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2014年《诗词家》第四期内文

发布时间:2014-8-22 点击次数:4134次
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卷首
 
诗心的方向
  
因编刊之便,常受邀参加各种诗词活动,在活动中常听诗友这样谈自己的创作,有的说一天能写多少首,有的说一年能发多少首,有的说已出版多少部诗集。面对他们的虔诚,我常常报以祝贺。的确,量的存在为诗词在当代的复兴、发展起到重要的作用,显示出中华诗词历久弥新的文化魅力。然而仔细想想却感到不尽然,有的诗友一味追求数量,忙于成篇投递,荒于潜修精进,偏离了诗心的方向。
  做为编辑,每天都会收到百十篇来稿,读这些作品我感受到一个大致相同的特点:从格律上讲,这些作品往往问题不大;从文字上讲这些作品要么气势磅礴要么语言华美;从题材上讲不乏纵横古今之作。然而从诗词的本意去解读却显得空泛、雷同,缺少诗词应用的风骨和韵味,许多抒情沦为凭空想象和矫情假造,离真诗遥远。泱泱诗国,文脉千载。在我们这样的伟大时代,理应产生出更优秀的诗词名篇。诵读先贤的诗作,诗意之诚,诗情之浓,出新之妙,可谓能上接天风,下连地气,尽显思想的丰厚与深邃,本真敦淳,意趣满满。读当代名家之精品力作,也多是情感充沛,书写人生情怀,感知生命赤诚。这样的作品才是真正的好作品,才能对得起先贤留给我们的文化遗产。
  诗词界应是净土,需心灵的守护,精神的营建。诗长在万物中,生在思想里,我们的诗词创作要不避微末,多从细节与身边写起,要在质和量上放正心态,远离浮华的名利,守护我们的诗心,用诗心安慰我们的时代和我们的心灵。
诗心的方向,就是好诗词诞生的地方。
 
目录
 
卷首 / 1
 
诗心的方向   王海峰
 
大声鞺■ / 6
 
叶嘉莹自选诗词
叶嘉莹《迦陵诗词稿》序    缪钺
 
满堂花醉 / 14
 
星     汉     熊东遨     周燕婷     南广勋  曾少立     丁     芒     樊玉媛     刘友竹  王述评     代鹏飞      李和华     林崇增
王    旭     孙志翱      邓向农     郭世泽
漆雕世彩   叶闻莺    褚雕心    化    旭  刘宝安     汤王东
 
戛戛吾造 / 21
 
陈思明     颜翠英     圣    儒     马文典  邓永良     邹传先     朱尔纯     吕征棘  陈季春     杨耀荣      杨东风     马骏祥
张绪五     刘    斐      李勤绍     金丝燕
王    飞     吴少云     李雪梅    陈    伟  张     民 
学林风调 / 25
 
本期主持人   张海鸥
第九届“蒹葭杯”诗词邀请赛
 
峥嵘望 / 36
 
刘安定诗词
散尽千金为买书
——读刘安定诗词近作有感    赵志超
 
丹青馀 / 41
 
陈文增的诗
许俊的诗
以遨以游    许俊
 
横槊赋诗 / 45
 
袁长立的词
王子江的诗
 
自家山河 / 47
 
贺中轩     华    中     刘福生     田子馥
箫    竹     郑文胜     康砚澜     菅国斌
高静波     王书田     赵文亮     何怀尧
张生和     王    峥     楼晓峰     刘    剑
陈    杰     李福金     奚凤翔     邢丽雯
胡贵平     曲建民
 
陌上花开 / 53
 
吕渝堂     冯爱莲     杜丽霞     陈    亮 
扈恩龄     卢永儒     戴寿泉     刘远俊
严承龙     张卫东     邹家礼     王志平
徐新洲     金华君     李治善     李友德
王敬义     段乐三     鲁纯堂
 
卿云烂兮 / 57
 
苏之诗       主持人  叶鹏飞
潘一新     凌在纯     陈克年     佟云霞
张平生     李静凤     陈凤桐     袁裕陵
徐    红     赵    钲     朱培学     吴逸鸥
于文清     叶鹏飞     王冰石
 
酴■集 / 62
 
《鹊华》作品小辑
田    遨     谢雅会     耿建华     孟宪杰
刘守文     于新澎     齐振虎     康传刚
姜玉峰 
《临洮诗词》作品小辑
陈家琪     苟守义     王有祥     吴萍兰
张    敏     张德华     王怡颜 
《三水诗联》作品小辑
胡文星     谭    宏     李仲华     梁注锴
黄耀初
 
砥砺营帐 / 67
 
本期点评导师  星汉
本期入评诗作作者
郭廷瑜     郑志华     张光彩     孙宝龙
罗章生     朱汉伟     夏圣明     宣以清
白宝珠     李建华
 
新诗派头 / 71
 
孩子午后醒来(外一首)    马莉
雨夹雪    张执浩
后海盲歌手    沈浩波
陌上桑    邵燕祥
悲伤墙    黄永玉
瞎婆婆的眼睛    杨慧娟
怀刘勰    褚宝增
 
说艺录 / 74
 
宋诗略说    顾随
诗人的天空——星汉诗管窥    冯仲平
寻常作料奇滋味——读杨逸明诗,戏谈    田遨
云心出入不沾尘——周逢俊诗词赏析    林峰
 
百家谭 / 89
 
关于旧体诗词的十问十答之赵京战先生答
无智无趣是中国当下文化最主要的特征    孙郁
 
我有嘉宾   鼓瑟吹笙  / 94
 
何顺永     罗章生     汪梦川     郑玉伟     林    岫
 
 
 
大声鞺■
 
叶嘉莹自选诗词
 
叶嘉莹,号迦陵。1924年7月出生于北京的一个书香世家。南开大学中华古典文化研究所所长,博士生导师,加拿大籍中国古典文学专家,加拿大皇家学会院士,曾任台湾大学教授、美国哈佛大学、密歇根大学及哥伦比亚大学客座教授,加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授,并受聘于国内多所大学客座教授及中国社会科学院文学所名誉研究员。2012年6月被聘任为中央文史研究馆馆员 。著有《迦陵论词丛稿》、《迦陵论诗丛稿》、《中国古典诗歌评论集》等。
晚秋杂诗五首选二
(一九四四年秋)
 
鸿雁飞来露已寒,长林摇落叶声干。
事非可忏佛休佞,人到工愁酒不欢。
好梦尽随流水去,新诗惟与故人看。
平生多少相思意,谱入秋弦只浪弹。
西风又入碧梧枝,如此生涯久不支。
情绪已同秋索寞,锦书常与雁参差。
心花开落谁能见,诗句吟成自费辞。
睡起中宵牵绣幌,一庭霜月柳如丝。
留别哈佛大学三首选二
(一九六八年秋)
 
又到人间落叶时,飘飘行色我何之。
曰归枉自悲乡远,命驾真当泣路歧。
早是神州非故土,更留弱女向天涯。
浮生可叹浮家客,却羡浮槎有定期。
天北天南有断鸿,几年常在别离中。
已看林叶惊霜老,却怪残阳似血红。
一任韶华随逝水,空馀生事付雕虫。
将行渐近登高节,惆怅征蓬九月风。
旅游有怀诗圣赋五律六章
选三(一九八一年)
 
过兖州
垂老归乡国,逢春作远游。
因耽工部句,来觅兖州楼。
平野真无际,白云自古浮。
千年诗兴在,瞻望意迟留。
游曲阜
曾叹儒冠误,当年杜少陵。
致君空有愿,尧舜竟无凭。
毁誉从翻覆,诗书几废兴。
今朝过曲阜,百感自填膺。
登泰山
髫年吟望岳,久仰岱宗高。
策杖攀千级,乘风上九霄。
众山供远目,万壑听松涛。
绝顶怀诗圣,登临未惮劳。
梦中得句杂用义山诗促成
绝句三首选二(一九七一年)
 
 
换朱成碧馀芳尽,变海为田夙愿休。
总把春山扫眉黛,雨中寥落月中愁。
波远难通望海潮,朱砂空护守宫娇。
伶伦吹裂孤生竹,埋骨成灰恨未销。
雾中有作七绝二首(一九七七年)
连日沉阴郁不开,天涯木落亦堪哀。
我生久惯凄凉路,一任茫茫海雾来。
高处登临我所耽,海天愁入雾中涵。
云端定有晴晖在,望断遥空一抹蓝。
论词之起源三首选二
(一九八七年)
 
风诗雅乐久沉冥,六代歌谣亦寝声。
里巷胡夷新曲出,遂教词体擅嘉名。
唐人留写在敦煌,想象当年做道场。
怪底佛经杂艳曲,溯源应许到齐梁。
论温庭筠词三首选二
(一九八七年)
 
何必牵攀拟楚骚,总缘物美觉情高。
玉楼明月怀人句,无限相思此意遥。
绣阁朝晖掩映金,当春懒起一沉吟。
弄妆仔细匀眉黛,千古佳人寂寞心。
论韦庄词三首选二
(一九八七年)
 
水堂西面相逢处,去岁今朝离别时。
个里有人呼欲出,淡妆帘卷见清姿。
谁家陌上堪相许,从嫁甘拚一世休。
终古挚情能似此,楚骚九死谊相侔。
论冯延巳词三首选二
(一九八七年)
 
 
缠绵伊郁写微辞,日日花前病酒卮。
多少闲愁抛不得,阳春一集耐人思。
金荃秾丽浣花清,淡扫严妆各擅名。
难比正中堂庑大,静安于此识豪英。
论李璟词二首选一
(一九八七年)
 
丁香细结引愁长,光景流连自可伤。
纵使花间饶旖旎,也应风发属南唐。
论李煜词三首选二
(一九八七年)
 
悲欢一例付歌吟,乐既沉酣痛亦深。
莫道后先风格异,真情无改是词心。
林花开谢总伤神,风雨无情葬好春。
悟到人生有长恨,血痕杂入泪痕新。
论晏殊词三首选二
(一九八七年)
 
