐卫平
无题
橘叶悬壶回老村,杜鹃啼血为三春。
清音欲破高空月,又有谁人解苦心。
咏春
杏姹桃夭野草鲜,清风拂柳柳翩然。
惯听莺啭歌春色,激我豪情唱大千。
 
◎ 颜贤风
清明雨上即怀二首选一
远峰云水两茫茫,更有荒茔卧一方。
紫陌芬菲行愈乱,青山杜宇泣犹伤。
千杯须尽生前醉,半滴何曾地下尝。
多少红尘离别处,徒将哀婉话凄凉。
 
◎ 向政清
问月
试驾飞舟寻玉杵,往来云汉自从容。
一轮冰镜天边挂,照彻天涯海角中。
 
◎ 教勤章
莫言获奖感赋
获奖不稀奇,国风是主题。
因兹荣诺贝,本色贯中西。
 
◎ 张国中
看菊
疑是当年陶令栽,蕊寒香冷蝶难来。
凭风欲语逢人笑,一片金黄满院开。
 
◎ 项儒珠
自勉
读书尊孔孟,做事秉忠诚。
克己多行善,为人道义明。
项仁术堂
祖宗留下术仁堂,代代相承救众忙。
坚守医操行懿德,寻因问病拟良方。
先贤济世沥肝胆,后辈悬壶挑大梁。
舍我为民何谓苦,只求百姓体安康。
我是副主任中医师,祖父思温公开创“项仁术堂”药店,传给父亲,解放后转入湖西卫生院。
 
◎ 钟奇渭
卜算子·荷花赞
  沃野吐群芳,独长污泥境。玉立亭亭不染尘,池漾琼枝影。        彼岸竞荣华,自浴清风幸。那管大红小丽妍,永日心明省。
大红、小丽均是花名。
 
◎ 毛馗
棠梨路上咏梨花(新声韵)
百花争艳惹眼迷,红雾绿烟弥远堤。
白雪堪称春色好,不及梨蕾树枝奇。
 
◎ 吴金龙
阮郎归·街头卖唱人
  朔风凛冽雪花扬,栖身道口旁。引吭歌唱放豪腔,企望行善良。        残疾腿,薄单装,求援泪眼汪。往来群众热心肠,纷纷去解囊。
 
◎ 郭云
京城花雨海棠
二月海棠三月风,京城无处不飞红。
云天闪烁琉璃色,池水蒸腾翡翠虹。
挥泪葬花人已去,捧杯侍婢榻成空。
惟留玉骨冰魂在,化作春泥沃野中。
鹧鸪天·癸巳元日怀旧
  梦里新村古井东,空巢旧院冷清中。童心曾是缤纷色,鹤发留连乡土风。        烟火旺,烛灯红。西楼犹响自鸣钟。休言槁面堪无奈,老骥还期戎马功。
 
◎ 仇国安
行香子·咏帝景蓝湾住宅小区之三
 
  帝景蓝湾,大气华轩。四时春、蕊蕊娟娟。柔光热水,低碳香帘。享屋中暖,苑中绿,梦中绵。        闲观琼宇,歇倚雕栏。登溪阁、流水幽潺。书斋静谧,车库区间。看亭新立,楼新颖,氧新鲜。
 
◎ 卢晓枭
[中吕]山坡羊·贺中华诗词学会教培中心与淮浦中西书院联合办学暨淮浦五国(中国、加拿大、柬博寨、新加坡、乌克兰)诗社筹委会成立
 
  盱眙开共,安东方颂,中西书院淮河碰。四洋朋,五洲逢。有教无类因才梦,不倦诲人培劲松。蒙,古为通;荣,洋为中。
 
◎ 胡盛海
赞2013年度感动中国人物和集体十一首选四
 
“誓言无声”黄旭华
声息悄无看誓言,埋名隐姓卅余年。
布衣三尺复磨砺,堪筑铜墙铁壁坚。
“崇仁厚德”刘盛兰
拾荒助学九旬翁,施爱资贫千数童。
缩食节衣诚克己,奇观今古建殊荣。
“格桑花开”格桑德吉
不迷城市赴山乡,趟水攀崖劝学忙。
为让乡亲圆夙梦,一花引得百花香。
“秋兰为佩”胡佩兰
年届期颐岂肯休,悬壶济世廿余秋。
仁心妙手施良药,医德崇高万众讴。
 
◎ 乔长柱
定风波·马航失联随感
  常盼人间得太平,奈何鬼蜮肆横行。曾见春城花溅血,呜咽,歌声背后叹悲声。        天马行空踪迹渺,凶兆,浑如踏上不归程。去向成迷疑恐怖,沉雾,几时阴雨几时晴。
 
◎ 周天龙
车过北京大学
学府蓟门开,横额御笔排。
芳名传异域,堪育栋梁才。
 
 
学林风调
士不可以不弘毅,任重而道远。
 
本期主持人  张海鸥
  
  时下大学教授弦歌之馀,雅好诗词者很少了。2011年中华诗教学会编纂当代教授诗词选,名《馀事集》,蒙《诗词》报选登连载展示于海内外。今《馀事集(二)》即将付梓,主要选入中华诗教学会理事之诗词,共得二十五位诗家一千馀首作品。蒙《诗词家》青睐,允以选登,命我主持选辑点评。鄙人岂敢怠慢,谨依篇幅之限,本期选评施议对、陈永正两家。二教授皆已逾“从心”之年,但于诗词是否已臻“从心所欲不逾矩”之境界,则有待诗友品鉴。二教授年长于我,晚辈之见,“浅陋不成邦”,深祈作者读者见谅。
 
施议对悼亡诗词选评
 
敬挽瞿禅师三绝句并序
1986年5月
 
  甲辰年间负笈游杭,得从夏瞿禅(承焘)师学词。瞿禅师有条幅见赠:“老罴尚欲身当道,乳虎何疑气食牛。”文革后寄周谷城苏步青二教授诗有句:“筋力就衰豪兴在,谁同万里着吟鞭。”戊午年秋,晋京攻读学位,复得随侍左右,时至北海观荷。曾因上下公交车多有不便,改乘儿童车出游。每登临,必告以白塔故事。当日情景历历在目。因赋。
病榻恹恹忍便分,词坛痛悼折昆仑。
辽天此去寻无处,凄绝燕山水共云。
 
最忆课诗湖上时,未衰心力鬓如丝。
食牛乳虎曾相许,尚自勉为当道罴。
 
词仙八十驾童车,仗履追随看玉蕖。
白塔前头犹想见,天风浩荡拂银须。
  点评:悼念之作,语意沉痛,如“忍便分”等。大师故事,亲切感人,如“课诗湖上”、“追随看玉蕖”等。“折昆仑”评价允当。“食牛乳虎”、“驾童车”两首趣味优雅。“天风浩荡”用典巧妙自然,夏老书斋名“天风阁”。
敬挽子臧师三绝句并序
1986年9月
 
  吴子臧(世昌)师治学严谨,尚独立思考。有四卷本《罗音室学术论著》待出版,并多课题待作。不料胰腺炎急发而逝。师以重九后一日生,正菊季。年年此时,焉能随侍左右,再与把酒赋诗耶?因以三绝句敬献灵前。
未了湖山未了情,未当便作履星行。
长宵病榻长言笑,一日昏昏竟不醒。
 
能信人天就此分,才相呼唤抱情殷。
从今欲把东篱菊,忍向烟郊对夕曛。
 
好学精思记法鞭,不随俗士佞与便。
罗音四卷遗书在,要做文章第一篇。
  点评:痛悼恩师,一切从肺腑泄出。开头连用三“未”字,一唱三叹,渲染惜别之情。“从今”两句是秀句,巧将陶东篱之典与老师生日联系起来,意蕴非常丰富:人淡如菊,人雅如菊;年年菊季,永志哀思。且赞美且缅怀,哀感顽艳。
金缕曲·挽当代词学大师唐圭璋教授1990.12.6
 
  中国当代词学大师唐圭璋教授,三十五岁即遭鼓盆之戚。次岁抗日军兴,避寇入蜀。所传《南云小草》,善将家国存亡之痛及个人身世之感打并入内,甚是动人心魄。晚岁所刊词集,题名《梦桐》。六十几年中,著述山积,成绩斐然,四海归宗匠焉。八十年代初,余因编撰《当代词综》,求教于先生。此后并曾两度赴宁拜谒,亲聆教诲。近十年间,音书未断。今春闻知先生卧病,未及前往探望,不意竟成遗恨。
  仔细来书说。五千年、歌诗发展,鼓钟盈列。何故骚坛欣重振,砥柱一朝倾折。怕到此,惊心时节。桐影萧疏霜寒降,正孤鸾入夜清吟彻。魂梦断,世缘绝。        填词留有南云阕。记真州、山河破碎,旅怀凄切。百卷功成平生愿,赢得满头堆雪。更垦植、学庭芳洁。引望曾交忘年好,甚匆匆远去无由别。挥泪祭,寸肠结。  
  点评:“仔细”二字领起,然而五千年歌诗史和逝者一生学术史却无法在一首词中细说,则“仔细”二字实托出郑重认真之意耳。砥柱折而惊心,霜寒降而魂断,上片概言敬仰悼惜之意。下片侧重逝者生平成就,“百卷……堆雪”句美,但“平生愿”太实且超过,换作“芸窗愿”或许飘逸蕴藉一些。“甚匆匆”以下惜别怀念之情悠远绵长。
金缕曲·悼扬州诗人江树峰教授1993冬
 
  扬州诗人江树峰教授,总书记所谓七叔者也。教授晚岁客居京都,以吟咏交友为乐事。己巳初夏某日谓余曰:“某一隐士耳,汝随时可相访。”教授亦属虎。曾援林则徐“苟利家国生死以,岂因祸福避趋之”语意入《临江仙》词,颇见赤子肝肠。中华诗词学会成立,教授与余同为“筹委”,同在其学术委员会共事。教授于癸酉岁十一月三日遽归道山。我心伤悲,因赋此词,以志哀思。
  士者终当隐。到今来、行藏用舍,几多才俊。毕竟天公功滋物,江上峰峦腾晕。待虎跃、应期承运。韬略胸中都是锦,看神州图画添姿韵。须诲诱,屈骚训?         记曾往访何安近。正长吟、林翁警句,死生忠论。又记艺坛佳盟约,魁杰京门崇峻。兴大业,鼓旗重振。万里登临方其始,甚匆匆留此相违恨。诗国祭,一星殒?
  点评:“江上”句巧,“韬略”句美。
金缕曲·敬挽周谷城会长1996冬
  学界泰斗周谷城教授,一八九八年出生于湖南益阳。早年与毛泽东同执教于湖南第一师范学校。晚岁历任第六、七届全国人民代表大会常务委员会副委员长,并出长中华诗词学会。曾赋诗云:“莫再谦称传谬种,敢教敦厚育英才。”余编纂《当代词综》时,幸蒙赐教。又在中华诗词学会共事,时承教诲。教授于丙子立冬后三日遽归道山,至深痛惜。谨赋此词,以志哀思。
  谷老我思念。甚年来、水遥山远,佳期违欠。偶自云间闻消息,如虎精神无减。三世纪,从容点检。正是于今霜红好,竟匆匆、驾鹤旌旗掩。呼不应,地天暗。    京门回首韩棱剑。记骚坛、弘扬诗教,开张诗胆。莫再谦称传谬种,敢以千钧荷担。贵识义,后昆垂范。又记庭园多桃李,沐春风、座末恩知忝。长北望,紫光冉。
  点评:开头直叙好,足见交谊非浅。“竟匆匆”急转有力。下片从“回首”到“北望”,次第好。
金缕曲·悼程千帆教授2000夏
  一代宗师程千帆教授,一九一三年九月二十一日生于长沙。执教名校,贯通文史,弟子遍天下。2000年,澳门大学中文学院举办“国际词学研讨会”,特邀程先生担任主讲嘉宾。教授应允,弟子亦将护驾。五月一日亲自题赠新刊《唐宋诗名篇》一册并惠函云:“又有桑榆忆往一小册,六月可出,届时当即寄也。”不意竟于六月三日遽归道山。至深痛惜,因赋此词,以寄哀思。
  才迈雕龙客。记当年、有恒求学,籍书堆积。又记南朝佳丽地,平野虚窗幽寂。故国在,几回潮急。彩凤箫鸾翩翩舞,结同心、翰苑留双璧。其赵李,岂堪匹。        吴头楚尾蜀山侧。奈漂流、兵间活命,竟遭灾厄。已是相思无肠断,夜夜松冈悬隔。幸岁晚,重登讲席。树木风烟今从愿,甚匆匆别去何追惜。浓绿拥,万花泣。 
  点评:上片以今之程沈比古之赵李,妙!“幸”字意味深长。
金缕曲·敬悼舍翁老宗伯
蛰存先生
 
  施蛰存(1905-2003),名舍,号北山,杭州人。驰骋文坛八十年。曾主编《现代》及《词学》。今秋十月,华东师大举办“庆祝施蛰存教授百岁华诞暨学术思想研讨会,“余曾往医院探望,与之笔谈,甚欣喜。余谓“二十世纪词学传人,夏承焘与施蛰存。”“文学上,等于两个鲁迅;于词学,等于两个龙榆生。”翁微笑。十一月十九日晚,忽报舍翁仙逝,不胜痛惜,因赋此词,以寄哀思。
  警觉浮生梦。到洪荒、山摇海立,斗移天动。宗主斯文源大道,别调中宵偶弄。付一笑,沾衣露重。非办谋身千头橘,有朋来不亦四窗拥。存夙愿,赏高纵。        词坛人物于今众。数承传、髯公之外,北翁谁共。草长莺飞三月暮,妙墨霞笺吟讽。久未作,述删矫控。正是层空丹华粲,便翩然归去圆荷捧。倾首望,岂胜恸。
  点评:前三韵气象非凡。下片飘逸,化悲为美,有李太白神韵。
  
  总评:读施议对悼亡诗词,如读当代学林大师仙逝谱,沉郁厚重。其学者识见、文士情怀、书卷气息,诗艺修为,明显异于一般诗家。尤其难能可贵者,其诗词皆有感而发,自然流畅,绝非刻意造作者。两组绝句有元稹悼亡诗之宛转深致。《金缕》诸曲,深得辛稼轩神韵,格调典重,雄浑大气,文采馥郁,情辞俱佳,堪比古人佳作。
 
 
  
陈永正近作诗词选评
 
梦登天柱峰
一身无所寄,下瞩扰尘昏。
崩坠犹孤拄,嵯峨敢自尊。
云开遵故道,水尽得真源。
亘古幽潜意,中宵孰寤言。
  点评:孤高傲世,自尊自立意。
山谷流泉步荆公韵示军持惟斋
万牛不回此水,悠然自出重围。
独往摩挲残石,闲云俟汝同归。
  点评:悠然独往,百折不回意。
海棠即事
新红漫抹自倾城,雨泣烟愁杂醉醒。
谁念蜀都来去客,百年春梦未分明。
  点评:作者心中有苏轼海棠诗。
周石窗翁赐寄大集并以诗宠赠步韵奉答
 
松茂千春犹劲节,天留一老作词仙。
朝宗我欲东随水,吴粤神交亦夙缘。
  点评:“朝宗”句真好。
 
奉题对庐文集二首
 
扶轮犹记五云从,高咏罗浮缥缈峰。
今日城南望城北,读书帏里一词宗。
 
雄奇清婉发英华,岭表风流擅一家。
诗寿千春文寿世,此生原不负名花。
徐老有“辜负名花二十年”之句。
  点评:气韵高华。“今日”、“诗寿”句巧妙。
奉和何乃文先生八十书怀
披帷斯在仰名贤,曾侍高楼话水天。
东序闻弦时莞尔,南山泛菊自悠然。
孤怀漫与诗能托,双砚闲摩道已传。
更喜从容开九秩,琼琚续集待新编。
先生室名双砚斋
  点评:似亲切晤对,辞意优雅,敬而不谀。  
麦耘学兄十年前有韬隐之约书此以质之
 
不受玄诠即自由,长思珠海约栖丘。
人间我亦侏离者,何日从君咏粤讴。
兄任《方言》主编。
  点评:学者友情,亲切无间。
历山舜庙偶作
牵牛洗耳岂忘情,试向江头问女英。
今日方知尧舜事,人言一让致升平。
  点评:“人言”句有馀味。
七里峪阻冰二首
晴朝初雪至分明,太岳雄奇得一清。
惆怅停车尘土客,无缘绝顶谒山灵。
 
那敢临崖履薄冰,百盘至此意难平。
忍寒我亦须臾待,日上消溶自在行。
  点评:由“惆怅”转“自在”,遇阻碍能自宽,从容境界。
伟智兄属题饶公峡谷图
古道青天无到时,亿年开辟得雄奇。
巨灵战斗今谁见,展卷人间有大疑。
  点评:“有大疑”妙。
题桂光砚兄自书诗词集
古字记同问,古心谁复知。
平生抱孤耿,举世笑迷痴。
春色犹分汝,晴窗好赋诗。
喜持双璧美,珍重在芳时。
  点评:少小同窗之谊浓郁,诗、书相惜之意深挚。
癸巳上巳访兰亭
临水身常洁,依林竹自青。
悟言时论道,觞咏等传经。
阅世今由昔,随人醉复醒。
所欣天地大,容我谒兰亭。
  点评:今古文士晤对,阅历从容。
题义山荆王枕上诗后
柯南柯北两难安,为雨为云只自宽。
且向阳台续残梦,独携仙枕过邯郸。
  点评:“自宽”境界好。
丰俗先生以红梅图相赠赋此以寄
 
香国春遥众艳殚,初逢竹外忍宵寒。
严妆可奈忘言对,独醒终怜倚醉难。
冰晕着人灯在水,梦华虚枕月依栏。
天然殊色知谁写,缄取诗魂耿耿丹。
  点评:美艳!“独醒”句极佳。颈联风神摇曳,镜花水月之美,如梦如幻。
题吴子英山水画
笔妙云林欲寄邻,家风未肯逐时新。
嶙峋意与天机合,别境弘开望此人。
  点评:颇有东坡山谷题画神韵。
读汪梦川《双照楼诗词稿注》
去来心迹未分明,落叶依枝似有情。
却误诗人为烈士,此头元不负苍生。
  
  点评:汪精卫复杂。汪梦川是南开大学优秀青年学者。“未分明”耐人寻味。
 
  总评:陈永正是天赋奇才,其学术、书法、诗词皆成名颇早,且俱臻一流。人本清高,今又退休大隐,境界与气象愈益脱俗。其诗词久已享誉诗坛。曾有日本人问:“听说贵国有被称为当代杜甫者,是哪位呢?”我说“那应该是陈永正教授吧。”台湾也有诗家提起陈永正被誉为“当代杜甫”之事。陈先生诗词已有多种版本,深得当今海内外诗词界敬重。以下选其近作数篇,虽多为酬赠之什,然文士之雅趣高致、诗家之覃思美意自然蕴含于字里行间,典雅丰颐却如话家常。
 
 
 