临川珠玉继阳春,更拓词中意境新。
思致融情传好句,不如怜取眼前人。
诗人何必命终穷,节物移人语自工。
细草愁烟花怯露,金风叶叶坠梧桐。
论欧阳修词三首选二
(一九八七年)
 
诗文一代仰宗师,偶写幽怀寄小词。
莫怪樽前咏风月,人生自是有情痴。
四时佳景都堪赏,清颍当年乐事多。
十阕新词采桑子,此中豪兴果如何。
论柳永词四首选二
(一九八七年)
 
休将俗俚薄屯田,能写悲秋兴象妍。
不减唐人高处在,萧萧暮雨洒江天。
斜阳高柳乱蝉嘶,古道长安怨可知。
受尽世人青白眼,只缘填有乐工词。
论晏几道词二首选一
(一九八七年)
 
艳曲争传绝妙词,酒酣狂草付诸儿。
谁知小白长红事,曾向春风感不支。
论苏轼词三首选二
(一九八七年)
 
 
揽辔登车慕范滂,神人姑射仰蒙庄。
小词余力开新境,千古豪苏擅胜场。
道是无情是有情,钱塘万里看潮生。
可知天海风涛曲,也杂人间怨断声。
论秦观词三首选二
(一九八七年)
 
花外斜晖柳外楼,宝帘闲挂小银钩。
正缘平淡人难及,一点词心属少游。
曾夸豪隽少年雄,匹马平羌仰令公。
何意一经迁谪后,深愁只解怨飞红。
论周邦彦词三首选二
(一九八七年)
 
顾曲周郎赋笔新,惯于勾勒见清真。
不矜感发矜思力,结北开南是此人。
当年转益亦多师,博大精工世所知。
更喜谋篇能拓境,传奇妙写入新词。
论陆游词二首选一
(一九八七年)
 
散关秋梦沈园春,词笔诗才各有神。
漫说苏秦能驿骑,放翁原具自家真。
论辛弃疾词三首选二
(一九八七年)
 
少年突骑渡江来,老作词人事可哀。
万里倚天长剑在,欲飞还敛慨风雷。
曾夸苏柳与周秦,能造高峰各有人。
何意山东辛老子,更于峰顶拓途新。
论吴文英词三首选二
(一九八七年)
 
楼台七宝漫相讥,谁识觉翁寄兴微。
自有神思人莫及,幽云怪雨一腾飞。
断烟离绪事难寻,辽海蓝霞感亦深。
独上秋山看落照,残云剩水最伤心。
论王沂孙及咏物词四首选二(一九八七年)
 
纷纷毁誉知谁是,一代词传咏物篇。
欲向斯题论得失,须从诗赋溯源沿。
东坡而后更清真,流衍词中物态新。
白石清空人莫及,梦窗丽密亦能神。
水龙吟·秋日感怀(一九七八年)
  满林霜叶红时,殊乡又值秋光晚。征鸿过尽,暮烟沉处,凭高怀远。半世天涯,死生离别,蓬飘梗断。念燕都台峤,悲欢旧梦,韶华逝,如驰电。        一水盈盈清浅。向人间、做成银汉。阋墙兄弟,难缝尺布,古今同叹。血裔千年,亲朋两地,忍教分散。待恩仇泯没,同心共举,把长桥建。
踏莎行(一九七八年冬)
  近写《水龙吟》及《水调歌头》诸词,或以为气类苏辛,不似闺阁之作,因仿稼轩之效李易安体,为小词数首。惟是词体虽效古人,词情则仍为作者所自有耳。
  黄菊凋残,素霜飘降。他乡不尽凄凉况。丹枫落后远山寒,暮烟合处空惆怅。        雁作人书,云裁罗样。相思试把高楼上。只缘明月在东天,从今惟向天东望。
鹊踏枝(一九八○年)
  玉宇琼楼云外影。也识高寒,偏爱高寒境。沧海月明霜露冷。姮娥自古原孤另。        谁遣焦桐烧未竟。斲作瑶琴,细把朱弦整。莫道无人能解听。恍闻天籁声相应。
叶嘉莹《迦陵诗词稿》序
缪钺
  
加拿大籍华裔学者叶嘉莹教授自 1982年始,每岁夏间来成都,与余探研评论唐五代两宋词,竭四年之力,至 1986年,共撰《灵谿词说》四十二篇,自创体例,发抒所得,既已刊行问世矣。叶君尝出示其旧作诗词,而每有新什,亦必就余商榷利病,不惮删改。数年前,其女弟子某君辑录叶君所作刊于台湾,曰《迦陵诗词稿》(附有散曲),去取未尽当也。叶君拟删补重刊,乞序于余。余不敢苟且下笔,故迟迟未有以应命。1988年夏,叶君应聘来四川大学,与余合作指导博士研究生。讲课之暇,深论诗词,余拟就所知所感者为君稿撰序以应夙约,乃琐事丛脞,属稿甫半。1989年,叶君本拟重来成都,然风云变幻,所愿未遂,信乎人生聚合之难期也。余重读君之所作,弥增怀远之思,遂赓续前稿,撰成此篇焉。
  吾国诗教,源远流长。女子能诗者,代不乏人。然古代女子,毕生周旋于家庭之内、亲故之间,鲜能出而涉世,更不能预闻国政,自非极少数超群绝伦者之外,所作大抵柔婉有馀而恢宏不足。譬如花树之植于庭园,饰为盆景,虽亦鲜如可赏,然较诸生于深山大泽,更历风霜者,其气象之大小迥不侔矣。此固时代局限之所构成,不能苛求于前人也。至于兼能深研文史,发为著述,立足于学术之林者,在古代女诗人中尤少概见。叶君少长京华,离居台峤,遭罹家难,生计艰辛,而以坚韧不拔之操,人十己百之力,撰文讲学,才识日显。故于 50年代中期即为台湾大学中文系教授, 60年代中期,应聘至美国密西根大学、哈佛大学为客座教授,后退任加拿大不列颠哥伦比亚大学亚洲学系教授,至今二十年矣。其间曾讲学日本,游历西欧,奇书秘籍,恣其研读,鸿生硕彦,相与切磋。祖国拨乱反正之后,叶君每岁归来讲学著书,怀京华北斗之心,尽书生报国之力。专书已刊行八种,其馀论文不计焉。其中论析陶渊明、杜甫、李商隐诸家诗,唐五代两宋名家词,下逮王国维之文论、创作及其为人,均能考订精审,阐发深微,且采用西方现象学、诠释学、符号学等文学新理论,进行反思与观照,遂能度越前修,独创新解。纵观叶君涉世之深,学养之富,出其馀绪以为诗词,宜其所作实大声宏,厚积薄发,迥异于前代诸女诗人者矣。
  叶君论诗词,极重感发兴起之功。夫感发兴起之功,由于作品中之真情实感。叶君具有真挚之情思与敏锐之观察力,透视世变,深省人生,感物造端,抒怀寄慨,寓理想之追求,标高寒之远境,称心而言,不假雕饰,自与流俗之作异趣。叶君少承家学,又于辅仁大学受业于顾羡季先生随,蒙其知赏,独得真传。君兼工诗词,而词尤胜,盖要眇宜修之体,幽微绵邈之思,固其才性之所近也。叶君少时为诗,清逸似韩致尧;其后更历世变,内涵既丰,境界开拓,所作大抵英发疏宕,卓然有以自异。至于填词,则商榷前藻,含英咀华,各取其所长以为己用,而因时序之迁移,内涵之歧异,又常有所更新。1988年,君尝谓余曰:“吾生平作词,风格三变。最初学唐五代宋初小令,以后伤时感事之作又尝受苏、辛影响;近数年中,研读清真、白石、梦窗、碧山诸家词,深有体会,于是所作亦趋于沉郁幽隐,似有近于南宋者矣。”昔周介存选录宋四家词,主张学词者应由南返北,“问途碧山,历梦窗、稼轩以还于清真之浑化。”今叶君作词之经历则是由北趋南,以冯、李、欧、秦、苏、辛诸人影响下脱化而出,归于周、姜、吴、王,取径不同,而其深造自得则一也。
  今选录叶君于不同年代所作词三首,庶可以见其意境风格三次嬗变之迹焉。
《蝶恋花》(1952年春在台南作)
  倚竹谁怜衫袖薄。斗草寻春,芳事都闲却。莫问新来哀与乐,眼前何事容斟酌。        雨重风多花易落。有限年华,无据年时约。待屏相思归少作。背人刬地思量著。
《水龙吟·秋日感怀》
(1978年在温哥华作)
  
满林霜叶红时,殊乡又值秋光晚。征鸿过尽,暮烟沉处,凭高怀远。半世天涯,死生离别,蓬飘梗断。念燕都台峤,悲欢旧梦,韶华逝,如驰电。        一水盈盈清浅。向人间、做成银汉。阋墙兄弟,难缝尺布,古今同叹。血裔千年,亲朋两地,忍教分散。待恩仇泯没,同心共举,把长桥建。
《瑶华》(1988年在北京作)
  戊辰荷月初吉,赵朴初先生于广济寺以素斋折柬相邀。此寺适为四十馀年前嘉莹听讲《妙法莲华经》之地,而此日又适值贱辰初度。以兹巧合,枨触前尘,因成此阕。
  当年此刹,妙法初聆,有梦尘曾记。风铃微动,细听取、花落菩提真谛。相招一简,唤辽鹤、归来前地。回首处、红衣凋尽,点检青房馀几。        因思叶叶生时,有多少田田,绰约临水。犹存翠盖,剩贮得、月夜一盘清泪。西风几度,早换了、微尘人世。忽闻道、九品莲开,顿觉痴魂惊起。注:是日座中有一杨姓青年,极具善根,临别为我诵其所作五律一首,有“待到功成日,花开九品莲”之句,故末语及之。
  
  《蝶恋花》词婉约幽秀,承《花间》、南唐、欧、晏遗风;《水龙吟》词,感慨时艰,渴望祖国统一,豪宕激越,笔力遒健,颇受苏、辛之沾概;至于《瑶华》词,则抚今思昔,感念人生,融合佛家哲理,取境幽美,用笔宕折,层层脱换,潜气内转,而卒归于浑化,则深有得于周、姜、吴、王之妙者。读者寻此嬗变之迹以求之,可见叶君数十年中填词之用力精勤,日进不已也。
  叶君尝与余纵论词史,谓千年之中,大变有四:“唐五代词人所作多为应歌之小令,北宋初欧晏诸公犹承其馀风,虽蕴藉幽美,而内涵未丰;柳耆卿流连坊曲,采掇新声,大作慢词,开展铺叙之法,使繁复之景物情事能容纳于词中,此一变也。苏东坡具超卓之才华、旷逸之襟抱,以诗法入词,扩展内涵,更新境界,此二变也。周清真才情富艳,精通音律,以辞赋之法作词,安排钩勒,叙写情事,密丽精工,此三变也。王静安读康德、叔本华之书,融会西方哲学、美学思想于词中,以小喻大,思致深邃,开古人未有之境,此四变也。”叶君虽生长中华,而足迹涉及北美、西欧、日本,历览各国政俗文化,既精熟于故土之典籍,又寝馈于西方之著作,取精用宏,庶几能继王静安之后,于词体更开新境乎?此则余所馨香祝祷者矣。【原载《中国文化》第 3期,1990年。收入《冰茧庵序跋辑存》(增补本)】■
 
 
 
蔡世平自书南园诗词书法展“词随心动”在北航艺术馆举行
 
本刊讯    5月14日,蔡世平自书南园诗词书法展“词随心动”在北京航空航天大学艺术馆举行,这是北航举办的驻校作家系列活动之一,北航师生与文化艺术界的朋友100多人出席了开展仪式。
蔡世平是当代著名诗词家,现供职中华诗词研究院任副院长,中华诗词学会理事。蔡世平致力于当代语境下的旧体诗词创作,他的诗词气韵流畅,清新灵动,自然天成,被评论家称为“蔡词”,“旧体诗词在当代复活的标本”。蔡世平在创作诗词的同时,还研习书法,率性为之,无所顾及,有了与模子里套出来的“书法”不一样的味道,透着文人书法的艺术美感。本刊副主编叶宝林参加了活动。(叶宝林)
 
 
 
满堂花醉
 
◎ 星汉
洪洞拜舜庙
驱车三十里,振袂带斜曛。
风落桃花雨,山藏柳色云。
九州多舜庙,百姓望明君。
试问庙堂上,祈求岂不闻。
大槐树跪先祖
回头遥望古东阿,料想当年步步挪。
日月长悬恩慰少,风云远送别情多。
乞求一点槐花露,滋润百年黄土坡。
如我儿孙惭愧甚,愚憨只有泪滂沱。
再游广胜寺
难阻霜丝岁月侵,又来踪影苦搜寻。
白云远载禽声乱,红日高攀树色深。
灵塔风神融碧落,老僧钟磬下青岑。
当年诗句随波去,为泻情怀又啸吟。
甲午初春饮霍泉
不拜神灵不举觞,碧波捧起寄情长。
千秋未改风云色,百里犹翻日月光。
染就心头杨柳绿,想来陌上稻粱黄。
洪洞儿女已奋起,岂负母亲供乳浆。
 
◎ 熊东遨
夜宿塔子驿望江楼
不负东君意,春馀小镇边。
鸥飞千点白,日下一轮圆。
入梦心仪古,当窗水拍天。
清游亦何幸,得抱大江眠。
春暮偕诸公华容道探古
寻诗偕胜侣,一路踏花泥。
道古苔侵石,春深绿涨溪。
死生诸义见,天地两峰齐。
柱杖沉吟久,苍茫日又西。
并州留别诸诗友兼致斗全星汉逸明仁德淑萍北记
 
一游一聚一寒喧,都是人生道上缘。
自笑难除山水癖,相逢况值雨花天。
乾坤局里孤星亮,岁月壶中百味全。
见说西郊春尚好,青衫拟着柳风褰。
立春前夜与秋扇和轩约赋
如此江山如此夜,先春结个神仙社。
平居忆旧月当头,绝顶吹竽声在野。
觚不觚哉且醉之,道非道也谁知者。
一冬无雪到庭梅,自取霜毫枝上写。
 
◎ 周燕婷
陈村兰花会所访刚毅兄
喜得兰花约,相携访古村。
好风随我至,静室有诗存。
廿载人无恙,孤光月到门。
别来多少事,一一茗边论。
小年夜迎春雅集有作
江山晴入画,碧水映朱轮。
国冀长安策,人怜发小亲。
鸣鞭催快马,把酒忆前尘。
收拾闲情绪,开帘待好春。
 
◎ 南广勋
【中吕】山坡羊·秦腔
  长音拖够,短声急凑,枣槌梆子咣咣奏。大台楼,野塬头,放声何顾人前后,一曲彩腔挣破头,东,也在吼;西,也在吼。
 
【中吕】山坡羊·西安羊肉泡馍
  香云鲜雾,羊汁羔露,“水围城”里藏何物。碗休扶,意休粗,轻掰细捻见功夫。把与高厨着意煮,汤,很热乎;馍,很烂乎。
【双调】水仙子·西安街头
  憨憨少妇胖杨妃,素面宽衣懒画眉,快人快语嘎嘣脆,匆匆走似飞。手机呼、骂个阿谁。夹馍肉,大草莓,边咬边追。
【南吕】骂玉郎带过感皇恩采茶歌·秋风
  
人言风起青萍末,云飞动柳摇波,苍山顿改青青色。黄一窝,红一坨,纷纷落。        独倚楼阁,泪眼婆娑。看飞鸿,听雁叫,望长河。夕阳近了,长啸当歌。对秋风,悲路短,苦消磨。        进如何,退如何,满头华发剩无多。自问扪心谁是我,无非梦里一南柯。
 
◎ 曾少立
少年游
  芭蕉来食,瑟琶来贼,猜噻小春娥。芭蕉米果,瑟琶老鼠,涯系状元婆。
    鬼来敲竹,人来打鼓,人小鬼三箩。头上黄毛,口中白字,哄笑漾梨涡。
瑟琶老鼠:赣南方言,即蝙蝠。芭蕉米果,赣南一种特色食品。敲竹鬼,赣南孩子中流传的喜欢恶作剧的小鬼,实则是某种啄木鸟。打鼓(音),赣南方言,即猜谜,有音无字,依意或为打古,打古,打蛊。
金缕曲·回母校中学
  石径徘徊晚。卅年来,十围樟柳,亲师俱散。惟有晴阳小河畔,依旧青春媚眼。恍似我、当年同伴。笑语书声群山里,把鲜花和梦都开遍。长想象,山外面。        萍踪雁迹风中倦。向长车、行囊背影,深灯梦远。百样人生都梦过,难梦此生三变。辜负尽,乡亲酒盏。无业无家斑两鬓,剩小名犹得多人唤。背人处,泪空潸。
 
◎ 丁芒
远望衡山
云雾绕山峰欲飞,巍巍南岳摩天回。
壮心似插北雁翅,不到祝融誓不归。
祝融峰又名回雁峰,北雁南飞避寒,到此为止。
翠色衡山
冲云破雾上衡山,百转千回弯道间。
一路翠荫呖呖响,峰峦千丈始开颜。
 
山影摇天
摇天山影染罗衣,六月衡山最足奇。
饮此美图方一醉,毕生咳吐尽成诗。
衡山霞雾
南国风光千万山,接天浓绿正喧哗。
沿溪探韵寻声去,不觉兜回满腹霞。
凤凰一枝箫
一株凤凰一枝箫,招来黄蝶伴枝摇。
淡香暗入诗人口,一路山歌过小桥。
 
◎ 樊玉媛
登南岳
  久仰衡山名,八十方登临。浓荫驱暑气,翠色涤我心。青松争吐秀,奇花肆传情。方过玉板桥,又登半山亭。雾从足下起,风送两胁轻。古刹敲云板,紫气绕飞鹰。饮溪凉入齿,拂淞氧吧行。渐觉身羽化,飘然一片云。未到祝融峰,神已入仙林。
 
◎ 刘友竹
春游望江楼公园
瑶圃彩霞花影稠,枇杷门巷聚朋俦。
绿云叆叇栖仙鹤,锦水苍茫起野鸥。
世事浑如翻覆手,酒樽难散古今愁。
当年茗叙贤师弟,傲骨芳魂耀九州。
1946年国学大师吴宓、当代才女宋元谊曾在此间茗叙,畅谈古今,后一遭五七之灾,一罹文革之祸。
七月七日有感二首选一
卢沟桥上起枪声,勇士横刀抗兽兵。
为免河山陷魔爪,拼将血肉筑长城。
湖湘守土曾空战,滇缅驱倭又远征。
无数青山埋骨处,后人凭吊总沾巾。
金缕曲·和启宇兄游三星堆用张元幹韵
 
  又上南兴路。见芳郊,辉煌馆舍,莽苍禾黍。上古中华无信史,此地赢来关注。数不尽,晨昏乌兔。神树铜仙光万丈,把当年成就长倾诉。看古迹,众皆去。        奇珍深掩经寒暑。是蚕丛,蜀都草创,尽呈风度。不见雕镌留文字,难揣交流话语。解密码,都难参与。所幸当时无文网,也焚坑不到吾和汝。种菽粟,织丝缕。
 
◎ 王述评
夜飞鹊·代武则天拟
  感叹朕之子臣有如此智慧,以无字之空,矗日月之下,令“曌”字跃然天地,昭示千古。
  终归枕泾渭,休憩鸿濛。肝胆拂落忧忡。从兹不再博生死,无须驯戮狮骢。如非顾家国,朕焉须经略,朝野中宫。襄夫佐子,女人心、谁信初衷。        司马道边游客,熙攘谒梁山,非恤遭逢。充耳纷争褒贬,抨时诟病,权作嗡嗡。岂由揣度,九龙碑、捭阖苍穹。证煌煌青史,分明写着:日月当空。
无字碑也称九龙碑。
水调歌头·春城再聚
  转瞬便成昨,昨日太如歌。一觞一咏乘兴,招饮众诗魔。清茗芳醪天露,故友知交风度,醉了又如何。屈指春城外,岁月不勘磨。        山倘若,水或许,可知么。淘沙几度,肝胆相照已无多。唯此银屏联句,续就兰亭遗序,不负苦奔波。莫怪真啰嗦,为释感怀颇。
癸巳三月二十一日,翟志国(长春)、田成名(黄龙府)、孙湘平(德惠)、奚小琳(吉林)、邵红霞(长春)、王卓平(哈尔滨)来访,余(白城)于长春英姬韩国料理馆招饮。席间由成名提议,懵懂定调作水调歌头以纪。
 