丹青馀
可知画即诗中意,诗非画里禅乎。
 
刘廷龙的诗
 
  刘廷龙,1962年出生于新疆哈密,祖籍安徽怀远,现为安徽省书画院院长、国家一级美术师、文化部优秀专家、中国书法家协会会员、中国美术家协会会员、安徽省书法家协会副主席、安徽省学术和技术带头人、安徽师范大学硕士生导师、安徽师范大学美术学院兼职教授、安徽工程大学兼职教授。作品多次获奖。辞条被《中国书法大成》、《中国书法家辞典》、中国美术分类全集《中国现代美术全集》书法第三卷收录。作品被中国美术馆、广东美术馆收藏,巨幅山水画《秋风万壑图》被人民大会堂收藏。曾应邀出访日本、韩国、台湾进行书画交流。
题夜读佛经图
夜雪寒灯照,心经细念时。
澄怀皆得道,顿悟莫嫌迟。
题山水
衡门拾阶上,雨后朔风凉,
老友相邀我,闲来酒话长。
春池抒怀
风暖柳芽翠,雪融春水寒。
横桥过瘦马,未见燕声还。
题渔归图二首
枯荆编破篓,烟月照琅玕
垂薄一竿暮,明朝醉酒酣。
人生难适意,逐浪上扁舟。
岂在鱼肥瘦,垂纶野泖洲。
题桐阴抚琴
幽人自叹落霜迟,月下梧桐叶绿时。
孤影茆亭离别曲,半溪芦荻正多姿。
抱琴催下美人泪,挥手独登名士祠。
亦学洗桐居士样,桐阴深处又逢痴。
游老友别业有感
满眼凄凉堪大醉,柳边城下亦高歌。
忘怀虽在唐诗外,归隐依然愜意多。
天马驾云欣喜雨,云龙乘卧慰头陀。
喜逢仁兄邀雅聚,别业云烟如绫罗。
望月感怀
彻夜霓裳詠众仙,素娥独自舞风前。
可怜碧海青天意,不在琼楼玉宇边。
只有寒蟾能共语,悔教痴兔亦长年。
云英偷嫁人间去,旧侣相思一黯然。
旖檀纪游二首
小别庐敖只几时,天门传语怪来迟。
青琴罢奏珠成泪,宝树新开玉满枝。
虫蚀丹书文字灭,鸾垂甲帐梦魂疑。
相逢娟嫫询消息,怕与刘家鸡犬知。
罡风吹堕五云车,天上楼台一半遮。
夜静九关眠虎豹,春回大地起龙蛇。
仙官碧落纷无数,人世羊权别有家。
昨向罗浮山下过,葛洪无意炼丹砂。
题江柳一首
陈迹依稀梦已空,江山锦绣鬼神功。
可怜人事多零落,犹见江滨暖柳风。
题梅花老衲
山家闻惯野梅香,筍蕨粗茶芡实汤。
鹤氅披肩观晓月,何人灯下作词章。
游江上草堂
罗汉真身行浊世,词章雅逸隐草堂。
江东旧稿渔家傲,芦荻滩头泊钓舡。
暮冬入九华有感二首选一
寒冬日暮云遮树,飞鸟归林乘亮时。
黄叶村头童稚唤,竈烟初起月来迟。
观奥运火炬传递有感二首
百年奥运铸英豪,华夏文明万国朝。
火炬环球传递顺,健儿活虎占龙鳌。
襟怀啸傲羲皇上,千古风流还看今。
四海五湖英杰会,再闻捷报建功勋。
题山水
黟山崎峻天公造,自古丹青妙手多。
我看新安高逸者,风流倜傥震画魔。
题黄山图三首选一
松是奇松石可观,云涛逐浪两迷漫。
人言云海黄山胜,我若神仙俯仰看。
题人物五首选三
南园松桧春来发,湖石苍苔渐上枝。
更煮新茶呼上坐,老夫犹记惜花时。
张琴尝对幽人鼓,尺素传情已化龙。
一派江南春景象,鹅池戏墨自从容。
气闲神定抄书谱,不染人间半点尘。
犹记钱塘江上客,繁华阅尽遁空门。
题九华山图
山深雾重人难到,疑有猿声入耳来。
细瀑山前环叠下,采芝不觉上高台。
题钓归图三首选一
老夫亦学渔家傲,芦荻滩头泊钓舟。
浩渺烟波藏大鲤,飘飘天地一沙鸥。
  题大鳜图
最爱江南风味好,故将茆屋筑苇间。
鲶鱼钓得两三尾,知是携鱼换酒钱。
梁少膺的诗     
             
  梁少膺,1966年出生于浙江新昌。书画篆刻家、美术史论家。书法获 “第二届全国电视书法篆刻大赛”一等奖、“第五届全国书法篆刻展览”全国奖; 参加“全国中青年书法篆刻展”、“渊源与流变——中国书法院创作研究展”、“全国篆刻展”等国内外重大展事三十余次。著有《流觞曲水——王羲之“兰亭诗会”及其〈兰亭集序〉考论》、《王羲之研究丛稿》等。同时涉及日本美术史、书法史研究;译有《日本美术史》、《日本书法史》、《当代日本书论选译》、《日本学者研究王羲之论著丛译》等。六十馀篇论文、译文发表在国家级大型刊物,入选参加国内、国际学术研讨会。出版作品集、随笔、论著十馀种。
梅花集句
  闲闲草堂种梅六树,盘拏池垣。每至冬日,梅花次第盛放。忆昔超山之游,对景思物,遂作短歌八章。癸巳夕夜,是为闲情偶寄也欤。   
日暮小园锁径苔,风过短垣暗香来。
不知墙角深雪里,昨夜已有一枝开。
白雪如絮压横枝,半片黄绢色若黹。
绕屋玲珑四五树,斯是江南第一枝。
山馆栽梅五六树,月照疏影弄幽姿。
折花欲寄陇头人,只恐江南日暮迟。
小院雪落无踪痕,晨起冒寒看花枝。
临水畑上花皆发,此乃梅花一道场。
梅花开在冬天里,夜阑雪中窥诎枝。
元章先生若知是,笑我痴胜孤山士。
冰雪江南十万枝,年年花发满庭枝。
待到月落池边时,风吹梅花闹端枝。
临寒写得一树梅,恰好林君送纸来。
自云此梅曾相识,墙东数过第三枝。
修竹亭亭掩短墙,石桥斑斑曲池连。
依稀游鱼池中憩,六树梅花雪里天。
 
 
自家山河
青山看不厌,流水趣何长。
 
 
◎ 高立元
情寄神仙湾
神仙湾里有神仙,高处休言不胜寒。
雪酿甘醇邀月饮,云堆锦被枕星眠。
并非灵岫三清客,元本长城一块砖。
共谱江河协奏曲,音符激越动心弦。
 
◎ 李葆国
舜帝广场之夜
谁抖银河散庆云,万民同醉帝乡春。
嫦娥不负去年约,来照团圞月一轮。
普救寺访西厢
小院梨花深几许,莺莺曲径梦依依。
玲珑塔外千秋月,犹照当年月下诗。
王官峪瀑布
神自天然水自长,藻衣叠作绿霓裳。
千秋品论蕴生处,流出大唐诗一行。
王官峪司空草堂
堂依高岫案无尘,轩外池塘漾白云。
一枕南华溪影转,诗声每待瀑声分。
原平第五届梨花节偕诗友造访墎阳古城
 
沟深村远燕飞遥,古辙沉沉石拱高。
崖畔老槐西照影,鹧鸪声里墎阳桥。
 
◎ 李尚中
乡思
清香出篱落,斜影入枫林。
山寺钟声远,乡愁动客心。
望儿山慈母像
望儿山上雨初晴,慈母回眸绽笑容。
正本清源伦理在,家和子孝国兴隆。
喷泉(新声韵)
银泉似箭射云天,底事荒芜孝道园。
十载封尘荡涤尽,游人争上望儿山。
 
◎ 王文君
念奴娇·中秋怀古次东坡元玉
  举杯豪饮,问苍昊、重抱怀中何物。满地清光,回首处、唯有青天似壁。浪洗南山,涛吞北岸,万古翻霜雪。山河瑰丽,且看华夏英杰。        赤壁傍晚回舟,复吟双赋,白吾青青发。泗泪清江,流不尽、欣看涛生云灭。秉槊题诗,中流听楫,抱负凭谁发。扶弦长啸,一声吹落星月。
 
◎ 秦中吟
黄河渔歌六首选三
黄河渔歌
夕阳收网晚风轻,逐浪渔歌尽水灵。
暮色难遮鱼耀眼,船工一路漫抒情。
鱼跳龙门
万家灯火映疏星,浪静风平月色明。
鱼跳龙门情切切,涛声阵阵做和声。
归来
鱼歌唱彻月儿圆,万点繁星挤上船。
相共银鱼争入市,归来只觉梦香甜。
 
◎ 熊作华
过鸭池河
鸭池天堑势巍峨,夹岸巉岩映日酡。
自古兵家争战地,一桥飞渡锁烟波。
过威宁最高峰观云海
轻车驶上最高峰,雾映朝霞烂漫红。
云海迷蒙银浪卷,蓬莱疑在万山中。
 
◎ 原振华
鹧鸪天·宁夏走笔
  沙抱春湖浣素云,牛羊静卧草茵茵。河渠环绕城镶玉,树木葱茏地聚金。        沙是骨,水为魂,绿山绿水绿生根。回旋舞起游人醉,听取新翻塞上吟。
 
◎ 张桂成
黄鹤楼
登望乾坤大,江涛荡远空。
水横浑不尽,山断有无中。
气撼达吴越,云游巴蜀通。
悠悠源溯上,一点夕阳红。
 
◎ 佘汉武
癸巳中秋后四日赴桂林旅游
月挂中庭缺复圆,如吾散漫过中年。
情钟老杜诗常写,影息南山道未偏。
己淡功名收福慧,全无挂碍学神仙。
吟鞭遥指桂林道,不让襄阳孟浩然。
桂林山
高卧云中百丈坛,闲挥秃笔换三餐。
探幽心与云同展,揽胜情如酒正酣。
墨绽神奇能再泼,诗难精彩已全删。
故交招我消残暑,来画桂林十万山。
桂林之夜
为避尘嚣入夜岚,欲寻禅隐访僧庵。
如歌胜景逾千百,可憩凉亭只二三。
偶得诗情难自抑,不关生意莫清谈。
商机四溢闲人少,天籁依然待客参。
 
◎ 李勤绍
过沙丘台(新声韵)
黄钺金瓜耀日晖,六国仪仗壮天威。
祖龙何事巡东海,行到沙丘魂不归。
沙丘台位于今平乡县,秦始皇东巡病殁于此。
孟姜女庙
关山迢递越千重,白骨嶙嶙泣血红。
许是忠贞感天地,波涛日夜作雷鸣。
慈湖
山色湖光涵太虚,苍烟落照水唧唧。
关河巡递魂归远,特嘱寝宫头向西。
慈湖,台湾蒋介石停柩处。
垓下歌
垓下秋来叶正黄,昏鸦枯树立斜阳。
南临沱水闻蛟泣,北倚苍山试剑芒。
空有长戈驱虎豹,惭无权术驭忠良。
美人宝马天亡泪,断尽书生怜悯肠。
 
◎ 蔡怡光
登祝融峰览胜
气爽秋高何惬意,飞车直上祝融峰。
群峦秀色奔身后,古刹钟声入耳中。
阵阵微风清肺腑,彤彤赤日照苍穹。
湘江云霭飘如带,美景凭高望不穷。
 
◎ 刘剑虹
水调歌头·锦绣铜川
  恭问药王里,遥指在铜川。岭崇树茂塬阔、古迹耀先贤。遍地乌金滚滚,更有牛羊满圈,苹果映红天。工业园区盛,中药尽天然。        孙思邈,孟姜女,柳公权。光前裕后,恩遍黎庶奉为仙。塬有葱油泼绿,市列琼楼接碧,文苑百花妍。迈步小康道,共享太平年。
 
◎ 王丽
秋日感怀(新声韵)
金风伴我走天涯,乘兴秋山试晚茶。
惊喟满城银杏叶,欣看两岸紫荻花。
人言南北皆为客,我念西东即是家。
长忆疏星与明月,堪依斗柄望京华。
 
◎ 古琴
登景山万春亭
  帝都风光好,最美在景山。俯瞰北京城,秋色满古园。前门门永固,天安安泰然。故宫人如织,北海船相连。蛟龙探深海,神九巡九天。文明承一脉,上下五千年。路路通古今,黑白客比肩。聚目日升起,看我梦飞天。
登山
  兴致登高山,攀爬步履艰。前方多歧路,险远莫能辨。有人贪收获,负重不能前。有人恋美色,失足落深涧。有人找捷径,扶摇上青天。我辈凭蛮力,跌撞荆莽间。几欲抽身退,恐有终生憾。举头望朝阳,已然薄西山。夜幕何所惧,星辉照肝胆。但有豪气在,会当绝峰巅。
 
◎ 李大桔
夜游珠江
华灯璀璨泛珠江,疑是银河天上航。
穿越天街星闪耀,巡游玉宇月辉煌。
楼笼烟雾隐仙阙,桥架霓虹显画廊。
牵手临舷倾蜜语,多情织女会牛郎。
 
◎ 孙放
鹧鸪天
  驻足峨眉金顶沿,清风伴我瞰奇观。红墙碧瓦巍巍立,翠柏苍松屹屹然。        光烨烨,水潺潺。茫茫云海覆群山。置身此境心生叹,欲把幽深来望穿。
 
◎ 韩东学
仙娥湖秋夜泛舟
暮云四合月微明,宿鸟惊飞一苇轻。
舴艋疑从银汉过,桨声摇落满湖星。
 
 
◎ 盖湘涛
三峡
星疏绝壁半轮秋,流水轻烟好放舟。
极目坝堤慰神女,平湖高峡汝堪游。
 
◎ 赵福元
黄山迎客松
层峦叠嶂劲松鸣,独立峰巅赤子情。
雪雨风霜何所惧,迎来送往守天庭。
 
◎ 武东升
梁园夜雨
一孔幽泉半盏灯,檐牙枝上耐人听。
小诗吟到茶无味,任是芭蕉也动情。
 
◎ 朱尔纯
拜谒杭州栖霞岭岳王庙
亲亲宜爱国,鹏举冠其雄。
背厚负祖训,车长征贺峰。
心知边塞紧,枪出饮黄龙。
功大加伏轭,英灵齐彩虹。
 
◎ 奚凤翔
台湾组诗九首选四
辛卯三月廿四日夜赴台机上(新声韵)
骨肉情节总绕缠,痴心为翅始拍天。
耽思更有桥山月①,早把清辉洒玉山②。
桥山,轩辕黄帝陵所在地,位于陕北。②玉山,台湾最高山。
阿里山神木(新声韵)
疤痕累累话沧桑,岁历春秋汉晋唐。
难忘烧杀吞宝岛,犹惊伐掠恨倭狼。
幸存老桧成神木,赖有新杉慰旧伤。
劫后铮铮彰骨气,虬枝再展傲穹苍。
阿里山本来被名贵桧木覆盖,后遭日本抢伐一空。山上柳杉系后来所植。偶有几株老桧逃过一劫,树龄多在3000年以上,因以冠名“神木”。
游太鲁阁自然风景区
身临太鲁叹奇观,水斧风刀琢翠峦。
万仞危岩天缝窄,千回幽谷雾溪寒。
临渊凿洞谁成就,悬壁为廊我悚然。
凝望杜鹃啼血处,征魂无语客乡眠。
太鲁阁大峡谷位于立雾溪下游,中横公路沿溪而凿。此工程是由一万名大陆国民党老兵历三年时间建成。其间有212人殉职,均葬于大峡谷入口处长春祠。
游日月潭观览邵族文化
翠黛云鬟玉镜平,挟风携浪小舟轻。
族人溯本崇神鹿,珠屿孤浮祭祖灵。
同拜关公和武穆,更尊孔圣并神农。
隔山隔海家乡气,喜看炎黄一脉承。
日月潭本为两个湖泊,300年前,40名邵族人追踪一白鹿至此,便在两湖间定居。后因建水电站在下游筑坝,两湖连成一体,住地形成小岛名珠屿。现湖畔有白鹿雕塑一尊,山坡有文武庙,供奉孔子、神农、关公和岳飞,还有玄光寺和玄奘寺,供奉玄奘大法师。
 
◎ 张雷
梦中登北固楼五首(新声韵)
昔日刘郎髀肉生,凤凰池上有石崩。
我来试剑风云地,欲向青天斩九重。
凌云客意此难收,雄峙江滨领九州。
梦里经行千里路,来登天下第一楼。
名楼名赋两相宜,直教游人忘返期。
驻此江山雄险处,胸生云壑未足奇。
地窄天宽北固雄,江涛滚滚忆峥嵘。
风流总被风吹去,人世几回斜照红。
削峰直立似龙泉,横枕江涛气宇轩。
若问南游兴然否,未登天下第一山。
 
◎ 高静波
雨霁故园行,蓝天晾彩虹。
雁惊芦荻水,柳叶荡秋风。
 
◎ 王宗洲
登峨嵋山清音阁
雨霁闻蝉噪,峨嵋景色幽。
千寻阶石上,万点白云浮。
山道鲜苔滑,桥亭古木稠。
跨虹观白练,抱璞意悠悠。
 
◎ 黄瑞兴
参谒中山陵感赋
中山陵墓傲苍穹,安寝炎黄一代雄。
智化长江千载浪,德成泰岱万年峰。
三民主义情如火,天下为公心贯虹。
今喜陆台莺燕往,可期共庆九州同。
 
 
陌上花开
一路稻花谁是主,红蜻蜓伴绿螳螂。
 
◎ 何鹤
新农村印象
路阔楼高不染尘,无边花草与时新。
西装革履乡巴佬,作了一回城里人。
浣溪沙·新农村速写
  自驾豪车来去忙,汗衫扔掉换西装。名牌领带闪金光。        原是一群泥腿子,如今住进小楼房。鼠标轻点逛南洋。
陈家店温室采风
碧雪无垠没矮墙,大棚十里扣春光。
诗情环绕葡萄架,灵感轻摇豆角秧。
倘使心儿涂绿色,何愁日子不芬芳。
此来妙句知多少,信手拈来又一行。
大棚
温室连绵数里长,将春孵化又何妨。
蝶来峰去君休问,诗写玫瑰笔带香。
 
 
◎ 杨清
新牧家四首(新声韵)
娇女会情郎,额吉分外忙。
酒茶备齐后,对镜也梳妆。
盘里手扒肉,壶中蒙古王。
考学儿中榜,相庆饮犹狂。
牧家多乐趣,儿也戏爹娘。
网上约阿妹,偏说会客商。
喜鹊喳喳叫,牧家兴正浓。
牛添改良崽,把盏起歌声。
 
◎ 菅国斌
浣溪沙·入春(新声韵)
  柔水轻风戏野鸭,枝头垂柳鹊喳喳。东君着意唤流霞。        醉日桃花香艳袅,迎春连翘嫩黄发。耕牛垄上响鞭花。
◎ 李荣辉
长相思·故乡
  昼一程,夜一程。涉水攀山故里行,满怀不了情。        曾田耕,又笔耕。只为家乡文运兴,且看陌上城。
 
◎ 侯续冬
山村春晓
桥头河畔柳含烟,霞淌溪流山水间。
紫燕枝头相对语,黄莺叶底配和弦。
繁花似锦涂妍地,芳草如茵映碧天。
撒网溪湾鱼满篓,树荫深处女撑船。
木兰花·农村即景
  风光旖旎熏风醉,燕剪莺鸣丝柳附。碧峦果树竞花妍,翠岗茶山香味汇。        依山傍水群楼媚,艳李秾桃甜果累。煦风酥雨润禾苗,绿水青山风景美。
 