◎ 代鹏飞
诉衷情·读《李陵传》
  当年一骑挡千山,饮马护长安。一身百战功过,梦断觅侯难。        人未老,鬓先斑,叹衣单。可堪回首,昨夜一番,今夜一番。
鹧鸪天·端午
  绿盖盈盈破湖光,画船无数望潇湘。荷花不解别时恨,双缕同心亦断肠。        相见日,又蒲菖,清江千载忆斜阳。今宵谁肯今夕醉,独醒何妨蕙芷香。
 
◎ 李和华
心依无敌大江流
小榭风轻花满楼,心依无敌大江流。
前方呼我粼粼浪,南海波清好弄舟。
宋代诗人毛珝《甲午江行》有句“百川无敌大江流,不与人间说旧仇”。
杭州初春细雨
残雪才消春意浮,知时细雨倍温柔。
敲窗吻脸三分俏,润物钻心两个羞。
远陌迷踪多罩雾,平湖访景好摇舟。
翩翩白鹭停何处,我且邀君画里留。
宋代余杭诗人虞似良《横溪堂春晓》:“东风染尽三千顷,白鹭飞来无处停。”
 
◎ 林崇增
报载一老者骑自行车遍游
中国宣传环保,诗以歌之
 
古稀人矍烁,单骑映朝暾。
野绿溢春色,旗红扬国魂。
双轮追日月,一轴转乾坤。
环宇崇低碳,应非纸上论。
赴沪上观世博会过杭州湾
大桥有作
 
初霞舒望眼,景色此多娇。
天堑酬宏愿,云衢横大桥。
一轮沧海日,四面浙江潮。
东土开门户,秋行倍自豪。
 
◎ 王旭
清平乐·闻李景霜老师《野鹤吟诗选》付梓致贺
 
  塞外春早,松谷俗尘少。世外桃源成野老,淡去诸多烦恼 。        执教无悔衣宽,浮生难得身闲。一卷诗书在手,心同鹤影翩翩。
 
◎ 孙志翱
新月歌二首
窗前又唱月牙歌,暮上东山云水坡。
我欲乘风观细魄,漫抛星饵钓银河。
玉钓斜挂水云间,星斗盈天照九寰。
天问何时素秋半,陆台共舞庆婵娟。
 
◎ 邓向农
龙鳞松
  故乡桂平西山有古松称龙鳞松,树皮似细鳞,传乾隆曾挂龙袍,树感隆恩而化之。可惜古树未能万岁,已逝多年。每省,过其址,慨叹之。忆起当年曾见树根树身均插满香梗残烛的惨象,归而记之。
人传乾帝挂袍处,一树鳞皮化作龙。
伟岸未知他树异,苍葱还与俗枝同。
风霜霹雳摧魂去,烛火香烟夺命终。
千载皇恩真浩荡,尊神竟毁万年松。
 
◎ 郭世泽
酒泉卫星发射中心组诗
天宫发射塔
塔前昂首望,感叹满连声。
杳杳天宫路,丝丝故国情。
吴刚调桂酒,玉兔捧杯觥。
借问嫦娥女,思乡可返程。
基地问天阁
小楼逡看罢,感叹竟流连。
室简无华壁,床低只粗棉。
正心明皎皎,诚意鉴拳拳。
万里凌云志,茅庐也问天。
观基地场史展览馆
走马观珍馆,潸然泪复流。
一方沙壁土,三代拓荒牛。
碧血书青史,雄心笑蚁蝼。
何曾怜白发,月下看吴钩。
 
◎ 漆雕世彩
贺夏传才先生九十一岁寿诞
一代宗师寿大椿,夏公四海载香痕。
上庠振铎博通道,高论昭人众妙门。
艺溯风骚寻美玉,文如匕首化精金①。
弘恢绝学盟高会,耄耋之龄得意春。
教坛泰斗孰堪侔,华夏齐讴第一流。
探奥发微贻后学,钩玄提要惠群俦。
育才无类春风暖,振铎有方龙润柔。
百岁在望情未已,笑迎北斗炜辉稠。
亦由严谨亦雍容,面对斗南攀顶峰。
瑶圃从今悬月桂,杏坛方始耸云松。
德行灿灿梧栖凤,著述煌煌剑化龙。
学会中兴凭妙手,文宗岳岳一英雄。
深情高韵发仁声,师大校园听凤鸣。
学海缚龙拼硬骨,书山伏虎出奇兵。
  鸿文百卷国人讶,佳作三编②举世惊。
每拜恩师相视笑,满天霞彩照耆英。
①上世纪四十年代,夏因写了《致胡(宗南)总司令的公开信》而被国民党逮捕入狱。
②佳作三编指夏传才先生所著诗集《双贝集》、《七十前集》、《思无邪诗抄》等。
 
◎ 叶闻莺
咏莲花
无意繁华地,常施淡淡妆。
最思风雨后,缕缕送幽香。
咏荷塘
烟波十里碧盈天,玉指兰桡曼抚弦。
一袭红衣采莲曲,不胜仙子结尘缘。
 
◎ 褚雕心
无题二首
疾风依旧乱奔驰,摇动深冬瘦骨枝。
此刻如何心变老,明春是否雁归迟。
长衢落叶凭靴扫,残梦生诗恕笔痴。
思绪飘然无处诉,任谁猜解任谁知。
抽刀何故水狂流,冰屑飞扬不斩愁。
泪已成湖容冷月,梦难如桨荡轻舟。
经年往事随风去,折柳丹青提笔留。
未必坎坷休万事,清歌独自上城头。
◎ 化旭
校园诗趣九首选三
贺校报创刊
背靠青山傍玉皇,松亭银杏柳湖藏。
满园绿地书声润,一纸清风报韵扬。
觅食白鸭(新声韵)
身着洁羽首披红,信步啄食觅绿丛。
青草嫩芽独自享,野花枝叶竞摇风。
林中拾趣
数缕阳光几度风,一汪草地卧林中。
忽闻鸟雀欢声闹,衔片清云挂彩蓬。
 
◎ 刘宝安
贺汤王东之女英语比赛获奖
对语发纯声,专家喜自中。
会场赞如许,不负少年功。
 
◎ 汤王东
闻格宝获奖有感
  2014年2月13日,我家闺女在北京参加共青团中央举办的“星星火炬”少儿英语风全国总决赛荣获金奖,赋诗以贺。
顷闻玉鸟发清音,艺撼全场喜摘金。
王者归来欢庆日,鲜花开满赣州春。
 
 
戛戛吾造
 
◎ 陈思明
夜吟
诗吟春夜半,凝望立窗前。
细雨润丝柳,伊人应未眠。
夜游八里湖(新声韵)
银河天上落,洒下满湖星。
因虑嫦娥女,但留一月明。
游庐山东林大峡谷
平步青峰下,俨然自是仙。
看花幽径处,戏鸟夕阳前。
林绿沐新雨,风轻浮紫烟。
玉溪何必送,挥手告云天。
 
◎ 颜翠英
“八一”建军节抒怀
革命风雷起赣州,年逾八十七春秋。
安邦素以民生本,固国还依铁骑遒。
抢险舍身忘生死,维和担道定戡纠。
长城代有才人出,利伟罗阳壮志酬。
◎ 圣儒
无题二首选一
结发好夫妻,相偕两不疑。
此生共贫富,举案永齐眉。
 
◎ 马文典
咏驼
不图名利不倾情,自得悠然大漠行。
惯看风沙酬天地,只留傲骨拓新程。
 
◎ 邓永良
满江红·教师节抒怀
  新校垂成,心激荡、锣鼓震天。扬师道、学而时习,解惑同欢。桃李盈园香沁脾,精英报国史留年。向未来、教育要先行,担在肩。        看世界,多极牵。竞争疾,莫迟延。万事人为本,牢记心间。坐议难忘中枢令,践行犹念价值观。望神州,圆梦共师生,过急湍。
 
 
◎ 邹传先
三宝树
庐山三宝树称王,银杏柳杉争自强。
东晋迄今千百载,天涯阅尽不彷徨。
 
◎ 朱尔纯
大道
大道通西北,皑皑向一涯。
路荫鸣翠鸟,车浪滚流霞。
滴露花红影,浮云雁阵斜。
天堂何处有,美景起黄沙。
 
◎ 吕征棘
史碑(新声韵)
  中国人大法定“九、三”“十二、十三”分别为二战纪念日和南京大屠杀公祭日。
双昭意涵深,国殇醒万民。
时时抚伤痛,防虎破门村。
 
◎ 陈季春
步谷老师短信诗原韵
几多坎坷有真情,难报春风愧一生。
人立雪寒知日暖,船过滩险感潮平。
德为才主心灯亮,涓是海源水镜明。
诗节常怀诗祖屈,不经汨浪不埋名。
 
◎ 杨耀荣
无题
半纪时空又历秋,织金萦绕梦难收。
人非物是月光地,风快云轻日笼头。
书读校园声贯耳,子归故里足登楼。
不居岁尾竞多彩,数我江南平远州。
 
◎ 杨东风
题园中鸡
  老师的小园中养了几十只山鸡,其中几只半大公鸡横行园中,观其情景甚是厉害,联系市井种种,借诗以记。
只待冠红羽翼长,东篱踏遍又西篁。
呼三喝四全无忌,其主元来是李刚。
 
◎ 马骏祥
双节感赋
六一端阳连袂来,调黄解粽盛筵开。
举杯似觉忒沉重,天下几多留守孩。
 
◎ 张绪五
纸制菊花
迎风敢斗妍,妄想谝陶潜。
未长笆篱侧,欣登绣阁前。
无香能引眼,有色逗开颜。
若使临霜月,落英难傲残。
塑料竹子
如篁盆里立,挺拔四时青。
枉有凌云志,空凭抱节风。
松梅羞接近,萧艾爱推崇。
鱼目混珠玉,心虚每掩容。
 
◎ 刘斐
碧桃春·谒峨山烈士陵园
  峨山陵墓读碑文,犹如鼓角闻。战场拼杀溃倭军,英雄血染尘。        歌烈士,课儿孙,心香一炷焚。“红楼”显贵几思恩,贪官似饿蚊。
峨山烈士陵园位于皖繁昌县城南。1939年11月,新四军三支队为保卫繁昌与日军激战于峨山。
 
◎ 李勤绍
早春三首选二
晨望(新声韵)
莺啼栏外树,风送晓寒来。
细雨氤氲处,梨花一夜白。
惊春
惊雷平地起,万物绽新容。
垂柳丝丝碧,夭桃怯怯红。
 
◎ 金丝燕
处女作问世志庆
融雪绽芬芳,春山沐艳阳。
灿霞放远彩,风动鼓帆樯。
调笑令·咏黑枣
  黑枣,黑枣,肉嫩味甘小巧。养血补气安眠,胜似瑶台果仙。仙果,仙果,食之浑将成佛。
长相思·橘花对雨
  爱悠悠,恋悠悠,旭日烧红鹦鹉洲。春风逐海鸥。        怨幽幽,恨幽幽,冷雨频敲橘子洲。橘花对雨愁。
◎ 王飞
“八一”建军节(新声韵)
举义赤旗扬,天庭放异光。
八年除险恶,三载扫凶狂。
平暴创奇迹,降洪赛禹王。
科学兴劲旅,得道固金汤。
鹧鸪天·卢沟桥
  忆昔卢沟炮火天,生灵涂炭起硝烟。军民抗敌堪英发,妇孺支前战夜寒。        星斗转,劣根残。亡灵靖国又狂然,家仇国恨当牢记,众志成城保永年。
 
◎ 吴少云
满江红·大别山
  大别山区,根据地,红旗猎猎。传马列,救援民众,英雄掷血。四野干柴星火遇,八方义士干戈揭。革命军,立志扭乾坤,冤仇雪。        雄鸡唱,天下白。求圣贤,如饥渴。看中华崛起,九州新月。善政亲民强国梦,修文习武兴邦策。看城乡,多少弄潮儿,成豪杰。
 
◎ 李雪梅
濠濮涧秋雨
濛濛秋雨起漪涟,如织游人尽返还。
难得闹中清静处,烹茶列盏最欢颜。
濠濮涧为北海公园之中著名的园中园,由石牌坊、水榭、爬山游廊、依山而建的几座殿堂组成,于方寸间囊括乾坤,虽小巧,然建造独具匠心。
客居德国小城费尔森午夜梦回
更深梦回阅华露,小村犬吠惊白兔。
欲托明月寄乡愁,万里河山难飞度。
德国人非常喜欢养狗;另外,除了家养的作为宠物的家兔外,还有许多野免。
腊梅
蜀乡腊月不知寒,午夜庭园闲步看。
翠竹竿竿掩幽径,腊梅点点越围栏。
当年武后不称意①,今夕平民尽足观。
天赐我侪均有度,感恩苍昊自心安。
①见小说《镜花缘》中百花获罪被贬下人间之事。
 
◎ 陈伟
三月
阳春三月天,百卉竞争先。
遥看穹庐外,雄鹰展翅旋。
 
◎ 张民
诗人情怀
古念蒸黎唯赤县,今忧可止一中华。
目光寥廓及洋涘,视野迢遥达海涯。
万国国情寒馁问,全球民况苦凄嗟。
繁荣境下多贫士,岂独为私而井蛙。
与富翁寒暄
见面寒暄总说钱,似乎语境别无天。
几番话里锱铢串,万念心中贝币连。
伶俐叨声皆商味,铿锵字韵悉铜铅。
忍将炫耀强入耳,一席交谈留是篇。
 
 
学林风调
 
本期主持人  张海鸥
第九届“蒹葭杯”诗词
邀请赛
 
中山大学中文系 中华诗教学会 主办
中山大学岭南诗词研习社 承办
  本届赛事由中山大学教务处立项资助,于2014年3月至6月举行。中山大学特邀北京大学、四川大学、华中科技大学、韩山师范学院共襄雅事。以上五校今年六月底以前在学籍的所有本科生、研究生均可参加。
  比赛题目:诗作七律一首,题为“咏荔枝”或“读苏轼《潮州韩文公庙碑》”任选其一,韵依《平水韵》或《佩文诗韵》,限上平四支或下平一先;词作《青玉案》一首,题为“咏伶仃洋”或“读《楚辞》”,任选其一,韵依《词林正韵》不限韵部。
  评委:钱志熙(北京大学)、周裕锴(四川大学)、赵松元(韩山师院)、占骁勇(华中科技大学)、谭步云(中山大学)、张海鸥(中山大学)。
  诗组获奖人及作品
  
冠军 一名
 
◎ 李腾焜
     中山大学地学院2011级本科
读苏轼《潮州韩文公庙碑》
想见焄蒿累护持,公来雪涕亦栖迟。
岂安廊庙一枝隐,便举文章百代师。
古壁谁呵终有待,穷荒独下欲何爲。
至今馀响春风里,再拜苍茫读此碑。
  
亚军 两名
 
◎ 杨文钰
     韩山师院中文系2011级本科
咏荔枝
芳菲消尽翠离披,雨过星丸点凤枝。
避地炎方心尚热,分甘蜜月约无迟。
小沾唇绦玲珑醉,细展眸冰婉转宜。
若许马嵬招玉魄,千秋一味报相知。
 
◎ 程悦
     北京大学中文系2011级本科
咏荔枝
古时贡赋,闵其苦民与地力也。
佳人南国未相宜,久守青条恨日迟。
一粒丹琼方触目,满春甘露尽争思。
天生品物非同赏,地载黎元奈独悲。
试问红衣斑驳处,当时血泪付谁知。
  
季军 三名
 
◎ 余煜珣
     中山大学中文系2010级本科
潮州韩文公庙碑
潮州应似黄州苦,异代萧条共一碑。
鳄腹虽饥犹远遁,龙鳞莫犯讵无知。
但凭道法参天地,遂使苏韩并圣师。
况有诗书垂典律,文人在野凤来仪。
 
◎ 蒙显鹏
     四川大学文学院2011级硕
读苏轼《潮州韩文公庙碑》
蓝关白髮马迟迟,想像炎区瘴雾姿。
教化实追翁仲后,中兴未弼武丁时。
且将补衮文章笔,来命横江蛟鳄移。
山水自成棠蔽芾,州人不用借苏碑。
◎ 李航
     中山大学电子2012级本科
咏荔枝
一树玲珑挂碧枝,绦纱囊里水晶肌。
天教生处长安远,心自安时南岭宜。
易博城头妃子笑,难平驿下帝王悲。
骊山夜雨长生殿,不及君臣一局棋。
 
优异奖 十名
 
◎ 潘静如
     北京大学中文系博士二年级
读苏轼《潮州韩文公庙碑》
绝纗拂系快无前,合是平生养浩然。
海上鲸鹏期七日,人间风雨已千年。
也知卧佛殊疲苶,可使神州任引牵?
忽痛道文今共尽,海桑摇落黯诸天。
      
◎ 谢斯喆
     中山大学社会学系2013级本科
咏荔枝
日赐风恩岭表偏,多情独孕海山仙。
鲛珠欲泣离枝后,凤靥终开来客前。
堪弔蛾眉甘远路,频邀诗腹助新篇。
冰心但为生民殒,不肯牙盘媚九天。
 
◎ 金哲华
     中山大学中文系2011级本科
咏荔枝
流落炎荒人未识,寂寥身是岭南枝。
霞衣曾误真妃舞,玉质长怀学士诗。
遍历风尘无媚骨,久经烟雨有冰肌。
几番荣辱轮回处,十里红妆照绿池。
 
◎ 刘梓楠
     中山大学中文系2010级本科
咏荔枝
万里红尘飏海湄。开天荣遇已难追。
炼成向日冰初擘。斫取连枝香暗随。
北岭秾阴空负手。泉宫骏迹几扬眉。
市廛不必矜娇贵。只得丹心慰远陲。
 
◎ 早川太基
     北京大学中文系2013级进修生
读苏轼《潮州韩文公庙碑》
蜀草尽黄何足怜,点睛二句自惊天。
沉吟瘴路睫承泪,默祷丹心云吐巅。
浊世骑龙寻坠绪,潮州凿井慕寒泉。
当年孤月宿南斗,风浪生涯可拍肩。
 
◎张晓伟
    北京大学中文系2011级博
咏荔枝
所思之人在南,久不得见。
欲植岭南红玉枝,终然地气不相宜。
人从别后常无寐,树待归时应有滋。
四海流光春宛在,空斋灭烛夜何其。
思君已是十年事,莫道仙乡更有期。
 
◎ 李坤雄
     中山大学国际商学院经济系本科
读苏轼《潮州韩文公庙碑》
精诚亘古参天地,佛骨而今几许传?
裁锦何须分远近,抗怀那肯就名权。
鸿风未改星辰转,浩气难回世事迁。
鬼域无端多瘴疫,京华万里隔风烟。
 
◎ 蔡佳珍
     韩山师院中文系2011级本科
咏荔枝
红焰枝头醉女姿,晶莹似雪润瑶池。
沐经风雨无人晓,独守芳馨有月知。
回首不堪妃子笑,隔江犹作岭南词。
无端应是尘缘误,怀抱冰心到碧涯。
 
 
◎ 王孙涵之
     北京大学中文系2013级硕
咏荔枝
读杜牧之《过华清宫》有怀
千秋一首杜郎诗,谪落仙姝到海厓。
绦袖未堪侵薄露,冰肌争奈化炎离。
昔年玉殿空弦管,此日荒榛可梦思。
长恨供人开口笑,个中滋味更谁知。
 