◎ 万国珍
大地
心甘当纸铺,山笔蘸丹朱。
饱沾江河水,堪描锦绣图。
 
 
◎ 蒋子智
喷药女
田间红帽女,喷药见风怀。
手舞银椽笔,身背紫砚台。
绿虫盈日扫,白雾似花开。
碧浪连天涌,金秋笑两腮。
 
◎ 朱厚宽
今日蚕妇
蚕市兴旺得丰酬,笑视绫罗入寨楼。
姑嫂春容多喜色,农家生活乐无忧。
 
◎ 王万祥
秋雨
一窗风雨满园秋,断壁蛩吟喋不休。
莫怨人间偏我老①,吟哦泼墨胜封侯。
①语见陆游《木兰花·立春日作》:“今朝一岁大家添,不是人间偏我老”。
秋韵(新声韵)
天高云淡雁衡阳,朗月夕霞桂吐香。
玉露金风银镀地,东篱灿烂雾茫茫。
秋趣(新声韵)
深夜秋风起,推窗纳早凉。
丝瓜攀矮树,美豆上高墙。
心静无浊气,斋清有墨香。
太极剑一曲,归坐觅辞章。
 
◎ 郑志华
杨梅
阡陌天中数日期,馋涎岂怕被人知。
一番滋味心深处,最忆花开子夜时。
鹧鸪天·游艾青故里畈田蒋村
  碧水山庄鱼正肥,香樟沁透手轻挥。再吟《演说》终明了,漫理情丝且感悲。        谈往事,念清词,无须相问梦何时。先干故里三杯酒,更和莪加一阕诗。
《演说》,艾青的诗。莪加,艾青的笔名。
 
◎ 张伟志
花木城
三岗土地贫,少食缺衣巾。
致富指明路,财源逐月新。
昔时荒野地,今日木花林。
别墅黎民宅,游宾笑语亲。
 
◎ 徐千意
路过昔日大寨田四首选三
山巅造地话奇观,有水微源入菜篮。
电灌蓝图十八级,颗粮金贵几多元。
天风浩浩沟风起,故事匆匆春事连。
站在云峰怀往昔,一时盈泪触心弦。
当年挑料岭头巅,汗洗单衣贴背粘。
小鹿胸间挣扎急,凉风额上拂抚恬。
古枫知了皆闲话,午日多情热烈添。
幕幕风光如电影,眼前荒草绿纤纤。
离离荒草盖良田,疏远农哥侬爱钱。
人迹行稀多兽迹,野妍繁盛绝禾妍。
路中修竹青遮眼,岭下新松翠蔽天。
此境恍然如隔世,十年变化旧情牵。
 
◎ 汤林尧
山村拾趣四首
旧居
泥墙皆破旧,屋室满灰尘。
因是宗根地,归来倍感亲。
故邻
村户虽穷困,民风却朴淳。
相帮无彼此,仍是旧时心。
春歌
风暖燕起早,微明歌已频。
声声入窗内,唤醒梦中人。
春耕
麦田翻绿浪,油菜满坡黄。
隔水牛铃脆,耕蹄正踏香。
槐树乡走笔
涉岭翻沟来采风,红黄相送绿相迎。
路从果圃林边过,人在花峦垴上行。
古树高姿神界景,鸣禽美句曲中筝。
人间胜地游多少,还是乡山倍入情。
 
◎ 景美观
江城子·参观深圳莱蒙
生态园(新声韵)
 
  农庄三月采花天。野平川,沃沙田。水入蕉门,曲绕莱畦边。甘蔗拔节思谷雨,橘子落,木瓜甜。        清池丽榭尚留连。羡鱼翩,任蛙喧。笑点沙盘,租地问人前。北客南园相看好,携老伴,种合欢。
租地,园主提供家庭小菜园向本小区住户招租。
 
 
 
◎ 池珠华
山居乐三首
起伏峰峦绕梓桑,高山盆地独风光。
循时春雨催林绿,得令秋蝉报稻黄。
野味城称无上品,粗蔬客道有馀香。
石泉清气壶中沏,陈酿邀朋共举觞。
岩麓坡前翠竹旁,柴扉阡陌水环庄。
小园培菊三馀赏,深壑采菇兼味尝。
惬意居家记贫贱,遂心邻里与糟糠。
小斋灯火五更月,一韵敲成喜若狂。
鬓衰益发恋家乡,闻惯门前泥土香。
旷野常青天点缀,蜗居虽陋地装潢。
痴情戏墨未为老,量力荷锄不逞强。
昔日乳名犹入耳,宛如年少好时光。
 
◎ 田美明
红辣椒
幽静农家院,秋收八月天。
开轩红似火,挂壁串如珊。
烩芡烹调美,醇腌泡制鲜。
金风知我意,煮酒乐陶然。
 
 
◎ 吴朝晴
秋水
秋水长天伊一方,行程屈指棹归舫。
几声砧杵垂杨柳,数盏渔灯点石梁。
绕岸田园增秀色,沿湖农舍耀辉光。
平波潋滟澄如镜,至善至柔堪至刚。
 
◎ 王书田
山村阿妹(新声韵)
远闻笑语啭流莺,近似桃花一树红。
目送山村阿妹去,幽香一路引蝶蜂。
下梨乡(新声韵)
相约假日下黎乡,话语投机愿路长。
桥下溶溶河水绿,岭前滚滚稻花香。
 
◎ 赵道森
采棉归(新声韵)
夕阳染彩洒金辉,宿鸟思林呜婉催。
银海柔情留采女,白云拥送小姑归。
行香子·秋
  金满畴仓,银耀秋光。果盈山、鳞跃湖塘。物丰车满,笑语飞扬。有棉花白,菊花艳,桂花香。        时临霜降,秋种繁忙。铧翻浪、机播梳行。精耕细作,沃土芬芳。听歌声脆,机声响,鸟声长。
 
◎ 黄瑞兴
山村春日农家
莺啼绿柳小桥西,燕剪红桃绕竹篱。
车过村前声自闹,客来门外犬先知。
塘边翁喜放雏鸭,园角婆欢喂母鸡。
嬉戏儿童追蛱蝶,新楼姑嫂晾新衣。
 
◎ 汤和伟
乡女治山
休言岭秃骨嶙峋,乡女当成宝库珍。
宁让磨伤两肩肿,不教岩石半坡陈。
山呈林海天荒破,花绽云霞梦幻真。
最是秋来果枝坠,馨香飘上远洋轮。
山乡即景
元须布谷唱山崖,一夜和风绽柳芽。
细雨缫丝门扣锁,银渠放水浪翻花。
方畦连网三千里,巧手描春十万家。
税免田园添丽景,蒸腾晓日映红霞。
乡姑卖蛹
红衫绿裤赶春晴,脆嗓甘甜似鸟鸣。
厚意频从酒窝漾,真诚都在秤盘盛。
盈盈蛹溢清香味,稳稳砣调欢笑声。
餐桌陡然多道菜,席间品出大山情。
 
 
卿云烂兮
八方歌咏,盍兴乎来。
 
甘之诗
 
主持人  尚墨
                
  甘肃历史之悠久,疆域之辽阔,山河之壮丽,民风之淳朴,物产之丰富,实乃国之宝地也。甘肃民众于斯世代之劳作,创造出众多灿烂瑰丽之文化。特色鲜明者有黄河文化、丝路文化、敦煌文化、伏羲文化、彩陶文化等。多元文化交融互映,孕育出无数杰出之人才,同时产生了无数壮丽之诗篇。自秦汉以来,这片热土锻铸出不朽之边塞诗章,其中不乏千古绝唱者。于斯地实为边塞诗之沃土也。千百年间,诗潮迭起,佳作浩繁,蔚为大观。新时期以来,诗情复炽,诗帜先举。甘肃省诗词学会始建于改革开放之初(前身是“兰州诗词学会”,是全国成立的第一家诗词组织),《甘肃诗词》的创办发行是全国最早的诗词杂志之一,有传承新兴之功,诗词创作队伍蓬勃兴起,籍在甘之中华诗词学会会员逾二百之多,省级会员有近千人之众,各种诗词刊物三十余种。于是风、雅、颂之作遍于陇上,鸿篇短制,风格迥异,歌盛新风,抒情雅和,志趣相间,其势厚积而薄发,尽现陇原诗风源远而流长矣!
 
◎ 陈田贵
嘉峪关(新声韵)
嘉峪雄关耸斗魁,传奇故事几多回。
沧桑往事无须问,巨变今朝有目睽。
钢水如霞赤焰闪,澄湖似镜绿杨垂。
群楼焕彩旗旌艳,瓜果溢香豆黍肥。
笑脸盈盈传笑语,新风浩浩绽新葵。
 
◎ 张克复
颂春
迎春赋颂诗,蛰起物苏时。
河暖禽凫早,山寒雪尽迟。
雨酥滋燥土,风煦动柔枝。
愿斥沙尘暴,休摧娇弱姿。
再过银川忆昔
称臭当年排第九,灵魂改造又从头。
贺兰山下种蔬麦,荒草滩中牧马牛。
风雪严冬骨侵裂,蠓蚊酷夏血叮流。
重游故地欣时变,奂奂华光尽玉楼。
◎ 宋寿海
黄河
积石山传禹力歌,倚天斧劈导长河。 溶云水泻千秋雪,入海波旋万里涡。 泽惠家园人击壤,利通舟楫电穿梭。 举杯共唱薰风曲,落日同欢泛醉酡。
 
◎ 成倬
田园诗草
持家不负有心人,吃苦当如自奉身。
积水盛缸薪火旺,何愁座上少嘉宾。
 
不计年轮不计愁,开心便做好耕牛。
前瞻未必能常乐,终究活人在后头。
 
◎ 李枝葱
晋祠怀古
山明水秀白云边,古庙幽林近眼前。
翠柏苍松参天起,霜桐零草依岸眠。
唐宗碑暗迎初日,晋国祠空送暮烟。
拂旧除尘论兴废,于今图治尚依然。
 
◎ 王传明
忆己卯武汉之游,步黎锟原韵
明时未必富闲愁,为览风光作壮游。
两岸山连吴地险,满江波涌楚天秋。
运筹有士挟长策,垂钓何人披短裘。
极目云空黄鹤渺,且追芳躅一登楼。
 
◎ 胡志毅
金缕曲·夜行军
  饮罢西行酒。夜衔枚,银河浴鹊,碧空参斗。三月春寒犹料峭,渐把胶鞋冻透。铁脚板,疾行依旧。前路迢迢知几许,急匆匆直指天山右。惊隼起,遁霄九。        当年战事堪回首。看今朝,争雄局部,打赢谋就。坦对风云翻诡谲,再焕青春抖擞。为固我,江山恒久。漫道当今拼科技,可曾知科技由人构。凭热血,凯歌奏。
 
◎ 阮莲芬
念奴娇·闻秋声有作
  一帘幽寂,望兰山缥缈,雾迷楼堞。几度芸窗秋色暮,又听寒蛩凄切。疏柳参差,蓬蒿深浅,萧瑟凝霜叶。晚来风起,陡惊檐下啼鴂。        诗情更比秋浓,愧无奇句,偏是心痴绝。惟有天边星耿耿,长伴孤灯明灭。竹影梅魂,雪泥鸿爪,多少清吟惬。新词赋得,晓钟敲落晨月。
  
◎ 黄永健
沁园春·壬辰正冬瞻仰金城银滩华夏人文始祖园主题雕塑
 
  古道金城,衰草寒霜,重履河漘。望伏羲屈臂,瞰坤绎卦;女娲展体,借石停云。兄妹丝萝,“合烟结草”,人类开端赖荐闻。教渔猎,更声明文物,初定纲伦。        百年歧路寻根。切毋忘、批“仁”神鬼棼。论嗣今龙脉,考前生事;图腾史话,华夏人文。有道当阳,励精图治,时措陶唐惠国民。斯献曝,信岐山鸣凤,禹甸长存。
  
◎ 杨克勤
鹧鸪天·残月
  放眼幽燕啸朔风,一钩残月冷当空。堞楼幻影移寒水,丘壑危岩伴古松。        聆雁讯,访仙踪,鲜闻煮酒话英雄。尘缘旧梦休回首,鬓底秋霜日渐浓。
  
◎ 魏宏举
咏怀
奔走红尘若许年,斜阳坐对亦欣然。
吟风常弄儿时月,衣布曾耕陇上田。
暮色未泯青竹意,霜花更澈白头天。
馨芳一缕遂心愿,蘸取菊黄书素笺。
◎ 穆明祥
水调歌头·梦圆
  开放路途广,改革画图良,实行一国双制,鸿策助兴邦。帷幄市场经济,放手包田到户,惠政富城乡。喜见小康道,春色满尧疆。        举杯盏,歌盛世,话辉煌。中华崛起,科海飞棹正腾骧。完美嫦娥奔月,卓越神舟航宇,天地任徜徉。祖国千秋好,万姓乐安康。
 
◎ 廖海洋
四十初度感怀(新声韵)
四十不惑是胡说,烦恼忧愁一大箩。
过去何曾存自我,将来难道再随波。
折腰事业如驴粪,陪笑生涯似绞索。
救世济时成泡影,一行热泪暗抛梭。
 
◎ 丛丹
西江月·植树
  几度雪消高岭,连番雨润苍苔。好春时节树新栽,掘破三山烟霭。        异日千章梁栋,今朝数寸根荄。亭亭林表送青来,想见绿荫如海。
 
◎ 朱晓华
鹧鸪天·家乡芒种节
  收麦插秧五月天,披星戴月盼丰年。深耕细打先浇水,耙地施肥再插田。        遵时令,应天然,一茬金色换青衫。谁人识得农家苦,负重兼程脊背弯。
  
◎ 秋子
元旦寄语(新声韵)
清晨窗外起飞烟,但见晴明叙眼前。
未至瑶台温旧梦,重开墨海辟新元。
一腔笔意闲思纸,半点诗心欲步天。
时序无情争岁月,还拾妄想续文缘。
 
◎ 高财庭
壬辰腊月二十三得孙喜占
腊鼓催春庆小年,吾门有喜举家欢。
丁添一辈得孙子,客贺三多颂象贤。
头角峥嵘臻好运,轩声响振冀光前。
健康成长宜其体,他日龙腾动海天。
 
◎ 萧雨涵
水调歌头·玉门关
  骤卷黄沙直,不是旧胡尘。可怜杨柳萧瑟,辜负玉关春。遥想汉家铁骑,烽火驰骋万里,野碛漫寒云。坐看夕阳下,瘦马渐离群。        动征铎,催远客,又逡巡。乱山迢递、还向羌笛问前因。断简残碑瓦缶,咽角荒钟鼙鼓,一念一销魂。只有初弦月,依旧照昆仑。
  
◎ 郭子栋
观赏中国首部大型实景历史舞剧《长恨歌》
 
踏歌红袖羽衣来,山作光屏水作台。
泉幕凝脂情切切,御池腾火曲哀哀。
亭桥闪烁流霞彩,弦管悠扬绽粉腮。
再现华清非是梦,相思比翼月徘徊。
 
◎ 宗孝祖
雨中游岳麓书院
气压三湘势不催,千年书院暂徘徊。
朱张而后多英杰,毛蔡为雄皆俊才。
幽竹清风连激浪,衡云湘水映曦台。
悠然欲向前贤问,秋雨绵绵酹一杯。
 
◎ 李健吾
咏什川
飞絮弥天舞望中,莫非时令又回冬。
近前方晓梨花俏,嫩蕊冰清露玉容。
 
◎ 陈乐道
偶拾
为避轻寒著荔裳,空庭绿树喜深黄。
晓来红透爬山虎,谁把相思写满墙。
癸巳初夏陇南之行车过临洮
忽逢人面似花妍,绿遍山原翠满田。
漫问弯腰耕作者,前身遮莫是貂蝉。
 
◎ 石松
咏日
万物生荣靠太阳,传温送氧逐炎凉。
朝携春笔描新绿,暮隐秋山酿熟黄。
夏至邀风吟岁月,冬来遣雪覆沧桑。
德将后羿前仇泯,更赐人间九色光。
吟月
芳名自古曰婵娟,玉洁冰清笑影妍。
万里柔情消寂寞,三人对酒醉诗仙。
花间屡化千愁结,榭下时逢一世缘。
多少风云收眼底,牵心游子夜难眠。
 
◎ 陶琦
水调歌头·张掖赞歌
  丝路繁华地,重镇扼咽喉。兵家运武争胜,逐鹿壮怀酬。卫霍祁连跃马,左相春风西度。多少美名留。历史翻新页,伟业已千秋。        车轮转,逢盛世,展鸿猷。山河再造,放眼四野绿油油。种地家家免税,养老无忧后患。日日醉高楼。百姓心头乐,把酒纵情讴。
卫霍,卫青、霍去病。左相,左宗棠。
 
◎ 尚墨
立冬日感怀
转蓬惯看亦朦胧,行道尘心犹恨风。
五味常思情未尽,一吟方觉意无穷。
谁知白髪愁来织,皆叹黄粱梦入空。
拥抱黎明须醒早,诗笺寻韵满窗东。
祭母
岁月如流梦不违,寅年失恃痛心扉。
几多悲语难言尽,数点梅花随雪飞。
草长渐黄还复绿,坟高已黛亦生薇。
断魂空唤苍天泪,怅望东风娘未归。
 
 
凤凰台
坐看彩翮长,举意八极周。
 
施灵诗词
 
施灵,笔名睿言梦语,女,1977年7月生人。南京大学硕士研究生,高级政工师。《诗词家》编委,中华诗词学会会员,中国作协诗刊社子曰诗社常务理事,江苏省诗词协会会员,作品曾获“富贵江南”杯全国诗词楹联大赛一等奖。
岁末杂感
辗转红尘岁又阑,枯荣过眼总无端。
惯耽寂寂听轩雨,长恨营营扰梦安。
抱朴绝知三径远,参禅唯恐两全难。
人生自度悲欢曲, 幸有知音解漫弹。
元旦遣怀
贺岁高歌醉引觞,纵横刀笔意疏狂。
经霜不觉孤怀老,入世焉知大梦长。
无解人生随定数,有情天地证沧桑。
何当借得翻云手,一扫尘霾见日光。
除夕杂感
换罢新桃别岁寒,漫倾思绪入毫端。
含窗剪剪梅初吐,照壁煌煌烛未残。
钟启春幡催骏马,心驰云梦托鸿鸾。
三江焰火空明处,一曲琵琶正反弹。
樱花
浅抹匀红别有春,等闲识取广寒人。
鸾云一片临烟浦,香麝千重净俗尘。
坐看纷纷花织雨,行吟皎皎月分身。
清风独抱随来去,阑梦留痕辨假真。
春暮
莫问闲愁深几丛,疏钟敲遍画楼东。
若怜红烛邀残月,何教青衿许断鸿  。
懒洗砚池笺易冷,怯提湘管意难工。
一朝春暮荼蘼尽,花落沉香枕梦中。
清明遣怀
萋萋芳草掩苔痕,阴雨萧萧人断魂。
承膝应悲难再世,奉亲犹憾已无门。
青山长佑千年愿,碑石深铭一片恩。
欲遣追思云路远,惟笺尺素祭先尊。
本性孤标不竞芳,岂堪恣意斗轻狂。
懒披金甲留清气,固守冰心伴冷霜。
南麓独酬三径趣,红楼分赋一枝香。
幽丛开处偕谁隐,且向东坡觅雪堂。
忆江南
梅子黄时醉不禁,漫随杯酒忆幽寻。
亭台曾抱千波碧,烟雨长徊万里心。
晓破堤痕莺正好,棹分荷影梦犹深。
最怜短笛横吹处,芳草依依露满襟。
俏江南
千里江南千里绿,远山如黛柳如烟。
帆归甸浦低云脚,风过楼台杂管弦。
乌巷伞撑飘雨处,红泥燕啄卖花天。
凭栏无限芳菲意,杏酒传杯莫问年。
梦江南
小桥九曲橹咿呀,枕尽江南感物华。
门映幽阶连碧水,舟穿深巷逐烟霞。
绣帘漫卷琴声远,绿蚁初醺月照斜。
花草三生浑入梦,长留吟影寄生涯。
高淳老街
寻道淳溪石巷幽,明清遗迹耐勾留。
街开一字连今古,壁拱双檐射斗牛。
酌酒闻琴心易醉,凭栏剪影兴难收。
会当放眼量风物,不问人间春与秋。
固城湖畔
湖卧云天抱碧流,望中夕照漾轻舟。
蟹肥荷瘦秋将老,苇白烟青风渐稠。
鱼水有情知冷暖,潮歌无定叹沉浮。
闲心一缕归何处,欲逐鸥波效子遒。
官溪渡口
十里高天淳水流,一襟暮色染清秋。
风摇波皱徊葭梦,雁掠云浮散客愁。
去日繁华尘渺渺,由来兴废事悠悠。
篷窗烟柳今何在?古月苍然照渡头。
 磁器口感怀
追忆沙磁古渡头,轻舟几度过江楼。
四街掌故知兴废,万盏华灯照去留。
惟慕凤仪文脉盛,何嗟龙隐运筹休。
巴山烟雨浑如梦,堪破营营天地悠。
茶禅
素手分云绽绿英,观音滴露紫霞盈。
化来天地乾坤气,融尽春秋草木精。
欲引清流千壑远,渐开禅境一身轻。
玉壶真水应无相,钵底长空三昧生。
 