◎ 陈玮琳
     韩山师院中文系2011级本科
咏荔枝
鼻观香近意迟迟,挂绿西园晓梦垂。
露润三春凝桂魄,霞飞五岭送琼枝。
料无酸相神宜贵,修到甘心味自持。
记取坡仙长住愿,深根南守不须移。
 
词组获奖人及作品
 
冠军 一名
 
◎ 程悦
     北京大学中文系2011级本科
青玉案·读《楚辞》
  飞龙一去云长晦。剩波影、空憔悴。老却青枫还解未?芰荷衣冷,木兰舟滞。何处魂如醉?        重华杳渺烟深翠,日暮兰皋漫垂辔。万古堪销惆怅意?九州遗响,湘灵应识。字字孤臣泪。
 
亚军 两名
 
◎ 李腾焜
     中山大学地学院2011级本科
青玉案·咏伶仃洋
  百年心事残阳渡。更一霎、愁偏聚。错认颓波都不语。无人篙楫,无情萍絮。暗逐潮来去。        孤臣泪结红桑古。未了伤心断霞处。海上精魂招得否。嗁鹃诗笔,而今都付。夜夜闲樽俎。
 
◎ 潘静如
     北京大学中文系古代文学博二
青玉案·读《楚辞》
  骚经元是千秋眼。恨国士、从来蹇。忍典荷衣狂把盏。烟波鹈鴃,蘼芜晼晚。若木无人挽!        修名冉冉游空远。谁与殷勤护兰畹?白髮萧骚浑欲短。美人何在?九天霜满。长剑中宵颤。
 
季军 三名
  
◎ 谢潭
     华中科技大学电子资讯工程系1206
         班本科
青玉案·读《楚辞》
  吟馀太息春风暮,望南楚、和烟雨。步马兰皋悲远路。芙蓉消殒,木兰泣露,唯有香如故。        灵修不与群芳妒,一入清泠恨千古。夜永潮平怀旧赋。月明空照,潜蛟不语,江上湘灵伫。
 
◎ 杨文钰
     韩山师院中文系2011级本科
青玉案·读《楚辞》
  纷纷木叶听秋语,更催得、潇湘去。梦断椒丘天不窹。相羊兰枻,夷犹南浦。忍此能终古?        崦嵫日暮哀无女,怊怅回车枉延伫。杜若安知初服误。心香犹在,遗思难诉。解佩留风住。
 
◎ 郭鹏飞
     中山大学中文系2013级硕
青玉案
  风涛不惯浮槎渡。况崖海,伤情处。俯仰凭谁思往古。水摇天幕,翠分横屿,未得盟鸥鹭。        荒烟弥望升平楚。直似当年一孤旅。独对沧流观去去。啸歌酾酒,拊心吟句,尚有山人否?
 
优异奖 十名
 
◎ 林晓萍
     韩山师院中文系2011级本科
青玉案·读《楚辞》
  愁抛平楚蛮烟起。更絏马、空临睨。袖掩荷衣重揾泪。鸣哀鶗鴂,荐馨兰芷。太息鸾皇逝。        叩天去国成憔悴。且绾辛夷谢山鬼。日暮幽篁犹独倚。桑红无悔,眸青难寄。把卷知何世。
 
◎ 张行
     华中科技大学新闻学院1002班本科
青玉案
  霜猿啼月潇湘路。怨瑶瑟,兰舟去。泪堕清流曾几度。郢城春草,洞庭秋树。魂梦归何处?        长歌遗佩芳洲暮,泽畔空馀楚骚句。零落天涯皆似许。白驹深壑,红莲极浦。故国仍风雨。
 
◎ 蔡佳珍
     韩山师院中文系2011级本科
青玉案·读《楚辞》
  烛花照尽潇湘雨。更浅唱、离忧句。流转冰心谁识与。秋兰环佩,荷衣裁取。南浦期如许。        汀洲自绿莺啼语。柳絮分明向风舞。梦醒无端春又暮。沧桑难诉,闲愁最苦。惆怅天涯路。
 
◎ 余煜珣
     中山大学中文系2010级本科
青玉案·读《楚辞》
  风来八极鸣区宇。岂非我、悲兼怒。造化新成缘笔补。美人阊阖,诸神泰古。都坠芝兰处。        声辞信有江山助。气骨非惟楚人楚。百世风骚谁踵武。吾将求索,魂兮归去。便使鱼龙舞。
 
◎ 彭敏哲
     中山大学中文系2012级硕
青玉案·咏伶仃洋
  情风万里秋潮路。恨人已、伶仃去。浪底慷然谁与诉?鲛珠凝泪,苍鸥啼雨。翻彻三山雾。        生平总被儒身误。碧海应沉断肠句。也道骚人渔父语。一朝兴落,几番情愫。寂寞归舟处。
 
◎ 刘乃熙
     中山大学计算机科学2013级本科
青玉案·读《楚辞》
  美人一去无多路。更哪用、离骚赋。料想丹心寻解处。斜阳依旧,杜鹃不语。暗自伤迟暮。        湘中屈骨随波怒。裙舞榴花枉相妒。怅惘当年心向楚。遑遑求索,此情谁诉。泪黯愁肠句。
 
◎ 李法然
     四川大学中文系本科
青玉案·读《楚辞》
  楚臣悲墨潇湘水,岂浇得、胸中磊。独立茕茕谁肯刈,落英朝露,杜衡芳芷,纫作秋兰佩?        相羊身向何方置?顑颔因思未酬志。一任忧愁书满纸。乃依风雅,寄兴取譬,可续诗人义。
 
◎ 李晓倩
     中山大学中文系2012级本科
青玉案·读《楚辞》
  回风吹夜长摇蕙。恨未冷、先成泪。日月淹留秋不寐。莫言修远,路随憔悴。心影随芳佩。        后皇嘉木忽逢翠。如盖幽怀独沉醉。隔世衷情凭一纸。今宵辞句,前生尘味。渺渺同烟水。
  
◎ 刘雅芳
     韩山师院中文系2011级本科
青玉案·咏伶仃洋
  苍鹰折翼情难歇,举目望、空悲切。故土河山如碎屑。丹心一片,不更此节,知我千秋月。        凡驱难抵蛮蹄越,壮志凌云未曾灭。拟把残年交破阙。流离烽火,生当死别。乌鬓都成雪。
 
◎ 早川太基
     北京大学中文系2013年高级进修生
青玉案·读《楚辞》
  行间点点盈凄露。紫贝阙、寻何处。合眼遥闻三楚雨。瘗花埋玉,荒台老树。迷雾幽兰路。        细腰姱女迎风舞。瑶席谁知独醒苦。旧国江山千里暮。灵均幽梦,联珠奇语。乘凤游玄圃。
第九届蒹葭杯诗词邀请赛
获奖作品点评
 
张海鸥
 
  中山大学岭南诗词研习社自创社以来,每年都在校内举办“蒹葭杯”诗词创作比赛。为加强高校间诗词创作交流,自2013年第八届“蒹葭杯”诗词创作比赛开始,邀请五间高校学生参加比赛。2014年第九届“蒹葭杯”诗词邀请赛,特邀北京大学、四川大学、华中科技大学、韩山师范学院五校本、硕、博学生共襄赛事。评委由北京大学钱志熙、四川大学周裕锴、中山大学张海鸥、谭步云、韩山师范学院赵松元、华中科技大学占骁勇担任。
  中山大学倡导大学生诗词赛事已近十年,最初陈永正先生即与我商定赛事以读书、咏物为基本话题。此番赛事命题仍依此意。诗社同学拟的题目,我感觉更好于以往。诗赛限作七律一首,题为“咏荔枝”或“读苏轼《潮州韩文公庙碑》”,韵限《平水韵》支或先部。词赛限作《青玉案》一首,题为“咏伶仃洋”或“读《楚辞》”,韵依《词林正韵》,不限韵部。奖项共32项,诗、词各16项。
  从来稿情况看,总量不是很多,有别于社会赛事。这是大学生诗词赛事的一个特点——“同学高手较量”。稿源以中大略多,北大和韩师其次,川大和华中科大略少。从参赛学生级别看,本科生最多。
  评审全程匿名。经过格律审查、通讯初评、复评等程序,诗词各16首获奖。以下简要评点,不过一己之见而已。
  诗组冠军李腾焜是中山大学地学院本科三年生,以往多次在诗词比赛中获奖。此番首次折桂。其诗读苏轼《潮州韩文公庙碑》:
  
  想见焄蒿累护持。公来雪涕亦栖迟。
  岂安廊庙一枝隐,便举文章百代师。
  古壁谁呵终有待,穷荒独下欲何为。
  至今余响春风里,再拜苍茫读此碑。
 
首句从韩祠说起,次句以苏公事承之,是全诗最好的句子。三四句展开,言韩、苏二公虽谪居偏远,却有文章千古。五六句转言文道谁续。七八句关合自己谒庙读碑的感受。全诗结构紧凑意思流畅。但典故略多,若不注释恐一般读者不易理解。首联连用三个典故。焄蒿:熏香。《礼记·祭义》:“焄蒿凄怆”。雪涕:
  拭泪。《列子·力命》:“晏子独笑于旁。公雪涕而顾晏子。”栖迟:典出《诗经·衡门》,此处应是直接引自李贺诗“零落栖迟一杯酒”。这些典故用得都对。但首句实际是在写韩祠,那么若直说“韩祠累护持”是否更贴切而且流畅呢?用“焄蒿”典故绕个弯子,似有过分用典之嫌。一枝隐:《庄子·逍遥游》:“鹪鹩巢于深林,不过一枝。”颔联精彩,对仗既好,意思也高雅沉郁。后四句深契转合之道,但无秀句巧思。不过朴拙稳重也是优点。公示期间,网友批评“虚词过多,而且每有不惬处,便显句子不稳”,如“岂安”、“便举”。
  亚军杨文钰《咏荔枝》:
 
    芳菲消尽翠离披,雨过星丸点凤枝。
    避地炎方心尚热,分甘蜜月约无迟。
    小沾唇绛玲珑醉,细展眸冰婉转宜。
    若许马嵬招玉魄,千秋一味报相知。
 
此诗清秀委婉细腻优美,恰如作者正是一位清纯灵秀的女生。没有冠军之作那么浓重的书卷气。咏物之作须尽可能贴切物理,这一点此诗很出色,写出了荔枝生长的地域、季节、物态、品性,准确细致精致优美。尤其“星丸点凤枝”句十分形象,非荔枝不可当,可谓独特。中间两联对仗精致工巧,体物细腻,语汇新颖优雅美丽。此诗最好是尾联,巧妙而又自然地转写人事。在中国一千多年的文化史上,杨妃与荔枝的故事一直是被视为罪过予以批判的,杜牧”一骑红尘妃子笑”的诗句影响甚大。而此词作者超越历史功过评判,她认为人和物之美丽与国家兴亡可以无关。因而她的诗只是从“相知”的角度写美人与美物之相得益彰,纯然审美,颇有新意。
  亚军程悦《咏荔枝》选择了与唐代李绅《悯农》近似的视角,儒家诗教气味较重,无新意无秀句,不知评委缘何给了高分:
 
 佳人南国未相宜,久守青条恨日迟。
    一粒丹琼方触目,满春甘露尽争思。
 天生品物非同赏,地载黎元奈独悲。
    试问红衣斑驳处,当时血泪付谁知。
 
  季军余煜珣曾在2012年同类赛事中获得词组冠军。此番《潮州韩文公庙碑》:
 
 潮州应似黄州苦,异代萧条共一碑。
    鳄腹虽饥犹远遁,龙鳞莫犯讵无知。
    但凭道法参天地,遂使苏韩并圣师。
    况有诗书垂典律,文人在野凤来仪。
 
“异代萧条”用杜甫《咏怀古迹》“萧条异代不同时”典。“凤来仪”用《尚书?益稷》:“箫韶九成,凤皇来仪”典,较俗。此诗最好是首联,将韩、苏二公之事说得自然得体。网络公示期间,有人批评颈联迂腐,有较重的头巾气。其实后六句都有此病,既在词语,也在意思和风格。作者读书勤奋深入,因而写诗有较多书卷气。今后当有意向自然流畅的方向靠近一些。
  季军李航《咏荔枝》之作颇受网友好评。有网友指出“化用过多,多从欧阳修词化出”。我觉得作者用典是比较成功的。先看欧阳修《浪淘沙·荔枝》:
 
  五岭麦秋残,荔子初丹。绛纱囊里水晶丸。可惜天教生处远,不近长安。
往事忆开元,妃子偏怜。一从魂散马嵬关,只有红尘无驿使,满眼骊山。
 
李诗:
      一树玲珑挂碧枝,绛纱囊里水晶肌。
     天教生处长安远,心自安时南岭宜。
     易博城头妃子笑,难平驿下帝王悲。
     骊山夜雨长生殿,不及君臣一局棋。
 
首联真好!体物准确细腻,表达优美清秀,特征明确,唯荔枝堪当此句。第二句基本使用欧词原句,改了韵脚。虽然属于引用前人成句,但一点都不隔,自然妥贴,可以不算“诗病”。颔联用欧句“生处远”和苏轼《定风波》“此心安处是吾乡”意,借荔枝言人事,两个典故对比使用,意思有转折,构思巧妙,用典用出了新意境,好联!全诗起承转合紧凑流畅,因物及人及事及史,层层深入。首联体物精工,中间两联对仗工稳。尾联深入一层:虽然李、杨情深,但在君臣政治博弈中,杨贵妃只能是个弃子。此诗涉及一些生命价值观念,如爱情与政治的权衡、幸福观、平民生活与富贵生活、文士之出处行藏等等。
  优异奖中日本留学生早川太基曾获2013年大学生研究生诗词赛优异奖。此次《潮州韩文公庙碑》:
 
   蜀草尽黄何足怜,点睛二句自惊天。
   沉吟瘴路睫承泪,默祷丹心云吐巅。
   浊世骑龙寻坠绪,潮州凿井慕寒泉。
   当年孤月宿南斗,风浪生涯可拍肩。
 
“蜀草尽黄”用苏轼故事:宋人谣云“眉山生三苏,草木尽皆枯。”“点睛二句”指苏轼碑文“匹夫而为百世师,一言而为天下法。”“默祷”出自韩愈《谒衡岳庙》诗“潜心默祷若有应”。“寻坠绪”即《进学解》“寻坠绪之茫茫”。“孤月宿南斗”乃《东坡志林》引韩愈诗句:“我生之辰,月宿南斗。”苏轼认为自己和韩愈都属摩羯星座,“平生多得谤誉,殆是同病也”。此诗将韩、苏合议,视角选择好。起承转合及典故运用都中规中矩,体现较深厚的汉学修养,这在当今日本青年中非常罕见。
  优异奖有北大中文系2011级博士生张晓伟的《咏荔枝》,序云:“所思之人在南,久不得见”。诗曰:
  
    欲植岭南红玉枝,终然地气不相宜。
    人从别后常无寐,树待归时应有滋。
    四海流光春宛在,空斋灭烛夜何其。
    思君已是十年事,莫道仙乡更有期。
 
网友批评“语义松散,扣题不紧”。我每年参加会议评审,常有评委对咏物题下“借题发挥”之作提出异议,我倾向宽容些。从严格咏物的角度说,此诗就得出局,但若宽容理解,更多关注艺术水平和意境,则此诗借题发挥,睹物怀人,写得还不错呢。首联借鉴“橘生淮南”的意思,写南人不惯北土遂致天各一方,修辞温婉优美。颔联情味深至并贴紧物之“滋味”。全诗结构紧凑,风格稳健典雅,意思深婉真挚。从用诗抒写真情实感的意义上说,这首诗很不错。
词组冠军程悦在诗组获亚军。《青玉案·读楚辞》:
 
  飞龙一去云长晦。剩波影、空憔悴。老却青枫还解未?芰荷衣冷,木兰舟滞。何处魂如醉? 重华杳渺烟深翠。     
日暮兰皋漫垂辔。万古堪销惆怅意?九州岛遗响,湘灵应识。字字孤臣泪。
 
此词确系熟读楚辞而作。虽然多处使用楚辞词语典故,但流畅而不滞涩。读者即便不去查阅典故,也能明白其大意,这是用典较成功的境界。内容有四个次第:上片从人去波空写起,继而以忠魂凄冷承之。下片微转入想象空间,先继续铺陈孤魂惆怅徘徊,再写国人怀念之意,最后关合“读离骚”的感受,是点题之笔。此词折桂,可谓实至名归。
词组亚军李腾焜是诗组冠军。其词《青玉案·咏伶仃洋》:
    
  百年心事残阳渡。更一霎、愁偏聚。错认颓波都不语。无人篙楫,无情萍絮。暗逐潮来去。 孤臣泪结红桑古。
未了伤心断霞处。海上精魂招得否。啼鹃诗笔,而今都付。夜夜闲樽俎。
 
题目决定必然涉及宋亡史事和文天祥故事。所以使用文诗“山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍”。“从今别却江南路,化作杜鹃带血归”。红桑喻沧海桑田之变。王嘉《拾遗记·少昊》:“穷桑者,西海之滨,有孤桑之树,直上千寻,叶红椹紫,万岁一实,食之后天而老。”曹唐《小游仙诗》之三四:“秦皇汉武死无处,海畔红桑花自开。”陈世宜《得天梅书却寄》:“红桑三见君知否?一曲新歌一断肠。”作者设想自己伫立伶仃洋畔发思古之幽情,上片感慨江山依旧而人事已非,下片进而写缅怀之意。立意没什么奇妙新颖之处,但将怀古情调用紧凑流畅的结构徐徐道出,格调优雅深沉,结尾有余味。“百年”“错认”等词语欠精欠稳。
  亚军潘静如《青玉案·读楚辞》:
 
  骚经元是千秋眼。恨国士、从来蹇。忍典荷衣狂把盏。烟波鹈鴃,蘼芜晼晚。若木无人挽!        修名冉冉游空远。谁与殷勤护兰畹?白发萧骚浑欲短。美人何在?九天霜满。长剑中宵颤。
  
此词学辛词豪放一路,因而语汇除与楚辞相关外,还有稼轩词元素。词气酣畅淋漓,颇见男儿血性。“狂”、“颤”二字略过,因而被网友讥为“中学生语”。
  季军谢潭是本届赛事华中科技大学所获唯一奖项。其《青玉案·读楚辞》:
 
  吟馀太息春风暮,望南楚、和烟雨。步马兰皋悲远路。芙蓉消殒,木兰泣露,唯有香如故。        灵修不与群芳妒,一入清泠恨千古。夜永潮平怀旧赋。月明空照,潜蛟不语,江上湘灵伫。
 
此词舒展流畅典雅。上片拟屈原处境,下片转为评论语气,结尾有韵味。歇拍直接使用陆游成句,宜避。
  季军杨文钰,韩山师院中文系2011级,诗组也是季军。《青玉案·读楚辞》
 
  纷纷木叶听秋语,更催得、潇湘去。梦断椒丘天不窹。相羊兰枻,夷犹南浦。忍此能终古?        崦嵫日暮哀无女,怊怅回车枉延伫。杜若安知初服误。心香犹在,遗思难诉。解佩留风住。
  
全词以《楚辞·离骚》为基调,上片由《离骚》引入,主要表达屈原作《离骚》时的心情。下片由想象入手,读《离骚》之感悲屈原之遭遇。此词浑成、典雅,结尾有风怀。
  季军郭鹏飞《青玉案》:
 
  风涛不惯浮槎渡。况崖海,伤情处。俯仰凭谁思往古。水摇天幕,翠分横屿,未得盟鸥鹭。        荒烟弥望升平楚。直似当年一孤旅。独对沧流观去去。啸歌酾酒,拊心吟句,尚有山人否?
 