 
 
 
步韵奉和俞律老先生京剧唱腔研讨会
 
谭腔律管织龙梭,戏里乾坤斗转那。
粉墨纷呈千古事,襟怀独抱大江歌。
长持骏骨迎霜雪,漫琢文心息业魔。
一啸浩然魂梦畔,清风回响耐消魔。
 
拜访俞律老先生感赋兼奉和
 
别后梁园拾忆频,每耽菊味洗缁尘。
开轩翰墨尊松雪,接座清风认子真。
狮吼曾疑千嶂破,鹤容长与五云亲。
夜阑一卷浮生记,胜似霜辉解照人。
拜读后周散人落叶篇感赋
动似行云静似僧,拥阶岭树看层层。
文心每向雕龙取,襟抱长随野鹤升。
风散檀烟何杳渺,莲生泉脉自清澄。
偶逢落叶凭参彻,十丈红尘点一灯。
临江仙·梦别
  域外折梅传雁讯,归期将晤婵娟。潇湘水冷意阑珊。烟波辞柳岸,孤鹜掠蓬山。        天上人间今已换,流光抛却悲欢。眉间一字寸心宽。清风知我意,吹梦去桃源。
临江仙·梦雨
  阆苑仙葩谁拈落,人间恰似蓬莱。青烟起处故人来。玉箫盈碧影,灵雨润芳怀。        一阕尽识前世句,笔端红豆深埋。且将心事对云裁。露华随梦暖,春色向天开。
临江仙·闲情
  醒梦悠然新雨后,闲来独上层楼。远帆笠影钓清秋。蒹葭连古渡,旷野落沙鸥。        独惜此身风月外,菩提深种心头。坐观云起笑沉浮。古今吴楚坼,天地一江流。
水调歌头·中秋咏苏子
  千古一轮月,人世几中秋。漫吟苏子绝唱,谁与竞风流。赤壁惊涛飞渡,翠竹围庐起舞,相顾弃烦忧。雪泥掠鸿影,清梦付盟鸥。        乌台事,轻荣辱,笑沉浮。风波定处,烟轻云淡万般休。不屑蝇营狗苟,但醉禅茶诗酒,散发弄扁舟。独钓五湖上,天地两悠悠。
 
 
 
酴醾集
酴醾压架清香散。
 
《太行诗词》作品小辑
 
◎ 王魁陵
温诵《离骚》叹吟
几哭离骚挽屈沉,悲天无奈自成仁。
为民即做千斤顶,报国应当万吨轮。
似烛甘燃驱暗淡,如牛无悔乐耕耘。
诗章漫卷人生路,更叫苍苍白首勤。
于北京大学百年讲堂听讲后游未名湖
 
第一黉门玉宇开,五洲学子尽东来。
能圆有志精英梦,可壮无数赤子怀。
百岁讲堂凝国柱,未名湖畔聚梁才。
仰观当代银河系,北大高悬星斗牌。
参观高雄市邓丽君纪念馆感叹
十亿掌声惊鬼神,声声报赏玉人音。
欧洲阵阵狂潮涌,亚太哗哗暴雨淋。
悲似杜鹃啼血苦,欢如梅鹿吐呦津。
用心歌唱倾情女,绝代风华邓丽君。
 
 
◎ 孔长河
同题相思并赠亲云
露重秋花无睡意,寒蛩不觉月斜时。
一番苦处凭谁解,美酒须输枕畔诗。
无题
不舍盈盈路几程,一轮红日自多情。
谁言燕酒劲儿小,非要唇间捉啭莺。
 
◎ 王爱国
冬初观叶
一片红黄一点寒,霜天万类各欢颜。
俏枝潇洒摩天笑,雄干风流拔地眠。
飞鸟轻弹云外去,叶纤沉积土中填。
细推物理须行乐,慢品轮回好悟禅。
 
◎ 张保福
兰花
兰生崖畔自馨香,花不冠群亦是王。
嫩叶迎风飞燕舞,柔枝着雨美人妆。
丹青有幸长留画,岁月无穷久贮芳。
山里幽谷何必论,幽姿逸韵足评章。
梅花
迎风破腊不争春,玉骨冰肌岂染尘。
酒肆罗浮添好梦,陇头挚友寄芳魂。
评梅比雪分高下,挈弟携妻到晓昏。
始信人间参造化,欲留正气满乾坤。
 
◎ 杨山虎
念奴娇·王莽岭怀古
  悬崖千尺,借传说,经作龙争虎斗。点将台前多战迹,尽是草中石凑。长堰如围,圆庐似堡,跑马场精瘦。城壕沟外,山头似有烽堠。        想那昔日烟尘,刀光一路,王莽追刘秀。对垒山头厮杀处,赢得个个篮水漏。追赶开头,脱逃结尾,遗岭名称臭。至今山顶,松涛嘲讽依旧。
 
◎ 柏扶疏
早春王莽岭闻鸟三首
残雪仍留驻,长林尚睡时。
但闻晨曲响,百鸟唤春回。
月下珠冰挂,晨朝丝雨频。
枝头声细细,更觉满胸新。
云湿冻坡软,风微暖气轻。
早知春到者,众鸟数黄莺。
 
◎ 王中一
秋思
明月清风不计年,轻吟浅唱每流连。
窗前红叶飘然坠,化作秋思入键盘。
 
◎ 太行叟
台湾日月潭赏月
日月潭楼赏月华,平湖曼妙泛仙槎。
银铃笑语清风送,疑是姮娥夜浣纱。
台湾桃园机场留别
名潭日月景奇佳,阿里青峰云雾茶。
九月芳香浓似酒,台湾无处不飞花。
 
◎ 翟双喜
浣溪沙·紫薇累累闹凤城
  七月流霞似火烧,凤台垂绣紫云绕,浓妆艳抹染千娇。        玉女相依留晚照,醉枝颤颤笑红妖,诗人有韵自推敲。
 
◎ 李茂盛
丹河行吟二首
  癸巳初夏,仆应邀偕诸诗友于丹河采风,归来吟得二首,衍以和之。
天蓝水碧草风青,鸟驻鱼肥花岸馨。
漂杵流污成旧事,聚星蕴月胜秋暝。
呼蜂引蝶岸边过,负籁采珍忙里听。
更喜长空萦梦曲,落霞飞彩入诗铭。
追春一路访波清,两岸风光似又生。
知夏梨花相雪去,复苏丹水伴鸠鸣。
黄花畦上闻撷语,太极湖边忆放情。
兴逐金晖弥大道,归来百鸟唱和声。
 
◎ 申莉萍
讽梅
占尽风光傲雪霜,东君拂面暗神伤。
盛时不再花凋落,应悔当初笑众芳。
 
◎ 周俊红
题廖池红豆杉
  吾邑六泉廖池村仙姑庙内有一红豆杉,树龄百年,历霜经风,铁骨铮铮,独守庙堂。余10月25日与诸友同往观之,归来感佩不已。
南国奇葩北国栽,霜侵雨打卧高台。
白云苍狗心犹劲,尚举虬枝向九垓。
 
◎ 张全付
浣溪沙·小雪
  一夜琼花净俗尘,仙姬轻舞下昆仑。同歌妙曲“沁园春”。        十载悠悠丰稻粟,天公惊羡中国人。争相移邑小康村。
 
◎ 苏虎保
登王莽岭
莽岭巍巍叫客睽,清风送爽晚霞飞。
不知落日谁人拽,月上东山亦不归。
◎ 景志宏
秋悟
枫叶飘飘落泪红,南飞大雁叹征程。
红尘梦里苦中乐,万事由来皆是空。
 
◎ 冯玉庆
暮春游
曲径幽香溢,松涛翠影摇。
才辞桃李艳,又赏野蔷娇。
玉露浸花蕊,暖风舞柳腰。
山中怡秀色,醉步跨溪桥。
 
◎ 葛保国
太行山大峡谷
兴览谷中游,沟溪一望收。
奇峰萦紫气,峭壁泻清流。
潭水霓光闪,幽林鸣鸟稠。
相逢骚客喜,墨点锦章留。
 
《天山诗联》作品小辑
 
◎ 明剑舟
赞乌鲁木齐
首府徜徉景自娇,风光绚丽乐逍遥。
高楼栉比云屏画,坦道衢连亚陆桥。
苑圃芬芳飘柳榭,城乡富裕赶商潮。
荒山绿化降龙虎,各族欢歌咏兴豪。
西江月·头屯河区金桥社区遐想
  改革春风浩荡,未来憧憬图妍。金桥规划梦将圆,远景辉煌灿烂。        锦绣琼楼茂苑,车间学府毗连。腾飞百业舞翩跹,各族擎杯祝愿。
 
◎ 符中文
白鸟湖生态工业园
百鸟澄湖画卷开,花香路阔敞胸怀。
边城喜把新区建,四海贤能跃马来。
昔日黄沙荒草地,今朝引凤筑新巢。
宏图远景金桥架,绿树高楼接碧霄。
浣溪沙·头屯河区金桥社区
  放眼金桥架彩虹,厂房学府势称雄。高楼幢幢展新容。        百业腾飞传捷报,鸿图伟业计千重,当年僻壤竟繁荣。
 
◎ 李守诚
望海潮·阿山秋光
  阿山雄伟,红蓝绿叶,层林彩映峰峦。缭绕雪云,喀湖秀美,波光荡漾游船。鱼怪出深潭。幻虚出神话,玄妙奇观。假假真真,至今还在戏言传。        穿岩越壑流泉。有人间圣土,世外桃源。鹰振翥翔,鹏飞闪鹜,双栖野鸭同欢。仙境卧龙滩。牧马牛羊唱,秋菊争妍。雪岭冰川直挂,幽谷浪涛喧。
 
◎ 刘维邦
西江月·拙译(俄)惊险中篇小说《浓雾港口》出版后记
 
  岁月蹉跎陵谷,青头迢递华巅。春风仍旧惠天山,绿遍屯河两岸。        俯首翻腾往事,掩扉品味甘酸。胸无锦笥纵千难,终了心中一愿。
 
◎ 黄耀雄
游植物园
植物园中草木稠,争奇斗艳不暇收。
牡丹孤傲常争宠,勺药多情礼让酬。
笔柏青杨连翠柳,马莲菅草绕牵牛。
铺天盖地绿荫裹,夏日悠闲惬意游。
 
◎ 赵天然
壬辰岁暮杂题五首选二
有寄
深冬唯有看萧条,梦里风鸢上九霄。
回报销魂能几日,杨花已落谢娘桥。
再寄
红尘辗转怅无垠,名利浮华恋几分。
常欲出尘临碧宇,为云为雨只缘君。
 
◎ 阎福雄
东游吟草
退笔尘封久,思潮涩未开。
征帆御风劲,击节作歌来。
 
◎ 王爱山
瘦西湖
携友访扬州,今来名胜游。
风摇千幅画,雨洒一湖秋。
杜老桥边月,王公笔下楼。
歌声娇欲滴,醉我到心头。
 
◎ 凌朝祥
醉花阴·咏东兴街头凤凰村
  翠羽轻灵名自树,市井谁人顾,春日着红妆,灿若珊瑚,赢得真风度。        莫道天街无乐处,常在人间住。展翅送阴凉,胜似屠稣,总把黎民护。
一剪梅·宜州颂
  如画如诗如锦屏,古代名城,当代明星。龙江两岸展华庭。工正繁荣,农正飞腾。        民歌之乡唱太平。山也青青,水也盈盈。文明泉涌颂歌声。物孕精英,人更多情。
 
◎ 王善同
赠赵丽
易安南渡国余哀,小丽挥毫隔代来。
深畏江山渐乖舛,岂因性命只徘徊。
有缘乱日相逢日,无意持才各枉才。
风雅忘年何足虑,桃花扑面阜康来。
 
◎ 刘树靖
满庭芳·左君汉文府上雅集兼贺《左汉文书画集》付梓
 
  相聚龙年,今谁幸者,畅饮文苑犹酣。慨然书赠,闻墨纵情欢。多少兰亭醉本,云台上,难忘弹冠。钟期久,丝纶慢卷,捧月拜彭聃。        鸣鞭,如汗马,狂飙瀚海,交态何堪。愿东海长流,寿比南山。待到先生百岁,天一握,日上三竿。歌筵畔,觥筹达旦,容我醉狂癫。
 
◎ 孙钢
纪念曹禺先生诞辰94周年
弥天悲愤集心头,雷雨轰鸣震九州。
一代剧坛名作手,祗今凭吊思悠悠。
斗争原野塑英雄,日出光明憧憬中。
人世仍多悲惨剧,更谁椽笔继曹公。
 
◎ 张希九
西江月·观看呼图壁首届新疆曲子文化节
  
文化骈联艺术,呼图克拜风光。新疆曲子美名扬,西塞边城荡漾。        虔贺农村瑾貌,丝绸艳影辉煌。麦西来甫内涵芳,“走马”“放羊”尤壮。
 
◎ 周万来
到老年党校学十八大
冒雨骑车热气腾,参黉看碟启宾朋。
文含赤县千年事,福祉嘉谋指路灯。
重阳聚亚西亚
欣逢国庆又重阳,聚扰冰壶献锦章。
忭啜葡萄添雅兴,诗潮澎湃舞毫忙。
 
◎ 刘远俊
江城子·诗人节
  满堂平仄庆端阳。谱韶光,入诗囊。大梦同追,雅韵诵声长。骚句激情千百韵,凝碧露,满庭芳。        汨罗桨竞腾骧。喜胸膛,志轩昂。天路催征,两岸暖云祥。雪动啸呼相逐浪,舟奋进,帜高扬。
 
◎ 周万兴
渔家傲·芳草湖
  景北蕙葩芳草庶,两河灌溉田园裕。百谷棉桃菽粟圃。婆娑树,荷塘海子芦花翥。        借促东风促快富,桑梓爱唱新疆曲,翰墨丹青书韵句。瑶康路,流光溢彩龙翔舞。
 
◎ 李英俊
岳阳李公塘村
乡村如今景迷眸,老屋翻新盖小楼。
水绕荷圹山雀唱,门临坦道货郎游。
天然液气厨房进,电脑网吧别墅溜。
生态蔬园瓜菜嫩,引来游客度双休。
 
◎ 唐世政
送挚友石大副校长王振祥魂归道山
 
半世知交见热肠,杏坛留得姓名香。
狂飙折了擎天柱,犹有诗文证海桑。
学海津梁起挽歌,凄然闻报泪滂沱。
莫愁前路知音少,春树暮云情更多。
白发频搔作苦吟,风骚管领十余春。
生前不作哀荣计,应把诗名题墓门。
绿洲冠盖与时新,文采风流宇内闻。
月落参横晓窗里,遗笺检点语犹温。
音容笑貌记犹真,剪烛西窗共醉吟。
一自听琴人去后,秋风秋雨不堪闻。
 
 
 
砥砺营帐
如切如磋,如琢如磨。
 
本期点评导师  星汉
 
自嘲(作者  李东亚)
自幼良纯性本该,七龄未敢上高台。
春风吹得肉身长,冬雪瑞来灵窍开。
辗转流年方格物,漂蓬寰宇适成才。
时人虑我多无用,一事精通也不哀。
  评:自嘲是一种智慧。生活中的自嘲,比比皆是。在令人会心一笑的同时,留下诸多启示。许多文化人勇于自嘲,善于自嘲,用“自嘲诗”来抒发情感。自嘲的人,往往内心充满自信和自负。鲁迅的《自嘲》可作范本。自嘲人看似在“自我批评”,骨子里却是“自我表扬”,但这种“表扬”不能直说。李东亚先生的《自嘲》中“自幼良纯”、“冬雪瑞来灵窍开”、“成才”等语,都在炫耀自己,语言直露,似不可取。“性本该”,显生涩;“肉身长”,出语俗;“上高台”,有歧义;“吹得”和“瑞来”,不能构成对仗。此诗之长在于:用韵严格,颈联对仗虽有合掌之嫌,尚属工整。星汉所说,只是一家之言,未必正确,且往往出语尖刻。倘李东亚先生能听逆耳之言,日后必有大进。星汉从来不改他人的诗作,先生有意,可以自己改成一首好诗。
 
 
鹧鸪天·吻春(作者  崔惠斌)
和暖春芳见物华,衔泥新燕入农家。缤纷嫩绿纤绒浅,细雨风微烟柳斜。       
听鸟语,看轻纱,葱茏枝上落飞霞。凝妆作美人间世,醉吻乡音野草花。
  评:《鹧鸪天》这个词牌,最好上片三四句对仗,下片一二句对仗;此词没有对仗,当是一失。“吻”字,新旧诗多见,颇觉俗滥。只是描绘春日景象,缺少内在的情感,是为大病。此词格律全合,用语不滞,是为其长。
谒杜甫草堂(作者  曹学章)
吟友躬行谒草堂,庭园花木发清香。
骚坛圣哲千秋颂,文苑奇葩万古芳。
报国忠君忧社稷,为民求命热衷肠。
近逢盛世才人出,叩拜宗师百仞墙。
  评:此律格律全合。人云亦云,不见新意,为此诗大病。“骚坛圣哲千秋颂,文苑奇葩万古芳”一联,合掌。“社稷”为并列词组,“衷肠”为偏正词组,不能构成对仗。
  
 
西土放歌(作者  王文杰)
赤县西疆域土宽,昆仑雄踞大江源。
气祥物阜天府地,地秀人杰秦汉川。
瀚海茫茫钻井立,丝路漫漫辎车喧。
改革开放春潮涌,百舸争流谁鼓帆?
  评:此诗用新声韵,格律全合。“西土”、“辎车”,生涩,当系自造。“天府”为偏正词组。“秦汉”为平列词组,不能构成对仗。题目过大,难出新意。星汉曾说,作诗要“以小见大”、“避实就虚”,可供王文杰先生参考。
 
 
踏青(作者  张大中)
喜戏春风簌簌拍,神清履快踏青来。
东山落涧蛙嬉水,柳绿莺鸣杏半开。
  评:此绝以新声韵度之,格律全合。“神清履快”、“柳绿莺鸣”,两词组为自造,词组中前后为不同类属,为诗之大忌。此诗只是描绘“踏青”的所见所闻,尚属层面文字,倘有感情抒发,斯为上品。
  
浣溪沙·登陟天关山感咏(作者  夏立彬)
争屹云中第一关,峰高极处我为巅,则堪举手抚青天。        远岫霞开仙笔点,长峦天错画图看。连晴气象胜从前。
  评:此作功力较深,气象豪雄,为所送诗词中佳作。《浣溪沙》下片前两句一般都用对仗,此词亦是。“远岫霞开仙笔点,长峦天错画图看”对仗欠工;“仙笔”为偏正词组,“画图”并列词组,不能构成对仗。“天错”一词,费解。
 
 
秋思听滞台黄将军诉(作者  林定川)
秋风簌簌过东篱,知是家山稻熟时。
千里飘香馋水滴,一身孤坐泪珠垂。
犹闻阮籍呼同醉,恍见弈秋招对棋。
奢想化为蝴蝶梦,且看彩翼绕芳枝。
  评:此诗老到,以小见大,堪称佳制。不言“滞台黄将军”思乡,但思乡之语,溢于字里行间。颔联对仗工整稳妥,颇见功夫。尾联颇多韵味。“飘香”对“孤坐”,似可再推敲。“馋水滴”,不雅,有修正之必要。
 
 
咏修篁(作者  徐陵生)
一溪翠竹伴青松,犹似英豪豁达胸。
六逸群芳常振笔,七贤聚义重交朋。
顶岩健笋千千力,扎土深根代代情。
拂日摩天凭劲节,且看铁骨傲苍穹。
  评:咏物之作,贵在似与不似之间,此律当是。对仗讲究,用典深邃,均为其长。沿着历代诗人的老路“咏竹”,难出新意。“群芳”为偏正词组,“聚义”为动宾词组,对仗不工。“聚义”,意为为维护正义而聚集在一起,多指反抗统治者的武装斗争;其含义于七贤不合似可推敲。
 
 
咏马(作者  程秀荣)
神骥划空螭见形,更兼灵性与人通。
的卢跃涧君脱险,六骏衔威史载名。
伯乐相驹托重任,雷霆挟瀑慕蹄声。
华轩万乘奔一梦,碧海蓝天新月风。
  评:此律亦为咏物之作,逊于前作《咏修篁》。写出了“马”之神韵,是为其长;用词生硬,对仗不工,是为其短。一般来说,对仗时数量词最好对数量词,专用名词最好对专用名词。“的卢”、“伯乐”为专用名词,“六骏”为数量词,“雷霆”为并列词组,是见对仗不工。
 
 
游开封清明上河园感作(作者  沈俊杰)
正道清明入画图,今朝复现宋朝都。
汴河两岸新风漾,玉阁重檐古木苏。
才踏云台人攘攘,又攀城阙客如如。
篷船眼底随波去,毕竟斯舻非彼舻。
  评:此律尾联含有哲理,当是其长。“才踏云台人攘攘,又攀城阙客如如”,合掌。对仗中,专用名词最好对专用名词,“汴河”为专用名词与“玉阁”对仗,欠工。“宋朝都”三字,显笨拙。题目中“清明上河园”为海内唯一,“开封”二字可省略。
 
 
新诗派头
世界以痛吻我,要我回报以歌。
 
 
◎ 周定一
窗外桃花
家乡的门外小河有座小岛,
我曾向人说归去要种满桃花。
于是梦中几度花开花谢,
醒来向朝云书一笔颜色。
记起古代诗人画出的一个世界
他的桃源是忘言的悲哀。
古城自有风沙中的春信,
我打开今年第一扇南窗。
题废名先生诗集《水边》
“这一卷诗无端使我悲哀
我从此了解嫦娥的襟怀。
太太寂寞了所以飞上了天,
而地球是一颗真实的思念。”
“那儿是你归去的妆台?
应珍惜的是这雨中的粉黛。”
有人一笑带走了诗,
大海夜夜是月亮的镜子。
 
◎ 吴开晋
为牛汉师画像
立在荒原上
咀嚼着带刺的茅草
滴滴染血的奶汁
湿润了干裂的土地
一阵霹雳闪电击来
劈断了它孤傲的犄角
它奋力站起
聚集全身的热血和每一次心跳
肋下又生出双翅
化作雄鹰
冲向星光闪烁的云霄
 
◎ 彦一狐
诗人
一个卑微的人
蜷曲着走在冰冷的大街上
风把他的影子拉得很长
夜,更长
没有灯,没有月亮
一棵向日葵,挂在梵高的画布上
想转身,离开悲伤
却为一场恶俗的爱情,身中数枪
 
一辆黑色轿车疾驰而过
车窗内飞出一双红舞鞋
想象:子弹上膛
将它射入黑夜的尽头
黎明发出一声尖叫
跌落在他的诗上
他终于开口说话
亲爱的,请相信我有一双翅膀
 
◎ 木斧
年轮
只见翻过去
不见翻回来
 
我已经悬在边沿上了
时光不会给我一点情面
 
我能活到今天
还能窥觑未来
 
最后我什么都看不见了
时代的车轮还在不停地飞转
 
◎ 陈圣
在一首童谣里微笑
风累了,气温柔和起来
节气打开春天的图画
漫天的风筝飞进三月的天空
一声不响
看着绿色寻找出处
 
在平安岭没有什么可以怠慢
包括那些害羞的黄腊梅
还有那片慵懒的水
 
去年的春天和去年春天的我
已经流进岁月
现在,我用黄色的皮肤盛满阳光
倾听生命拔高的声音
那些声音使我禁不住
在一首童谣里微笑
 
◎ 也斯(香港)
树之枪枝
你说  看那些荒凉罢
看那些白杨看那些十字架
小小的风
在古老的枝桠间吵着
汽车喇叭那样的吵着
看那些小小的风罢
 
是的
为了一对狂野的眼睛
春天遂答应留下来
这是佩枪的白杨
这是佩枪的基督
声响在冷风与热风之间
而鼹鼠的愤怒却不知放在哪里
 
远方一株名字古怪的树
也急急地爆出芽来了
就这样子的愤怒下去吧
不管西西弗斯的大石头
不管存在和不存在
就这样子的愤怒下去
 
◎ 潘德宝
山影卧佛
终于〓翘起脚尖也看不到〓落下的夕阳残存的那点亮色在山后逸出
抓不住的光芒
 
远看卧佛披着翠松薄雾〓安详宁静
熟睡了千年〓至今仍在梦中
可是回忆睡前的〓未了尘缘
 
更或许看透了这俗世的
名利攘往
不取一丝入眼
 
凡尘有老酒也解不了的寂寞
观山影若佛〓接得善缘
 
◎ 张振祥
忽然想起
经常莫名地想起一件事
想念一个人
树上的叶子在空中飞
 
害怕坐在窗前
外面行走的陌生人
会变成一颗颗滚烫的泪
 
也不愿意再去咖啡馆
昏黄的光线会缚住手脚
苦涩的卡布奇诺
封紧双唇
发不出求救的声音
 
◎ 老寂
情歌
我相信
总有一天我会动情地看见
我用苦难泡开的那些玫瑰花瓣
会缤纷地落满我的棺墓
在我的生命最接近大自然光芒的时候
我也会灿烂而奔放地绽开笑靥
那些可爱的花瓣象情人的纤纤手指
为我拭去一生一世的泪痕
我的爱情骨架原本就是这样构筑的
我内热的血游必定在某个黎明感动我
汹涌我
横淌地淹没我以往的全部生活
情人哪  在你太阳般的胸乳慰藉下
所有的悲伤都无足轻重
我将用我的赤子之情回报你的恩情
以此让那些掌管爱情的众神们
仔细看看我究竟是人是鬼
 
 
 
人之好我,示我周行。
说艺录
 
向语言进发(外一章)
蔡世平
  
诗词创作,乃至任何文学创作,说到底都是语言。一个文学语言没有过关的人,写得再多,也不可能成为一个真正意义上的作家。因此,对文学而言,可以说语言就是前提,语言就是一切。前面已经提到,五四新文化运动的标志性成果,就是白话文对文言文的全面覆盖,白话文字已经成为时代的主流话语与主流文字。客观地看待白话文,会发现白话文在旧体诗词写作中一点都不隔。白话文写作可以释放汉语言文字的巨大潜能,使今天诗词出现全新的语言面貌。
  如果回溯中华诗词的创作历程,我们同样惊人地发现,即使在文言文时代,可以说,中华诗词一直以来就是当时的“白话文”写作。不要说明白如话的白居易的诗歌,就是李白、王之涣、柳永、辛弃疾等大诗人、大词人无一不是白话文写作。《诗经》就更不用说了。有一个鲜明的事实是,今天我们读古文有时读不懂,但一读诗词就立马好懂了。在今天看来的许多文言文其实就是当时的大白话。今天生活中的许多俗语,其实都是雅语。我母亲没读过一天书,她经常说的一句话是“手之舞之”。我们那个地方都这么说的。有一个时期我总认为这话太土、太俗了,以至从不会从我口里说出来。有一天,我突然悟到这句话其实就是“手之舞之,足之蹈之”的简写版,是春秋时期我们楚地人说的家常话。后来,它变成一句成语、一句优雅的书面语言,又不知使用了多少年,可如今还在我们楚地的乡村里“土俗”着、优雅着。何为雅何为俗谁又说得清呢。其实,文与白,雅与俗没有什么不同,使用得当,俗可为雅,使用不当,雅也成俗。可是我们今天的诗人词人却有一个认识上的误区,以为只要是旧体诗词,就得文绉绉的,甚至故意找一些生僻字放在里面,以证其纯正性、高雅性。这样做,反而产生审美隔离,拒绝并疏远了今天的读者。
  不能简单地、浅层地理解语言即是思维的表达工具。其实,语言蕴藏了生命的全部信息。语言是人的另一种生存形式。语言的这种存在方式可能比人本身更立体、更丰富、也更具魅力。我们看到,人的短暂一生,其身体可以迅速消失,但他的语言方式、文字方式、行为方式,可以长久地留存下来,使隔代甚至隔数十代的后人读着他或关于他的文字,便能感知他的生命形态。这个“他”仍然活在我们的周围。屈原的行吟态、陶潜的田园态、嵇康的狂狷态、陈子昂的孤独态、李白的醉酒态、辛弃疾的英雄态、李清照的高贵态、贾宝玉的痴情态……透过文字一眼就能看出来。
  诗词语言尤忌原地兜圈子。在以中原为轴心的大一统的农耕文明时代,诗词语言伸向各个角落,探索了种种表达可能,也抵达了种种可能高度。在旧的语言形态里,我们今天其实难有太大的作为。几千年的写作,无数人的探索,以至我们左冲右突,但还是难以走出前人的构筑的文字樊篱。一味地坚持旧式思维写作,常会出现这样的情况:你好不容易找到一个新词,正在惊喜之时,说不定就会在另一本古籍里找到它的踪迹;好不容易找到一条新路,再往前走时,会发现自己又回到了原处。
  但是,我们今天如果完全运用当代的语言习惯写作,就能摆脱前人的羁绊,也很难与前人撞车。因此,要以喜悦的积极态度迎接新的语言挑战。摆脱旧的语言思维和语言体制,大胆地使用今天的语言写作。这样写出来的诗词作品,相信会更加被人们接受。要克服旧体诗词对文言文的心理依赖。不要以为把“我”写成“余”或“吾”就雅了。不要以为旧体诗词就要写得“旧”,而且越旧越好能不能这样说,现在我们要做的事情,是如何把“旧”写“新”、把“新”写“活”。
让文字沉下来
  诗词艺术说穿了是“沉”的艺术,“慢”的艺术。任何文学艺术都可能是沉的、慢的。吵吵嚷嚷出不了好作品。艺术和技术的本质区别在于,技术是以更快的手段获取更多的物质报酬。而艺术却是以最精心、最完美的手段获取精神的满足。好的艺术总让人阅读时,能慢下来,再慢下来,以至于一篇作品可以千遍万遍地读,可以一代又一代地读。“床前明月光”是这样,“两个黄鹂鸣翠柳”也是这样。历史从来不计较作品生产时的慢。“两句三年得,一吟双泪流”成为美谈,告诉人们如何慢工出细活。《红楼梦》构思十年,批阅三载,终成千古杰作。这些都是慢的典范。在今天倡导诗词写作的慢可能尤为必要。生活是快的,但心灵却不能承受之快。因此,总要有慢东西来平衡快生活。那么艺术,唯有艺术才能使人们的心沉静下来。
  热中冷思考,可能是诗词写作中让心沉下来的一个方法。经济可以由市场导引,但艺术不可以。由市场导引的艺术最终是热闹一时的东西,是浮在表皮的东西。现在的社会到处在造热,媒体推波助澜,使人眼花缭乱。但是作为一个艺术家,作为一个诗人,面对一个接一个的热浪,可就要有诗人的清醒与冷静了。诗人应是一个思想者。诗人对世界和社会万象应当看得更透彻一些,思考得更深入一些,让读者在你的作品里面不仅得到愉悦,同时还得到启示。
  把大事写小,也可能是一个沉下来的好办法。中华诗词有一个特点,就是文字不多,架子很大,格局很大。天地万物,历史未来,可以随意拿来放入一首诗词中。这时诗词写作的易,也是诗词写作的难。放得好,小中见大,平中见奇;安排得不好,匠心不能独运,往往大而空虚,大而无当。所以得考虑如何把大事写小。《诗经》为何百读不厌,就是在一花一叶中作文章,出诗意。“比”“兴”就是这么产生的。但到后来,诗词的这个传统被概念化现成语取代了。诗词的“理”再也不由一花一叶去说了,而是由诗人直接说了出来。“杨柳依依”就直接成了“我很爱你”。今天的许多诗词看不到小事物、小细节的滋养。人常说“细微处见精神”,其实“细微处才见诗意”。
  让诗词走进现场,书写日常生活,是今天诗词创作的特别需要强调的。不要以为写日常生活、居家小事就降低了诗人的身段,其实日常生活才是真正的人的生活。细微处就在日常生活里。米缸里有神在。花叶中有如来。当代小说家、散文家都能写好现场、写好日常生活,中华诗词完全可以借鉴其经验,把诗写得饱满和亲切。从日常生活中发现诗意可以医治今天诗词写作中常见的虚空病。写日常生活就会写到物、写到事,这样心就会沉下来,艺术也会沉下来。
  科学技术是想把“人”变成可以操控的“物”,而文学艺术是极力维护本来面目的“人”。这是社会发展的一对矛盾。这对矛盾现在还没有解决好,人类因些而茫然。但艺术因此而大显身手,及至绚丽多姿。从这个意义上说,中华诗词永远年轻。中华诗词有无限的表达时空,这也是今天中华诗词的人类学背景,诗人于此不可不察。■
《诗经》谈片
顾随
  
《诗》有六义:风、雅、颂;赋、比、兴。前三项,《诗》之性质;后三项,《诗》之作风(法)。
  诗人富幻想者好用比,如李白;老杜偏于赋,皇皇大篇,直陈其事,故有“诗史”之称。太白号称仙才,以其富于幻想、联想,天才多用比也。其实,兴,凑韵而已,没讲儿。“小蚂蚱,土里生。前腿爬,扣腿蹬。长上翅,翅棱棱。”——赋也。“小板凳,朝前移,爹爹喝酒娘陪着”——兴也。兴只有儿歌中保有的最古,最幼稚。
  
  诗有叙事、不定期景、抒情。
  抒情诗最易写。“国风”中亦以抒情诗为多,无论其写得美丽或沉痛。美丽可感动人之感觉,沉痛可感动人之感情。
  写景:大自然,风月、山水,原是美的。写景亦可写得美丽沉痛,景中有情。
  最难写的是叙事的诗。难于写得美,因少幻想。如白居易《长恨歌》,自开始至贵妃死都写得不好,勉强凑合,几不成诗。至“忽闻海上有仙山”才写得好了。“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”,颇有老杜气概,较为自在从容,因此乃幻想,故易写。
  此外就是“传奇”的,也易写得好。如《琵琶行》,虽无《长恨歌》之奇情壮采,而尚能动人,便因其为“传奇”的。(传奇,此乃翻译,实应为浪漫、Romantic,非真实的。)其不同于幻想者,幻想是鬼神的,传奇是人事的,而二者有一相同点,即全为非真实的。
  
  《诗经·豳风·七月》真是一篇杰作。惟有《七月》一类诗难写,没有一点幻想色彩,也没有一点传奇色彩,全是真实的,故难写成诗。
  所谓难写,并非不能写。难,是我们才力不到。天地间事物没有不能写成诗的。《七月》所写是老百姓平常人的平常生活,难写而写出来了,而且写的是诗,不是日记,不是有韵散文,不是账本子。(我们写日常生活,不是日记,便是记账。)
  同时,《七月》又是非个人的。《琵琶行》、《长恨歌》皆有主人翁,是个人的。老杜名为“诗史”,但如其《北征》、《奉先咏怀》,亦嫌其个人色彩太重。从其个人描写中可看出别人乱离生活,虽然如此,但究竟是以自我作中心,少普遍性。普遍性令人想到近代所谓“集团”。近代作家提倡集团,但其作品仍是偏重个人而非集团性的。《七月》真是集团性的,不是写的一两个人,是写豳地所有人民。
  再其次,《七月》是平凡的。这与真实相近而实不同。历史上许多真实实事并不平凡。洋车夫的生活是平凡,也是真实。最要者,真实中还要有韵味,馀味不尽。写“集团”,难的是调和,在团体中找出共同性;平凡是难于写得伟大(神秘)的。《琵琶行》是商人妇,《长恨歌》是杨玉环,而《七月》是豳地所有人民,比前者伟大。
  同时,《七月》又写出中国人民之乐天性,这是好是坏很难说。如天真是好的,而天真是幼稚;坦白是好的,坦白是浮浅。中国人易于满足现实,这就是乐天。乐天是保守,不长进;而乐天自有其伟大在,不是说它消极保守,是从积极上说,人必在自已职业中找到乐趣,才能做得好,有成就。《七月》写人民生活,不得不谓之勤劳,每年每月都有事,而他们总是高高兴兴的。这样的民族是有希望的,不会灭亡的。
  
  《七月》从头至尾是男性的诗,硬性的、阳刚、力的表现。力即美,但分言之,力与美又为二者,只言美偏 于优美。但《七月》中仅第二章一章章节柔和调谐、优美、女性美。这一章先用阳声韵,接着是后世的“四支”、“五微”韵,细声,是对比。前半宏大,后半纤细;前半偏动,后半偏静。第一章前半言衣是显说,后半言食是隐说,显隐之别是文字上的;第二章动静之别是章节上的。《七月》作者是男性,阳刚,但第二章写女性美写得真好,把女性的感觉感情都写出来了。但一起两句“七月流火,九月授衣”放在这里真不调和,此是“兴”也。此二句在第一章是“赋”,在第二章是“兴”,以此二句引出以下九句。第三章“七月流火,八月萑苇”二句“赋”与“兴”皆而有之。
  
  清代牛运震《诗志》言《七月》:一、“平平常常,痴痴钝钝”,二、“充悦和厚”,三、“典则古雅”,“此一诗而备三体,又一诗中藏无数小诗,真绝大结构也”。
  充,充满之意,诚于中形于外,内心充满则所表现自是悦。“充悦”,真好,真无虚拟。“充悦和厚,典则古雅”,中国旧美学之高处便在此。
  写长一点的作品,必须一大段中分若干小段,分之则清清楚楚,合之则浑然无迹、天衣无缝。创作必要做到此地步。若一大段糊里糊涂,分不出小段,则写的没法写,读的也没法读;然若能分不能合,零零碎碎也不成,合之要异常完密。但牛氏未言其何以能一诗中藏数小诗(分之清清楚楚,合之天衣无缝),此便因《七月》所写的团体,只写个人总差。《七月》人多、时多、事多,因而一诗内许多小诗。
  
  写诗写长篇,必写叙事诗不可,抒情诗还是短了好。《七月》八章,章十一句;《豳风·鸱鸮》四章,章五句。即因《七月》是叙事的,《鸱鸮》是抒情的。而且《七月》是集团的,《鸱鸮》是个人的。《鸱鸮》诗人以鸟比人,且以自己为一鸟。
  
  《七月》是集团的,《鸱鸮》是个人的,不以是分大小。但一般理论皆以为集团是伟大的,个人的渺小的。《七月》是我国上古团体的、实际的生活。我们尽管以新文学眼光去看《七月》,仍有其价值在。而《鸱鸮》也与现在时代相合,仍是活鲜鲜的。实则《鸱鸮》、《七月》二者半斤八两相等,若有畸轻畸重之见,则不免有所偏。(偏个人者以为《七月》琐碎、乱;偏集团者以为《鸱鸮》无用,叫唤叫唤就完了。)
  《七月》写农人,而《豳风·东山》是战争后军队复原之作。“我徂东山”,我虽是个人,同时也代表全体。《七月》纯乎集团,《鸱鸮》纯乎个人,《东山》写集团中有小我,小我中有集团。
  《东山》共四章,每章前四句皆相同——“我徂东山,滔滔不归。我来自东,零雨其濛”——真好。
  第三章“自我不见,于今三年”,字形上笔画少,语言上句子白话,而读后在人心里盘桓不己。这是真正白话,真写得好。现在白话文一发展便走向古典派里去了,便走入“自杀”之路。
  
  “变雅”乃乱世之音。《诗经》“风”、“雅”中只正风正雅(治世之音)始表现温柔敦厚,中正和平。“变风”、“变雅”虽“三百篇”亦不能温柔敦厚,正如老实人遇到不共戴天之仇也会杀人放火。
  
  《小雅》末一篇第一句便是“何草不黄”,这句真好,可是表现乱离不如《苕之华》:
  
  苕之华,芸其黄矣;心之忧矣,维其伤矣。苕之华,其叶青青;知我如此,不如无生。牂羊坟首,三星在罶。人可以食,鲜可以饱。
  
  首章三“矣”字,很缠绵。次章节奏急促。诗人以自我为出发点,“忧”是薄的浅的,“伤”是深的厚的,忧可以忍受,伤便不可忍受。“知我如此,不如无生”,小我:“人可以食,鲜可以饱”,由小我推及人群。
  
  依毛氏所分,《小雅》中《鹿鸣》、《南有嘉鱼》、《鸿雁》之什,多酬酢宴饮乐歌,有佳作,亦仍为中正和平温柔敦厚之音,自《节南山》之后,乃有所谓“变雅”之音(乱世之音)。《鸿雁》之什中的《黄鸟》篇,但为羁旅之词,非乱世之音。
  
  《小雅·正月》首章用三“忧”字,“我心忧伤”、“忧心京京”、“癙忧以痒”,后之诗人不敢如此用。
  文学上以用字重复而成功者是《楚辞》之《离骚》,重复中有其价值在。
  《正月》是字的重复,句法不重复。意思总之是忧,而有深浅层次之分。
  
  中国人最敬者天地,是亲者父母。对此只有赞美,没有怨恶。而《小雅》之《节南山》怨天,《正月》怨父母,此与常情不合,是越常规。由此方知“我心”之“忧伤”。
  
  《小雅·十月之交》是圆的,孟德诗不圆。恐怖诗颇难写得圆美,东方美以圆为最。恐怖而写得圆美者,惟《十月之交》三章。
  恐怖一般不能写得圆美,但诗人能,因为他是非常人。
  
  诗中写愉快者少,“三百篇”尚有,后人便不能写了,诗写伤感者最多,伤感如伤风,最易传染,诗人最爱作此。
  诗中写惊悸者少,“三百篇”真写得好,波澜起伏。
  
  “三百篇”好,而苦于文字障,先须打破文字障,才能了解其诗之美。■
《滕伟明诗词选》序
周啸天
  
上世纪五四运动以后,曾经有一段时间,人们认为诗词、乃至汉字已走到尽头。又有一段时间,人们认为毛泽东诗词就是传统诗词最后的辉煌。事实证明,这其实是低估了汉字与诗词的生命力,也低估了后人对汉字、对诗词接受喜悦的程度及驾驭之能力。
  开放之年,值词章改革之大机。于时思想解放,文禁松弛,诗家取题日广,创获尤多,悦耳之声是处可闻,令人心情畅美。有人说,没有读遍当代诗词,就说它超越唐宋,固然是妄下结论;但要说它根本不可能超越唐宋,同样是妄下结论。京都名公,或将传统诗词比做大树,谓直干虽成,而生机犹旺。仍旧可以添枝加叶,踵事增华,仍旧是“老树著花无丑枝”。
  当代诗词羽翼已成,宜与近代诸公割席对坐,平分秋色;与新诗互不否认,补短取长。吾蜀山水,钟灵毓秀。自古诗人,挺生其间。于时诗家腾骧,派称岷峨。滕伟明,佼佼者也。且看他的《杨丽萍孔雀舞》歌:
  
  杨丽萍,白孔雀,锦官城里忽飘落。亭亭玉立追光中,八千鸟喙顿忘啄。……俯饮曲身十三段,体态段段皆可怜。……蕉寨泼水情欲狂,傣家儿女击象鼓。……万人合十观吉鸟,顶上三毛自在伸。……反扬两臂能抒波,翻令孔雀愧欲死。……
  
  诗人兴会淋漓——作诗最难得的就是兴会淋漓,这是一种状态,一种感觉,一种创造性情绪,一种颠峰体验,你就说它是诗之灵魂也可以。
  余谓古今诗词不外乎二,一曰创作,一曰组装、或模仿。其间分别,尤在兴会——看你有不有如此情绪,有不有如此体验。有,则火速追捕,你就创作。没有,则搜索枯肠,你就组装、就模仿。滕伟明得句似有神助,辄一蹦三尺高——“八千鸟喙顿忘啄”,直搏“六宫粉黛无颜色”,而绝无模仿之痕迹,是因为大厅有八千座位,忽然得句,此之谓“俯拾即是,著手成春”。“体态段段皆可怜”承“俯饮曲身十三段”,是神往、是痴迷、是内模仿;“蕉寨泼水情欲狂,傣家儿女击象鼓”是舞蹈背景、是插曲、是适当的松弛;“顶上三毛自在伸”,是颊添三毫;“翻令孔雀愧欲死”,不是骂题、是尊题——因为所咏为孔雀舞、而非孔雀。全诗剪裁利落,当行本色,即老杜观临颍美人舞诗、无过也。
  滕伟明论诗,亦明快如火,不拾人牙慧。有不言,言必有中。常发人所未发,如说从《千家诗》入手容易把手学坏,“两个黄鹂鸣翠柳”非佳作等等;常能金针度人,如说转的意思就是制造悬念,把话题岔开,把盖子捂紧,训练办法是把习作翻出来,一一审改,印象才深等等。又酷爱稼轩,尝谓读古人集,惟辛词发挥稳定,无粗制滥造之作。又尝曰:“当代诗词在意境上突破,相对容易;在语言上突破,则困难得多。”黄庭坚谓“自作语最难”,来处语次之。滕伟明心领神会,尝朗吟“弯弯月出挂城头,城头月出照凉州。凉州七里十万家,胡人半解弹琵琶”(岑参),为之拊掌、为之啧啧称善。又谓老杜《又呈吴郎》诗不徒有仁人之心,而尤臻语妙。此可为知者道,难与俗人言也。
  我曾说,凡用全身心去感受、琢磨人生而又有几分语言天赋的人,便有诗人的资质。而诗才,是从阅读中产生的。读到什么份上,才可能写到什么份上。读到见了诗家三昧,不写则已,写必不落公共之言。滕伟明就是一个典范。他读书得间,语感好,铸句得法,故多健语、胜语、妙语,绝无弱语、涩语、平缓语、顺口溜。其诗一半的阅读快感来自于此。纵观滕集,笔端有口,如“落眍大眼儿,长襟与膝齐。升旗不成列,犹唱妃呼豨”(《村小》)、“漱玉才开读,须眉无地容”(《过易安祠》)、“小乔能择婿,铜雀不成台”(《蒲圻》)、“箭透蒙哥甲,弓鸣冉氏丁”(《钓鱼城怀古》)、“一线华夷界,百年羞愤心”(《中英街》)、“万方人冷漠,一脉水温存”(《北温泉》)、“何须鸡尾酒,最好傣家楼”(《研讨会》)、“里巷小儿齐拍手,就中红脸是新娘”(《新娘》)、“现烹赤鲤犹疑跳,才泡黄瓜略带生”(《村饮》)、“士经再辱伤心透,官至八抬秋气横”(《蒋兄见招时吾影剧事寝》)等,皆妙语自作,备见文心。又尝作《念奴娇·老友傅力来访宛如再世人》,词云:
  
  当年执教,小书案、曾与先生吴楚。圈点批评声乍乍,笑骂辄挥长麈。天上神仙,人间圣哲,谬误条条数。一言不合,摘头拼作豪赌。 深怪吾子今来,心平如井,讷讷殊和煦。余及卿言皆大好,想见先生城府。如我颓唐,似君才气,焉得无冤苦?何时醉酒,再听肝肺倾吐?
  
  又是一篇创作。词中有两个角色,当年隔着教桌,一个在这头,一个在那头,是为“吴楚”。“吴楚”二字另一重涵义是,彼此持论相左。——只两字,又形象,又幽默,又省净,非语妙而何。有道是,要准确表达一个意思,只有一个词。永不缺少这一个词,实有赖饱读书史,博闻强记,神而明之,以成腹笥之广。“余及卿言皆大好,想见先生城府”,是画龙点睛,想当年“圈点批评声乍乍,笑骂辄挥长麈”,真“如再世人”也。寥寥数语,入木三分,写出岁月是如何地磨平了一个书生的棱角。咀嚼人生况味,抵一篇小小说。别的语言之好,是想得到的好。这几句语言之好,是想不到的好。有想不到的好,非创作而何!
  近六十年来,诗词为新文学史所放逐。究其原因,乃因主流文学观念以为诗词是旧体,不能书写当下。此种观念是否正确,实有待于证实、或证伪。在近代,诚有诗词游离当下,自我放逐,所写无非士大夫情怀——叹老嗟卑,愤世疾俗,露才扬己,裁红量碧,步韵奉和,又一味雅人深致。遂由江海涸为小溪。伟明则非是。
  余选诗标准有三:一则书写当下,二曰衔接传统,三曰诗风独到。书写当下,非指狭隘地美刺见事,而是须有当代的思想意识。何谓当代意识?曰民主,曰开放,曰包容,曰创作。非民主不能开放,非开放不能包容,非包容则无创作之自由也。胸次宽者平台大,取材广者命意新。既知大俗之雅,敢题糕字;复知大雅之俗,不作送往劳来。所好者道,进乎技矣。余谓当代诗词必与既往割席者,正在于此。则伟明有焉。
  衔接传统,主要是遵守游戏规则。不审体合律,岂复有诗词哉!此海内诗家之通识也。有了书写当下,衔接传统两条,允称小好;加上诗风独到一条,始称大好。是以古今诗人有出息者,生平至少有一次脱胎换骨的变化,或谓之蜕变,或谓之变法。金蝉脱壳,不期然而然也。李白写《峨眉山月歌》前后判若两人,陆游赴南郑前后亦判若两人——自云:“我昔学诗未有得,残馀未免从人乞。……四十从戎驻南郑,酣宴军中夜连日。……诗家三昧忽见前,屈贾在眼元历历。天机云锦用在我,剪裁妙处非刀尺。”——突然见了三昧,非脱胎换骨而何?不期而然也。
  滕伟明脱胎换骨之作是《八台雪歌》。他说:“我在大学时就写诗,毕业时已写了厚厚两大本。可是在报到途中,却突然发现那厚厚两大本上的东西不是诗,便一火而焚之了。这是我人生道路上的一个重大转折。那是1968年冬天,雪下得很大,由于受派性迫害,我被分配到大巴山深处的城口县。当时这个县城不通公路,我必须只身翻越两座雪山,才能如期赶到。这是我永生难忘的特殊经历:一个从未见过雪山的书生,在雪地里跋涉了四天,不但不气馁,反而写下了自己也弄不清楚为什么风格迥异的诗来。”——“自己也弄不清楚”,非不期而然而何?诗云:
  
  巴山峰头逼天街,天街之上有八台。……双河谷口风夜吼,八台直向云中走。……我登八台望四面,前江后江皆如线,我家应在西南隅,雪云迷茫看不见。正是八台飞雪时,千里赴任多佳思……
  
  这首诗好在什么地方呢?别的不说,首先,好在作者完全从小我中跳出来,也从公共之言(即“残馀未免从人乞”)跳出来——我悟到了!自此作歌,鱼龙百变,不可方物。合并嘉州、长吉,出入张王、元白,而自成一家之面目。
  在中国古代,诗词曾是最富于群众性的文艺样式,天下没有不做诗词的文人。元明时代,诗词已逊让于戏曲小说。在当代,连戏曲小说亦逊让于影视。文学消费,遂分众矣。诗词源远流长,受众不免疲劳。阅读快感是不能不讲的。完全不讲,就是自讨苦吃。滕伟明深谙此道,看他浅貌深衷,滑稽突梯,《斗室》写尴尬生活,饶有滋味:“君怜居斗室,我喜得勾栏。三步行天下,两儿充百官。河东常怒吼,江左且偏安。些小兴亡事,无劳雅士看。”《古镇》写散缓景象,贵在传神:“晒场涂牛粪,古庙出槐根。……席棚吼商劲,腰鼓太婆春。……丫角负小弟,跳房皆近亲。袅袅炊烟起,鸡犬各知门。”生活是这样平凡、不无遗憾,但仍然充满诗意。就是在这种并无讽刺对象、或无明显讽刺对象的诗中,滕伟明达到了五言的极致,你就说它毫发无遗憾也可以。不容易也。
  滕集众体皆备,尤长于七古、五律、七绝,长短句亦时有佳作,又关注民生,作新秦中吟(益亦秦地)、新新乐府。其中五言古风或不免意太切而理太周,而七言歌行叙事委屈,起伏跌宕,颇具张力。往往寥寥数语,曲尽其妙。与时人下笔不能自休者,相去不可以道里计。若《重庆棒棒军》、《乐山女儿行》、《城口县志告竣歌》、《编辑歌》、《残丐行》篇,真可谓惊心动魄,几乎一字千金。《重庆棒棒军》云:
  
  君不见嘉陵长江锯华蓥,石头凿出重庆城。君不见重庆街头棒棒军,石磴千级走如奔。彩电冰箱图腾柱,君家宝器一肩负,泰山压顶汗淋漓,主人摇扇行且顾。……可怜棒棒陷肩胛,心忧压价不稍停。……拜谢得钱如受拯,饥肠辘辘胡可等?烤鸭喷香馋涎滴,心念妻儿市一饼。身居闹市觉凄凉,赖有方音辨同乡,商场门外日中立,且看何人呼捧棒。
  
  余未识滕伟明,先睹其文。公于济济会友中,独推农民诗人郭定乾,揄扬之、不遗馀力。惺惺相惜,亦见热肠。及读郭君诗,不诬也。后相接、扺掌论诗,其言多合。余观其为人,极坦率。自负如我,非谦谦君子。虽倾盖如故,亦不吝情去留。尝作留别蓬溪同乡诗云:“长江主簿是前缘,落魄巴渝有后先。一个诗囚分两半,君宜分浪我分仙。”发到网上,都说是好诗。复忆金陵钟子之言曰:“低调一点说,赢不了李白、杜甫,还拼不过贾岛、姚合么?”善哉斯言,滕伟明可以当之。
  滕初至成都,混迹都市。蜀中李老维嘉、诗伯也,秉鉴持衡,拔滕于报人之间,逢人说项,委以岷峨编事,始得声称于时。君心存感激,溢于言表。然尤爱真理,独持拗峭,不为私挠。杨公析综之任四川省诗书画院院长,授君诗稿,嘱为编集。滕严加取舍,删诗至五十一篇,曰:“不可以加矣。”杨公殁,夫人惜弃稿之多也,请稍稍增益。终不许。今观杨公遗集,或美刺见事,得风人之旨,如“天心莫测晴还雨,水势难回西复东”(《庐山》);或遇景入咏,无艰难劳苦之态,如“记得千家诗一首,一年好景在吾乡”(《南充农家》),读者称善。滕预岷峨编事,为人藏拙,德莫大焉。海内诗刊,何其多也!岷峨鹤立其间,良有以也。
  滕伟明少时,就读于四川大学。一日,闻之某师曰:“男子汉必须看着老婆生孩子,知道那是如何的遭罪,则平时再多的不好,都遮过去了。”滕谨记,竟如之。夫妻数十年相濡以沫,举案齐眉。年来夫人为造化小儿所扰,滕徘徊手术室外,吟哦独苦。编《巴蜀歌诗过眼录》垂成,遇电脑崩盘,如雪上添霜。又满肚皮不合时宜,忽忽不乐。嗟呼!诗者释也。人秉七情,应物斯感,心有千千结,须释而放之,始得其平也。诗者持也。持吾自然之本性,而自在于天壤之间,又恶乎待!有诗大好如公,真无苦矣。蜀都米贵,居亦不易,无以慰之,为之歌曰:
 
  万人如海盘飧市,惟凭歌声识名字。能令孔雀生光辉,便是人间最牛事!年少踯躅大荒中,雪山巍峨人为峰。矫首一讴八台雪,余子尚在齐喑中。天旋日转杂悲喜,蜀都米贵奈何许!茅茨剧怜郭定乾,旗鼓更埒杨启宇。杨诗冷峻我活泼,水流姑射对花落。功业看低姚贾垒,词场青兕出芒角。岁月难磨芒角平,取材日广意日新。纡徐为妍卓荦杰,乐山女儿棒棒军。南浦清江动春酌,扺掌论文襟抱豁。公其进酒我进茶,清茶亦是杯中物。落落犹唱白雪歌,劳劳何劳二竖过!杨公下士归寂寥,孰能拔尔于蹉跎?李老市得骏马骨,会有好诗攒岷峨。■
 
跟先生丁芒学诗(续七)
樊玉媛
 
思路奇峭——一首好诗的启示
  五天前,接到丁老弟子魏节的信和两篇诗稿。魏节是解放军的一位大校军官,我从徐红处知道,她还是北京“红叶诗社”的编委,却还谦虚地遥拜丁芒为师,其“求贤若渴”“努力进取”的精神,令我敬佩。因为同是女性,我也在学诗,所以每天下楼取一大叠信件,总是特别关注是否有她的,而且常常是“先睹为快”。这次却不然,丁老看了魏节来信和诗稿后,只把信递给了我。魏节信中说:“通过《百川》对你更加了解和敬重。夫人的文章很棒,每次首选必读。覃强让我感动,能拜你为师是我的荣幸。我愿(和覃强一样)永远跟你学下去(直至老死)。你不能丢下我哟!”(括弧中的话是我加上的,以说清问题)
  魏节的精神使我深受感动,她那么爱读我的《学诗小记》,更使我受到极大鼓励。正当我不是“洋洋”,而是“暗暗”得意的时候,丁老已看完魏节的来稿,我刚伸手索阅,丁老笑着说:“且慢!这次要看,有个条件,你必须写篇以丰收为题材的诗。”我问:“什么丰收?是精神还是物质?”丁说:“就写农村秋季丰收的喜悦”。
  我起初一愣,后来悟到这是丁老在出题考我呢。我大言不惭地说:“嗬嗬,这题材我太熟悉了!不要说我本人就是农家出身,光这一生做新闻记者,下农村也有几百成千次,农村生活熟透了,农业丰收的场景见得多啦,简直就在眼前。凑个四五十句也不在话下,何况只要四句头呢?”大话说在前头,也是给自己加压力,丢下饭碗就躲到书房埋头写诗,丁老就在饭桌上评阅魏节的作业。
  两个小时过去了,我交了两首七绝:
  
  《秋收一瞥》
  深秋胜景起金波,闪闪镰光猛打锣。
  几缕炊烟招手处,满车号子过西坡。
  
  《水蜜桃丰收》
  十里浓香如水蜜,满山满树献新桃。
  双腮挂汗眉盈喜,村姑挑走万首谣。
  
  丁老一看,喜上眉梢,先赞我有进步,懂得以“定格意象”来写尾句,懂得了运用通感手法,以锣声(听觉)形容镰光(视觉),懂得虚实相生,以实出虚,以虚升实的手法了,如车拉着号子回家,村姑把歌谣挑走,这些都是欢乐的象征意象。这在你来说,已是难能可贵,一般来讲,这两首诗再修改润色一番,可打八十分了。说完,他把刚刚点评好的魏节的一首同样题材的诗拿出来,要我仔细吟味,好好研究自己这两首诗与她的差距在哪里?
  
  《迷路误入小蒜沟瑟尔基桥畔赏初秋》
  岭背存三绿,山阳已九秋。
  快门惊雀鸟,缓步阅溪流。
  熟秸田头垛,懒羊石坂休。
  闲牛轻甩尾,告说又丰收。
  
  [丁芒点评]  这首五律写得好极了,令我激赏耽吟许久。究其原因,细析之如下:(1)全篇主旨是一个“赏”字,是作者观初秋之景时的心态,底蕴:赏山农丰收在望的喜庆氛围、赏自己忧民、悯农情怀得到满足感,而不仅仅是“赏景”而已。这一构想就深化了诗之立意主旨,大大超越了一般描景之作。(2)正因为有更深刻的立意升华,结构意象时就有了选择,此诗前四句是描景交代环境背景,由宏观到微观,颇见层次,重要的是以后半篇的篇幅,写出其“赏”的焦点所在,即丰收之景,以秸堆田头实指,更以羊卧石坂、牛闲甩尾虚指、暗指。正因为“虚实相生”,不得不以秸堆田头这个实景作陪衬,作起跳想象的跳板,使后面的虚指(羊、牛的自然形态)的暗示性,能迅即被读者破解、领悟。(3)“懒”、“闲”这两个形容词用得极好,极富想象余地,羊吃饱了才“懒”卧,牛忙完了才“闲“甩尾巴,都是丰收之景,却均被人忽视。作者如没有独到独创的诗性思维深度,是不会拈到这个意象入诗的。(4)看似又懒又闲的反面行为,作者恰恰用来作了正面直说的尾句的“反捩”,即“反激”、“反衬”之句。说实话,如果在一般描景之作里,以“告说又丰收”这样的直道其详的尾句结尾,总结全诗指出诗旨,那就成了败笔、烂尾。此诗的懒羊、闲牛反捩,反使尾句之直道寡味,变成相声中“抖包袱”那样的警绝之语而成此诗的貂尾矣!奇哉妙哉,此我之深感也。(5)“存三绿,从未见过这样的组词;“快门”这现代新名词入诗,也仅见,都显示了作者的创性思维的广度、力度。
 
  细读魏节的诗和丁芒点评后,我的“暗暗得意”一扫而光,我的那两首诗太平实、太一般化,没有跳出一般人直面歌颂丰收的窠臼,而魏节却具有独到的创新思维,以“田头秸垛”、吃饱的“懒羊”、忙完了才“闲”下来的“牛”为实象,从被别人忽视的另一个侧面来说丰收,这就是丁芒关于写诗十六字诀中讲的“思路奇峭”,不怕不识货,就怕货比货,我甘拜下风,一定要努力向魏节等众诗友学习。
 
意象的叠加转化
 
  这是三十年前的事了。我带着摄制组几位记者拍《淮河》系列片,这期间参加了江苏省水利厅召开的一次会议。休息时,原厅长李子健和我谈起丁芒。原来他退休后就参与组建江苏省诗词协会,与丁老共事。他说:“最近读到老丁的一首诗,写南京浦口珍珠泉的,开篇两句就让我吃了一惊,‘定山老蚌沉潭久,日日珍珠作泪抛’,太新鲜了,太深刻了,给人无穷联想,过目不忘……”他虽然没说出多少道理,但那副佩服得五体投地的神情,使我感动,印象深刻,至今不忘,从而也记住了丁老的这两句诗,二十年来,偶有闲暇,便会从心间蹦到舌尖。当年忙于工作,从来没有向丁老问个究竟。直到日薄西山,“人老珠黄”,才被朋友们以“傻瓜”二字迎头一棒打醒,决心用我这柄磨钝了的鹤嘴锄去挖这座“富矿”。我学诗了!我的奋斗精神又复活了!真是脑有思,思诗;口有道,道诗;笔有写,写诗。当然,虽非冥顽如故,毕竟从零开始。从 “五个W”跳到灵思飘渺的诗,犹如屯兵坚城之下,这脑力真不够用,只好一关一关地闯吧。上述丁老的两句诗自然又倏然跳到舌尖。我想,这不也正是学诗的一个话题吗?
  我先把这首七律《感咏浦口珍珠泉》找来反复读了两遍:
  
  定山老蚌沉潭久,日日珍珠作泪抛。
  古藻千行摇碎碧,鲜苔万缕织琼瑶。
  鱼轩杯冷残年梦,龙吻影飞现世潮。
  愿此真情常泼洒,人间装点更妖娆。
  
  读后,趁丁老搁笔休息的机会,请他开讲,我挥笔速记一些要点名词,事后梳理如下:
  一、这是一首咏物诗。所咏之物,就是定山珍珠泉中不断从潭底向水面冒出的一串串气泡,圆圆的、亮晶晶的,颇似珍珠。这一比附联想,已是“约定俗成”的共识,是定格形象,非此诗首创。
  二、由“珍珠,”联想到“老蚌”,再想到“泪珠”,经过两次意象构建过程:①咏物诗一般都是采取 “人格化”的写法,才能提高诗的品位。既然把气泡想象为珍珠,珍珠是蚌所孕育的,那么潭底就一定有蚌,是蚌在向人间献出珍珠,蚌就成了虚拟的人格化象征形象。②作者想到自己历经苦难,一生沉沦于世,但报国之心未泯,朝思暮想对社会有所贡献,因而以老蚌自况,虽“沉潭”已久,仍向人间奉献自己用生命孕育的珍珠,而这珍珠就是自己的颗颗热泪。这是个性化的象征联想,是叠加组合:以蚌象征自己的生命,以热泪象征自己的意志。从人性化到个性化,从单纯的比附联想(水泡---珍珠)到两次叠加并互为因果的象征联想(老蚌——热泪),也就是从水泡——珍珠——老蚌——热泪,转了一圈又回到水泡(泪)的形象,才完成了这首诗开头两句所展示并统率全诗的主干意象建构。
  三、写一首诗,首先要确定意旨,建构主体意象。主题意象建构得好或差,决定全诗质量的高低,也常能成为全诗的警策、便于口传的名句。一般都能在诗尾完成(如前两次谈过的“尾巴翘高”所引诗例,就是如此)。但放在开篇完成,以若干分枝意象加以补充、延伸、丰富的,也不乏其例。此诗,与前次谈及的七绝《咏长城》,都是这类结构形式。
  四、此诗颔联,写的是珍珠泉的实景:清澈、浓绿的池中,古藻摇曳,鲜苔隐约,暗示当前盛世的绚丽,与老蚌献珠的意象相互衔接。颈联:鱼轩是池边建筑物,曾设茶座以便观景,“龙吻”是此屋脊两头的龙头装饰,都是实物。作者以虚笔表现,传达感慨,进一步解释丰富了主体意象:当年的那一切已成过去,杯水已冷,只剩梦入残年了;尽管如此,他仍然壮心未已,如龙入世弄潮。七、八两句则是顺流而下,总结全诗,点明意旨,言从语畅。丁老谦虚地说,七、八两句平淡无奇,论气势已处“收”的状态,不值得仿效。
  这次,经丁老现身说法,我才知道学诗岂仅仅是懂点格律知识而已,更要懂得:①诗是诗人人格的体现。要写出好诗,最根本在于先学做好人。诗人要首先完善 “自我”。②诗是诗人心灵的外化物。人心之不同,各如其面,各有各的“诗情画意”,不可能完全一致,也不能、不应该要求一致。共性化、倡趋同,是政治性的要求,是诗的丧钟。诗人只有真正表现了自己的真善美的心灵,才能写出人民喜欢的好诗,只有好诗,才能震撼读者的心灵。才能起到趋善趋美的效益和引导作用。③心灵诉求,导致诗人在生活中寻求触媒。只有引起心灵的真正感动的物象、事象、人象,才能触发诗性思维。 天人合一,也就是心与象的合一,才能写出真诗。我对丁老这两句诗之所以吟赏至今,原来只知道是他的奇思妙想,古今没人写过,而自喻老蚌的形象,也令我动心。现在才如梦初醒——这正是他的可爱的人性。④第一次听到比附联想、象征联想、意象的叠加组合,这些理论性词汇,实在有点茫然,经过 他结合此诗实例一讲,恍然有悟,但还觉得不深不透。我把这些梳理出来,也是为了指导今后的实践,在实践中继续体悟。
  为此,我写诗一首,以谢丁师:
  
  二十年前一梦苏,老妻伴你拾珍珠。
  拨开锈迹顿开锁,喜见灵思天际浮。■
 
 
 
吴小如先生逝世
本刊讯:北京大学教授吴小如先生5月11日在北京逝世,终年92岁。
    吴小如先生原名吴同宝,曾用笔名少若,生于1922年9月8日,安徽泾县人,是著名书法家、诗人吴玉如先生的长子。他先后就读于燕京大学、清华大学,并于1949年从北大中文系毕业。他曾受业于朱经畲、朱自清、沈从文、废名、游国恩、周祖谟、林庚等著名学者,是俞平伯先生的入室弟子,跟随俞平伯45年。在中国文学史、古文献学、俗文学、戏曲学、书法艺术等方面都有很高的成就和造诣,被认为是“多面统一的大家”。 吴小如先生1945年开始发表作品,1983年加入中国作家协会,一生笔耕不辍,著述颇丰,著有《京剧老生流派综说》《古文精读举隅》《今昔文存》《读书拊掌录》《心影萍踪》《莎斋笔记》《常谈一束》《霞绮随笔》及《当代学者自选文库·吴小如卷》等,译有《巴尔扎克传》。
2014年3月1日,《吴小如诗词选》获“年度子曰诗人奖”。
 
 
 
百家谭
我有好爵,吾与尔靡之。
 
诗人与文人
易中天
 
  一 何为诗人
  我把文化人,分成士人、学人、诗人、文人等几种类型,肯定有人不以为然。你这种分类,有什么依据,又有什么标准嘛?难道写诗的就是诗人,写文章或者写小说的就是文人?难道写诗的就高人一等,写文章或者写小说的就低人一头,还要被骂作“怪胎”?
  呵呵呵,不是这个意思。我说的“诗人”,其实是把所有真正的作家和艺术家,都包括在内的。诗人,只是一个符号,一个代码,一个便于理解和言说的标签。士人、学人、文人等概念,也如此。
  但这样说,又有问题:都是写作或创作,文人跟诗人,有什么区别?
  看来,还得把标准先说清楚。
  的确,表面上看,诗人就是写诗的,学人就是治学的,正如文人就是写文章的。但这是“社会分工”或“职业身份”,不是“文化类型”。讲“文化类型”,得刨根问底,从根上说起。换言之,我们得问个究竟:世界上,为什么要有学人和诗人?历史上,又为什么会“多余”地冒出来“文人”这个类型?
  先说诗人。
  众所周知,世界上,无论哪个国家和民族,都有诗人,也都要有诗人。为什么?就因为人类的普遍情感和共同追求,需要表现和传达;而这种表现和传达,又必须非常独特,非常个性化。这是一切文学艺术共同的本质特征。因此,一切真正的文学艺术家,都可以广义地称为诗人,归入“诗人”这一文化类型。
  显然,这里有两个必要条件:一是共同情感的普遍传达,二是艺术表现的个性独特。人类有共同情感吗?有。比如爱,比如对幸福的追求,对压迫的反抗,以及求之不得的郁闷和烦恼,反抗不能的愤怒和悲怆。这些共同情感,能普遍传达吗?能。因为“人同此心,心同此理”。而且,正因为能够传达,才会有诉说和倾听。
  不过,尽管诉说和倾听的权利属于每一个人,但一般人的听和说,传达的普遍性和感染力,都是有限的。然而人类的共同情感,却要求最大限度的普遍传达。这就需要诗人,需要真正的艺术家。真正的诗人和艺术家,总是能说出人们最想说的话,又说得不同凡响。也就是说,他们传达的情感,是最普遍的;表现的方式,则是最独特的。因为最普遍,所以引起共鸣;因为最独特,所以让人惊叹。这才被尊为诗人,尊为艺术家,被看作民族的灵魂,民族的骄傲,甚至全人类的代言人。
  所谓“诗人”(含一切真正的作家和艺术家),即此之谓。
二 谁是诗人,谁是文人
  弄清了什么是诗人,也就明白了什么是文人。
  什么样的是诗人呢?真正的诗人,一定有真情感,也一定有真才华。这种才华,往往是天赋;他们的情感,则发自内心。文人呢?才也是有的,情就靠不住。因为文人的“本职工作”,主要是帮腔和帮闲。这就要帮得上,用得着,随时都能满足需求。皇上好大喜功,就写“封禅之文”;皇上声色犬马,就作“登徒之赋”。呵呵,说得难听一点,文人就像“应召女郎”,必须“召之即来,来之能干”。情感是否真实,那就讲不得了。
  这样一说,分野也就清楚:诗人是“我要写”,文人是“要我写”。要我写,也未必就是皇帝下圣旨,或上面派任务。也有并无指令号召,自己就“上杆子”的。文人的头脑里,都设定了程序。一到某个时刻,某种关头,则无论地位高低、在朝在野,便都会竞相献艺。如果是节庆和纪念日,就把颂诗写得花团锦簇;如果是搞阶级斗争,则把檄文写得义愤填膺。总之,主动、自觉、抢先、紧跟。至于自己的情感,随时都可以调整。
  如此这般的“习惯性表态”,在“文革”中表演得淋漓尽致、绝后空前。那时,每有“最新指示”发表,或重大事件发生,必有海量的诗文,铺天盖地而来。唱红,就都唱红;批邓,就都批邓;说“形势大好”,就“山也笑,水也笑”。反正,人人争先,个个恐后,还得五十六个民族都上。肚子里攒的那点墨水,全都派上了用场。
  老实说,这种事,我也没少干。所以,我也曾经是文人。也所以,我对什么是文人,了如指掌。还所以,我将在后面的文章里,进行自我批判,找出病根。
  不是说“众口一词”就一定不对,一定虚假。粉碎四人帮,五一二地震,也有许多人在同一时刻,发出了同样的声音,唱出了“同一首歌”。但那是遇到了非常事件,而且是全国人民真正“心往一处想”。如果像上了闹钟似的,一到钟点就莺歌燕舞,便很可疑。一见“大雪纷纷落地”,就说“都是皇家瑞气”,也很可疑。
  总之,历史上,现实中,有两种作家或作者,两种写作或创作。一种是真情实感如鲠在喉,不吐不快,这才发言为诗;另一种则是舞文弄墨,无病呻吟,没话找话,言不由衷。这个分野,早在一千六百年前,就被中国历史上最伟大的文艺理论家刘勰看出。他在《文心雕龙》的《情采篇》,把前者称之为“为情造文”,后者称之为“为文造情”。而且,他的态度也很明朗:“为情造文”是真艺术,应该肯定;“为文造情”是伪艺术,必须批判。
  更有意思的是,刘勰也分了类型,贴了标签,管前者叫“诗人”,后者叫“辞人”。其实刘勰所谓“辞人”,就是我说的“文人”,用词不同而已。有人看不懂我的分类,认为牵强附会,或者多此一举,甚至故弄玄虚。哈,那是因为学问不够,没读过《文心雕龙》。
   三 验明正身有点难
  然而,当真要区分诗人与文人,又很难。
  在文化人的各种类型中,诗人与文人,是最为接近,也最难区分的。第一,他们都写作,甚至都以写作为生,或者都有创作的冲动。第二,他们也都有才。一点才华都没有的,只能叫“诗匠”或“文匠”。第三,他们甚至都是“性情中人”,至少看起来是。诗人固然“风流倜傥”,文人同样“放浪形骸”。文人游山玩水,诗人也游;文人泡吧泡妞,诗人也泡。诗、酒、山水和女人,一般地说,都是他们的最爱。
  这就很难“划清界限”。比如,你总不能说,诗人的浪漫就是“多情”,文人的风流就是“无行”;诗人喝酒就是“寻找灵感”,文人喝酒就是“放纵自己”吧?
  我不知道刘勰是否想过这个问题,但他提出了鉴别的方法和标准,那就是区分情感的真假。他说,“辞人”(文人)的特点,就是人格分裂,表里不一,口是心非。比如,明明“志深轩冕”(极想做官),却“泛咏皋壤”(扬言归隐);明明“心缠机务”(勾心斗角),却“虚述人外”(假装超脱);开口“淡泊”,闭口“宁静”,其实比谁都在乎功名利禄、票子风头。总之,他们的性情是假的,叫“真宰弗存”(《文心雕龙?情采》)。
  例证也有,比如潘岳(字安仁)就是。此人的一些作品,比如《秋兴赋》,表达的情感是很高洁的。对脱离官场,走向自由,也是很向往的。然而实际为人呢?每天站在路旁,等待权臣接见。高官的车子远远扬起尘土,就拜倒在地,叫“望尘而拜”。谄媚如此,其清高自然可疑。所以,后来元好问就讥讽他,说“高情千古《闲居赋》,争信安仁拜路尘”(《论诗绝句》其六)。潘岳,也就成了言不由衷的文人典型。
  但这事其实不好说。因为人都有两面性,文化人就尤其性格复杂,内心冲突,充满矛盾。比如那位最为放荡不羁的大诗人李白,不也很想入朝做官吗?为了满足唐玄宗,不也为杨贵妃写了“云想衣裳花想容”吗?何况想做官,也未必都是为了光宗耀祖、富贵荣华,甚至以权谋私。也可能是为了践行政治理想,施展政治才华,实现政治抱负。然而官场有如江湖,毕竟凶险。饱受打压排挤之时,难免有归隐之心。而且,正如范文澜先生注《文心雕龙》时所说:尘俗之缚愈急,林泉之慕弥深。所以这一条,还真不好鉴别。
  但,诗人“为情造文”,文人“为文造情”,是不错的;诗人性情是真,文人性情是伪,也是不错的。问题是:何以知之?
  四 一念之差
  我的主张,是看体验。说得再明白一点:但凡真有体验,而且那体验是个人的,为真情感,也是真诗人。反之,没有体验,装模作样;或表面上有体验,却其实不过看别人的脸色,替别人涂脂抹粉或自吹自擂,充当“肉话筒”的,是文人。
  这样讲,似乎跟前面的说法有矛盾。诗人传达的,不是人类的共同情感吗?没错。但这种传达,又必须是个性的和独特的。这就决不仅仅只是技术问题,或形式问题。更重要的,还是体验。体验不属个人,表现岂能个性?也就是说,情感是共同的,体验却必须是个人的,是“共同情感的个人体验”。这样,才能实现“共同情感的个性表现”,也才能实现“共同情感的普遍传达”。质言之,共同情感、个人体验、独特表现,缺一不可。
  还是举例说明吧!比如李煜的“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”,是不是他的个人体验?是。因为“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中”,正是他这亡国之君的独特感受。那么,他传达的,是不是人类的共同情感?是。因为忧愁,是每个人都有的。每个人从他的诗句中,都能看到自己,这才引起共鸣。至于表现形式,不用说,非常独特。因此,李煜作为君王,虽然很不怎么样;作为诗人,却相当不错。
  显然,强调情感的个人性,并不妨碍诗人成为人民或时代的代言人。诗人完全可以,而且也应该,表达人民的欢乐,人民的悲痛,人民的愤怒。他甚至可以帮别人说话,比如“代人寄远”之类。只不过,这些情感,必须来自他的个人体验,或者是他将心比心体验到的。也就是说,诗人的情感,可以“关于他人”或“关于集体”,但必须“自己体验”。自己体验的,才是真情感。所谓“愤怒出诗人”,其实是“真情出诗人”啊!
  因此,诗人几乎无不敏感,甚至孤独。这种心态,会使他们选择离群索居,甚至自行了断。这是诗人气质所致,也是一种无法抗拒的“宿命”,因为“情到深处人孤独”。
  文人却很少孤独。因为他们的情感,原本是造出来的,是“为文造情”。他们当然也敏感,但那多半关乎面子,或脸色,尤其是在“作秀走台”或“颂圣应景”的时候。那时,他们的每一根神经,都是紧崩着的。
  说起来,这也是区分诗人与文人的一个难题。因为中国历史上那些大诗人,也都有这样的所谓“作品”,只不过或多或少而已。这就要具体问题具体分析。有的是阿谀奉承,有的是应付场面,还有的是由衷赞美。比如杜甫的“葵藿倾太阳,物性固难夺”,就多半是真心话;何况这首诗的后面,还说了“朱门酒肉臭,路有冻死骨”。
  事实上,真正的诗人,是一定会有“士人风骨”的。至少,不会总是“颂圣”,总是“应景”。这一点,后面还要讲到。但下一篇文章,却得先讨论一下学人与文人。■
 
后世单作诗人看  使我抚几空嗟咨
——华锺彦诗词的因时而兴特色
宋立民
  
从现代过渡到当代,著名的诗词学教授、诗词欣赏大家也往往是诗词创作大家,如钱锺书、夏承焘、华锺彦、沈祖棻、程千帆、启功、霍松林等,这是杏坛的幸事,也是诗坛的幸事。
  然而,由于种种原因,对于以上诸家教授兼诗人的诗词创作的研究尚在起步阶段。而这种疏漏也正是近来“旧诗魂已系于丝”的原因之一。试看时下之大学讲坛,讲述唐宋文学的专家有几多能够像上述诸位先生一样吟得一手绝妙好辞呢?30年前,华锺彦先生正告其弟子:“各位如果再不潜心学习诗词格律与吟咏,将来你们的学生恐怕只有到日本留学才能够学得自己的国粹!”如今看来决不是戏言。因此,无论从弘扬传统文化的角度,还是出于总结大学教学的动机,认真研究20世纪的诗词创作都是十分必要而且刻不容缓的——这也是我们探讨华锺彦诗词的初衷。
  论及华锺彦诗词,白本松先生说:“先生不仅是学养深厚的学者,还是一位爱憎分明、富有正义感的诗人。主张作者当关心社会,创作应反应现实,刺恶扬善,以积极向上精神,鼓舞人民奋勇前进;以真实情感,去打动读者,必使有益于社会风教;坚决反对‘嘲风月,弄花草’,无病呻吟。平生创作数量巨大,文革浩劫中大部付诸丙午,《文集》中所载《诗词选》及《补编》,乃劫后仅存者,虽不能窥全豹,亦可见作者心灵世界之仿佛,特别是他关心国计民生、匡时救弊的满腔热情,足以载入史册,矜式来者也。晚年,先生疼惜诗词传统之衰坠,吟咏古法之失传,乃挺身而出,独以‘绝学’鸣于文坛之上,以期振发国人继承传统、光大国粹之心,使之再度辉煌于盛世。其惓惓爱我中华文化之忱,可嘉可敬。”窃以为此论言简意深,兼顾人文,正可以作为研读华先生诗词的纲目。
  从20年前拜读北岳文艺出版社的《华锺彦诗词选》,到日前重读《华锺彦文集》下卷的诗词选及其补编,每觉馀香满口,浮想不绝。用先生自己的大著《中国文学通论》的建构评价,乃文气、文情、文理、文势、文德、文词、文律、文趣八大件无不出彩,大可深究。只叹随先生读书时浅尝辄止,至今不过略知皮毛,今简论先生诗词之因时而兴特色,以就教于方家。
  一、感时伤身忧国忧民
  华先生在诗心萌动的25岁经历“九一八”事变,东北大学书桌无以安放而转学考入北大国文系。1937年,31岁被聘为东北大学教授,可谓少年才俊,前途无量。偏偏又遭遇“七七事变”,窗外炮火连天、国难当头,自己身染重病,爱人又在生产,无法转移,倍感身陷敌区之苦。解放后经历“反右”至“文革”全过程,国难与家愁齐飞,落寞与艰辛备尝。作为正直而敏感的诗人,其诗作的忧国忧民色彩不可能不浓重。值得注意的是,其建国前的忧愤充溢着报国的慷慨,满是“拼将一颈孤臣血,开作千年烈士花”的悲壮。而浩劫中的忧伤,则时时流露出不解与无奈,1967年悼亡诗中的“世乱无医千万恨,更无一语对凄迷”二句,实在是精辟的概括。
  华先生诗词选所存最早的诗篇为古风《侠士行》,记载的是1932年4月,日本百川大将在上海阅兵,朝鲜人尹奉吉行刺杀之。见到新闻,诗人记起了日本伊藤博文之谋灭高丽,高丽人安重根刺杀伊藤于哈尔滨的往事。于是慨叹:“余经‘九一八’事变。流寓京津,去国怀乡,既感庾信之哀江南,作《望辽东赋》;又感尹氏之报祖国,作《侠士行》”。诗曰:
 
男儿生不能备身王门执金吾,又岂能卑身甘为虏作奴。短衣揖客出门去,宝剑千金醉后盱。行行路出江南道,十万胡儿身手好。铁血春红陌上花,鬼磷夜碧江边草。虏帅大纛号嫖姚,百战归来马正骄。山岳欲崩天变色,长虹贯日风萧萧。布衣怒,三五步,事成不成非所顾。霹雳一声江水立,漫漫天地迷烟雾。报韩争说博浪沙,击之不中羞还家。拼将一颈孤臣血,开作千年烈士花。
 
  先生时年26岁,如此雄浑悲壮,大气磅礴,着实令人叹服。而“行行路出江南道,十万胡儿身手好。铁血春红陌上花,鬼燐夜碧江边草”数句,蓦然使人记起李叔同的满江红:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生,不负是男儿,头颅好!”倘能料到20年后有人后继,弘一大师在佛亦当更为安心
  此后的半个多世纪,诗人更是借人抒情、即景抒情、感时伤身、忧国忧民——一旦动笔,便自觉不自觉地把自己“摆了进去”。如《读<桃花扇>五首》里说史可法、黄得功“梅花岭下行人泪,惟见年年杜宇飞”、, “鼓角声高风力紧,江山无主蟪蛄啾”,实际上描摹的恰是“九一八”之后诗人自己的心境。是故笔端英雄的无奈,恰是作者自身的无奈;叹慨张次程女士“才能憎命可如何!小住人间历坎坷”,分明是自己在风雨如磐的处境里的自况。
  自1945至1965,诗人踏着时代的鼓点走进新中国,忧伤的调子自然为欣喜与歌唱所取代。无奈“文革”风起,黑云压城,是非颠倒,黄钟毁弃,瓦釜雷鸣。敏感的诗人再度忧思顿起、辗转悱恻。写于1966年的《国庆节感怀》,与十年前放歌鸡公山之际的“明朝拂云出山去,携将灵秀寄毫端”的心情截然不同,成了“难挥病雁离群泪,谁解黄葵向日心”。夫那边是“京阙观兵秋飒爽”,这边是“梁园思过也深沉”,侧身北望,报国无门,其孤独感、失落感跃然纸上。半月后,诗人意犹未尽,继续抒发孤寂之情:“窗外加杨叶正黄,西风摇落奏清商。谁知尽是离柯泪,痛断诗人九曲肠!”不过,“文革”伊始,诗人尚未绝望,次年的《咏梅》虽则含蓄,仍然不乏“盼春”的憧憬:“任他雪骤与风狂,自有梅花做主张。吟到‘洁身非自好’,人间谁不重幽香。”甚至,两年之后,还时有“澎湃心潮不自持”的冲动,“重幽香”的气节一如既往。然而,一番又一番春来秋去,连“何时纵我晨风翼,也沐金光到北林”的希冀也渐行渐远,馀下只有“自毁自污复自惜,千秋奇案谁望翻”的愤怒与无奈。
  盖彼时“戒诗”与“书愤”之心情,又与龚自珍于清末乱世渴盼“天公重抖擞”之际相仿。龚氏曰:“经济文章磨白昼,幽光狂慧复中宵。来何汹涌须挥剑,去向缠绵可付箫。心药心灵总心病,寓言决欲就灯烧。”文章空耗青春年华,经邦济世遥遥无期,疮痍满目忧患元元,馀情付诸箫管诗词;焚稿之悲愤跃然纸上。殊不知华先生“数十年来,沧桑百变,雪泥鸿爪,愈久愈稀,吟稿散佚,抚膺知痛。”——如果不是丙午浩劫,“愤不欲生,稿先自焚”以及后来惨无人道亦无人道的“勒令上交”,先生诗词当在2000篇左右,如今加上“补编”方500馀篇,可怜乎哉!“曾经秋肃临天下,敢遣春温上笔端”?重压之下朝不保夕,谁还会敝帚自珍、“敬惜字纸”!
  正是由于忧国忧民之情早已透入骨髓,正是由于粉碎四人帮之后愈发感到思索的可贵,华先生在1980年写出了《感遇十八首》,在摈弃“两个凡是”、解放思想轻装前进的历史转折关头继续自己的“鼓与呼”:诗人为包公戏叫好,为“渤海二号”翻沉痛惜,为民主选举欢呼,为文革间被打的和自杀的同胞鸣冤——“诗情落笔知何似?鲠在喉头箭在弦”!尽管心有馀悸,尽管不无“孤吟不起生民病,负于前贤畏后生”的自责,但彼时的“伤身”气息已经为义正词严所取代,时代毕竟不同了。
  二、立此存照与时俱进
  华先生论及文学功用之际说过:“至若古之雄于文者,或感发于悲伤困顿之馀,或激昂于愤懑不平之致,挥毫则云烟满纸,把卷则涕泪沾襟。是以韩非作《储说》,始皇恨不同时;屈平作《离骚》,史迁悲而垂涕……”如前所述,或许诗人仅仅的有感而发,吟咏性情,“如风行水上,自然成文,巨浪微波,量情而定”。然而身处时代的大变动、大分化之际,真实而严肃的“诗笔”往往就是立此存照的“史鉴”。如果用一句话概括华锺彦诗词的内容,则鲁迅评价自己杂文的“时代的眉目”五字恰如其分。在《华锺彦诗词选》正续编之中,十之六七是当时社会的真实记录,其间大可闻听诗人与时俱进的步伐。
  “自写鄂王词在壁,从头整顿旧河山”。华锺彦500馀首诗词,记载了20世纪30年初至80年代末的历史印痕,绘写了几经改朝换代的知识分子的心灵历程。盖“好将血泪谢帝乡”的1932的杀敌雄心;“寒光孤照板桥人”的1937的穷愁潦倒;“狂喜惊心见泪痕”的1945的寇贼投降;“除宵那有买鱼钱”的1948的饥寒交迫;“炎黄子孙谋划远”的1959的激情高张;“繁英满院异香生”的1963的“双百”局面;“欢忧百感激侵寻”的1966的文革大迷雾;“近墨悲叫鬼蜮缠”的1970的度日如年;“重整班行上下台”的1978的拨乱反正;“将驰午马迎寅虎”的1986的“倾玉斗、唱金缕”、老骥伏枥踌躇满志……活活一轴“六十年的变迁”的社会长卷,个中血与铁、书与剑、人与鬼、明与暗、泪与笑、命与缘……排列成从旧中国到新中国、从大动荡到新时期的历史雕塑影。
  华先生“立此存照”而与时俱进的特点主要见于两个方面。一是真性情:本色记录。二是客观性:尊重历史。
  “人能淬励思偏远,鬓可摧颓志未磨”。对于中国近现代史上的重大事件,华先生多有激情四溢的记录。在建国前,诗人侧重于“个人话语”,言志多于载道。而建国后则渐渐向“时代共鸣”靠拢,“大我”之情增加。至文革前后,几乎不敢“乱说乱动”,常常为彼时表现力一般的“口语化”所镣铐。进入新时期,其诗风再度回归“个人话语”,恢复传统的国粹本色——这一发展过程本身就是社会文化生活史曲折发展的折光。试看其《“八一五”日本投降感赋》:“一闻捷报动乾坤,狂喜惊心见泪痕。惩暴方知天有眼,藏奸应恐地无门。也因夜雨添诗兴,好对秋花倒酒樽。无怪妻孥拼共醉,十年酸苦敢轻论!”作为东北人氏,十几年提心吊胆、颠沛流离,“亡国奴”的酸苦一言难尽。此际的“个人话语”,也正是举国上下黎民百姓的心声。这样的“存照”,无疑具有标本的意义。又如七律《悼念张志新烈士》:
 
      泰华巍巍莫比高,志新名节上青霄。浮云蔽日天昏暗,大笔诛奸地动摇。对狱七年忠更烈,断喉千古恨难消。何须更问“谁之罪”?泪雨横飞倒海潮!
 
  ——与当时流传甚广的自由诗《小草在歌唱》(雷抒雁)、《深暗的晶体》(姚振函)、《刑场》(公刘)、《重量》(韩瀚)对读,方知对于“记录”与“咏史”而言,格律与自由皆可为佳什。华先生巧妙嵌入当时《光明日报》重要文章《谁之罪?》进一步突出了“时代备忘”的档案意义。而在《感遇十八首》中,直接引自报章新闻事件的就有十首之多,亦可见先生对于“历史备忘”的重视程度。
  “此情可待成追忆”。在华先生的诗词里,人名就是历史轨迹。毛泽东、刘少奇、周恩来、邓小平、朱总、陈总、贺帅、叶帅、雷锋、焦裕禄固然至今依旧为后人所称道、所怀念,但安杰、王杰、遇罗克、嵇文甫、修瑞娟……的名字同样是不容忽视的历史。时下的年轻人或者对有些姓名已经陌生,但在新中国的历史上,这些名字曾经是也将继续是力量、正义与学识的象征。■
 
 
 
我有嘉宾  鼓瑟吹笙
斯舜威来函
 
海峰先生台鉴:
  所赠《诗词家》2014年第一期收到,颇感惊喜也。稍作浏览,即觉清气拂面,诚所谓开卷有益者也。附上拙诗集两种,请批评。有机会欢迎来杭州作客。
       致
     文安。
                                                  斯舜威顿首
                                               2014年3月25日
 
 
卢永儒来函
编辑老师,你们好!
  近期我读了贵刊,我觉得刊物办得好。无论在内容上,装帧或是版面上的编排等都很出色,特别版面编排得合理,内容丰富……都是引人入胜的。但我细看了一下,也有些小小不足之外,也应该加以注意和改进。
  应增就增。杂志里的诗页边缺少栏目字样的安排。比如,2014看报第一期的《满堂花醉》(11-18页)的栏目的页眉上有“诗词家”三个小字,对面页的页边却没有“满堂花醉”小字的对应,对应的目的是让读者随时顺眼知道是紧的是什么栏目。如《东坡赤璧诗词》、《诗词月刊》等杂志,都留意了这点。
  应简就简。所谓简就是简洁,明了。比如,2014年第一期里的《砥砺营帐》栏,开头就标明“本期点评导师  郑玉伟”,在栏目中的十首诗的评议都写上“郑玉伟评”的字样,其实无必要,读者读者读后,都清楚是郑玉伟导师点评的作品,因开头就有大标题字讲了。为了简洁,只要写上“评”:或“评曰”别人一看就明白了。如果有几个导师点评,那么每首诗的评议者,就要签上名。
  应注意就注意。在贵刊的栏目中,有些栏名对诗作内容也有一定局限性。比如《自家河山》吧!本栏就是登作者写的“自家河山”,也就是自己祖国故乡的河山。但今年第一期却登了我写的《游下龙湾》一首小诗,这是越南国的海湾。如果让越南人看了会有点意见,若是越南人写的那就没争议了。为了扩大栏目面向广些,这栏目可改为《百家河山》,这么一改又和《百家谭》有点不那么好了,这么多的“百家”啊!为了打破国家界限,改为“自游河山”也好些,但不改也可以,专登本国作者写的自家河山诗(词),要登国外河山也可以。但必须是外国人写的,并要在作者前写明(国籍),他们也吟“自家河山”啊!
  以上三点意见仅供参考。
  对的接受,不对的也算了吧!希望《诗词家》办得更好。
       致
     敬礼!
                        卢永儒
                        2014年3月31日
 
 
赵玉林来函
 
海峰先生:
  收到《诗词家》本年第一期十册,十分感谢!除留阅外,多的还可赠友。尊刊内容新颖并力图先进,为国内诗刊突出者之一,盼能越办越好。我已年老力衰,近年极少写作,唯诚心祝愿诗运日隆,有助兴邦也。顺颂
  编安
                         赵玉林顿首
                      2014年4月2日
 
李逸野来函
 
初仁先生:
  惠书及《诗词家》均已妥收。谢谢。
  我的所谓旧体诗,都是随便胡诌的,偶尔发在《书法导报》上。我不会上网。诗在网上,不知是哪位先生的错爱,就如同您给发在《诗词家》上是同样的情形,在这里向您致谢。
  我不研究诗,觉得有点儿想写的意思就写写。形式可以随便。四句的五言或七言,不一定硬要是合律的绝句。句数多一点也不一定是律诗或排律。韵则可用古韵,但最好是普通话的韵,即所谓新诗韵,因为现代人的语言有一些异于古人。甚至用方言的韵也可,因为别有一番滋味。因此对“格律派”的一刀切不甚赞同,近体毕竟只是旧体诗的一类,不能以偏概全。格律只是为了突出音乐性、节奏美而已,如果迁就音乐性而破坏写诗的主旨就得不偿失了。但也赞成把诗的形式弄得更完美一些。专此
         即颂
  编安。
                                                     李逸野
                                                2014年5月4日
 
 
阎谋鹤来函
 
刘老师:
  你好!到环县就读到《诗词家》,诗味厚重,诗意隽永深邃,词语秀美,堪为诗之师。
                           阎谋鹤
                      2014年5月9日
 
 
 
 
 
普遍的当代中华诗词文化认同
欢迎加入中华诗词研习会
 
 
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