作者自注“明季有诸生名李成宪,国变乃髠首为僧,爱零丁山,居焉,号曰零丁山人。寄食于渔者,遇哀至,则拊心零丁之上,浇酒四顾,放声曼歌。见陈恭尹《独漉堂诗文集》卷十一”此词大气,作者登临怀古联想历史人物,有感而发,主体意识清晰,直写心中所感所思,自然流畅,不刻意用典但并不浅薄。结尾问得有力、有味。本人通讯评审给这首打分较高。
  优异奖中早川太基《青玉案·读楚辞》:
 
  行间点点盈凄露。紫贝阙、寻何处。合眼遥闻三楚雨。瘗花埋玉,荒台老树。迷雾幽兰路。        细腰姱女迎风舞。瑶席谁知独醒苦。旧国江山千里暮。灵均幽梦,联珠奇语。乘凤游玄圃。
 
此词典雅凄婉,颇契屈子神韵。“瑶席谁知独醒苦。旧国江山千里暮”是佳句。
  李晓倩(中山大学中文系2012级)《青玉案·读楚辞》上片较好,有“恨未冷、先成泪”、“路随憔悴,心影随芳佩”等秀句。
  彭敏哲(中大中文系2012硕)《青玉案·咏伶仃洋》首句“情风万里秋潮路。恨人已、伶仃去”是佳句。■
 
 
 
峥嵘望
 
刘安定诗词
  
刘安定,号芷兰室主。1974年11月出生于湖南省湘潭县杨嘉桥镇,与晚近大儒王湘绮和爱国诗僧八指头陀同里。从小爱好诗词和文史,长期从事诗词和文史工作。尤其钟爱曾国藩与湖湘文化研究。现为广州《诗词》报主编、湘潭读山诗社社长。是中华诗词学会会员、湖南省诗词协会理事、湘潭市诗词协会副主席、深圳听涛诗社总编辑。个人专著有《八指头陀生平年表简编》、《诗僧故里》,以及《湖南历代文化世家传——湘乡曾氏卷》(参与合著)等。
 
甲午仲夏,与贺贤赟罗真理诸君至深圳南山,谒宋少帝陵
 
茫茫沧海哭临安,十万殷红拥赤湾。
王气漫随文气尽,兵魂已共国魂残。
金銮渺渺无微土,青史煌煌有寸丹。
我到陵前盈泪祭,中华逝处是厓山。
谒宋少帝陵,口占二绝
小南山上葬中华,国祚移时祸及家。
堪恨吾皇才八岁,何曾吟唱后庭花。
帝子孤臣一纵身,厓山从此重千钧。
至今七百年间事,不见纷纷蹈海人。
用杨兄韵,吊秦厚修女士
大江大海拥东南,破碎山河百尺岚。
宗庙堪怜悬蝶岛,故乡到底是湘潭。
峡分两岸痴魂恨,情在三郊战火耽。
旧国这番归去也,且将艰巨付儿男。
甲午清明独游湘潭白石公园,齐公像前口占
 
休言五帝及三皇,大匠门开星斗堂。
画出山河归我有,尚能留与后人藏。
咏樱花
簇簇团团向晓风,销魂未在蕊珠宫。
春花最觉樱花美,疑是东君爱粉红。
清明携读山诗社同仁拜祭先贤王闿运先生墓,山前口占
 
白鹿长眠墓草幽,文光耀眼映湘流。
吾今举酒佳城祭,表里山河一望收。
近事感怀
冬去春来寒未收,绵绵细雨惹闲愁。
风吹老树催新叶,雪拥家山似白头。
驿路分明狐兔迹,情怀恍惚稻粱谋。
刘郎惊醒桃花梦,再植桃林待后游。
咏兰
盆种幽兰尽日妍,一枝一叶似书笺。
也曾佩纫留君子,岂可栽培换酒钱。
楚泽声名萧艾远,吴宫花草蕙荃蔫。
莫教蜂蝶侵春梦,死劫生关自泰然。
祭兰
根亡盆覆正飘蓬,兰芷葳蕤入梦中。
佩纫需邀湘上客,招魂岂在蕊珠宫。
世情自古分高下,天意从来有始终。
漫道无花因我俗,当窗人已立秋风。
余所居之番禺沙湾,号称“兰花之乡”,全国有名。数年前,当地友人送余兰花四盆,余精心打理,生长茂盛,不久即分为八盆。列于余书窗之下,往来友人甚爱之。惜后来余四处云游,兰花受劫,先后夭亡。今见空盆犹在,不觉伤怀,作七律吊之矣。
由湘至粤,列车中口占,抒近感
异域家园两渺茫,由来逆旅费思量。
人逢岔路车轮慢,雁到衡峰羽翼藏。
欲向蓝田求白玉,不堪梦里等黄粱。
残杯饮尽天明去,从此阿谁识楚狂。
新购书籍一批,读之怡然,
口占一绝
 
邺架井然陋室居,未曾哀叹食无鱼。
人生快意知何事,散尽千金为买书。
重阳后杂感
生涯碌碌历乘除,身世难为眉眼舒。
路上行人肩上担,额头微雪案头书。
应从故国迎张翰,不使梁园病相如。
及目楼台谁执手,西风瑟瑟十年余。
浪淘沙·观电影《归来》填词一阕,兼寄范义坤兄
 
  何处问因缘,旧调休弹。归来人未识苍颜。触手恩情成幻境,难赋辛酸。
        片片血痕笺,写尽时艰。一场浩劫一生煎。牛鬼蛇神真笑话,还我家园。
电影《归来》大致内容:文革浩劫期间,教授陆焉识被打成右派系狱,其妻冯琬瑜天天盼着丈夫归来,经受了种种非人的折磨。陆焉识平反归来后,到家发现妻子竟然失忆了,真实的他站在妻子面前,妻子全然不识。还是天天去火车站接他的丈夫。焉识弹琴给她听,念他当年写给她的信,都无法治好她的病。无奈,他只好天天陪着妻子去火车站接焉识,一年又一年,这场耗梦终究未醒……
 
沁园春·咏神农谷
 
  仰望罗霄,俯视湖湘,便识帝陵。念巍巍衡岳,茫茫梦泽,鹿原芳草,皆被云蒸。古洞桃源,珠帘瀑布,藏了仙家百丈冰。相寻处,叹风鬟雾鬓,都是神灵。
     逢时兼济苍生,想历历声名照汗青。看神农采药,宾王避难,朱毛相会,尽是豪英。冠冕酃峰,抒怀壮志,樽酒山中话太平。吾堪醉,正郊台立极,永罢戈兵。
 
散尽千金为买书
——读刘安定诗词近作有感
赵志超
  
湘潭读山诗社社长刘安定先生性好读书,近日购新书一批,高兴不已,如获至宝,“读之怡然,口占一绝”。诗曰:
 
邺架井然陋室居,未曾哀叹食无鱼。
人生快意知何事?散尽千金为买书。
 
身居陋室,食无佳肴,然不惜千金四处搜购好书,并以此为乐,快慰莫名,真是难得。作者好读书、好买书于此可见一斑。
  其实,我不止一次读安定先生的“买书诗”了。记得早段时间安定38岁生日时,曾写过一首七律:
  
京湘粤地漫飘零,谁解斯时旅客情。
三十八年弹指过,五千里路仰头行。
难从青史争高下,略向红尘说纵横。
读日犹多书要买,痴人有梦慰平生。
 
诗前有一小序:“……是日,余三十八岁诞辰矣!清晨登机,由京返湘,旋又抵穗,一日辗转三地,旅次途中,作诗自贺也。”时下世风日下,人心浮躁,有几人能静下心来读书、做学问而安贫乐道?安定泛舟商海,羁旅之中仍以买书、读书为乐,作诗自娱,以遣清愁,难能可贵也。
  安定先生爱读书、好买书,是出了名的。在他的办公室里,挂满了名家字画,摆满了书柜、文件柜;柜子里堆满了他从网上和各地搜购来的大量书籍,主要是古今文史典籍,其中以湘潭地方文献尤多。分门别类,堆叠整齐,可谓琳琅满目。
安定有一句名言,叫“一息尚存书要读”。这句话作为他的“个性签名”,一直贴在他的QQ网页上,足见他对书的挚爱。
  安定是湘潭县杨嘉桥人,与著名爱国诗僧八指头陀同乡。自小受诗书熏陶,爱好文学,长于写作。现就职于广州某文化公司,兼任广州《诗词》报主编。其天资聪颖,为人豪爽,好交游,善公关。又善诗词,喜佛学,与湘粤文化界人士交往密切。虽身在商界,却热衷文化;虽身在南国,却心萦桑梓。近年来,尤热心家乡文化事业,常回老家,四处奔走呼号,不遗余力。如倡办读山诗社,以弘扬国粹,打造诗词之乡;编印《八指头陀生平年表》《诗僧故里》等书刊,以纪念佛教界名人,弘扬爱国精神;参与曾国藩学术研讨,其与胡卫平等人合著的《湖南历代文化世家传——湘乡曾氏卷》被收入湖南省委重点文化工程——湖湘文库;经常走读湘军史迹,以彰显湘军精神,打造湘军文化品牌;邀请诗词书画家赴粤采风,充当湘粤文化交流的使者,以推动两地文化交流……可谓功不可没,善莫大焉。
  然而,受客观条件的制约,安定虽在粤打拼多年,在诗词界及佛教界小有名气,但至今仍居无定所,囊中羞涩。没有雄厚的物质基础,能让他在学术上有更大的建树;没有足够的经济实力,能支撑他在家乡的文化建设上大展宏图。为了生计,他不得不放弃自已的兴趣和想法,甚至放弃文人的清高,斡旋于官员、老板之间。他钟情于文化,却不能专注于文化;他有志于学问,却不能静心于学问。在南粤大地,在三湘四水,在商场业界中,在椰风蕉雨里,刘安定不断地穿行、奔走,游说着名家大款,筹划着种种活动,策划着件件项目。他身上充满着游子的疲惫,他眼里饱含着诗人的忧郁。这在其七律《严寒陡至,念及家中父母,不觉感怀》中得到了充分的表露:
  
寒生忽念老莱衣,父母家园盼我归。
涸鲋车头思急雨,白云天上正孤飞。
卧冰扇枕名堪羡,凿壁囊萤事已违。
树欲静时风不止,陈情一表读来悲。
 
安定的诗,字里行间充满了一种诗人的忧患意识,一种知识分子“士不可不弘毅,任重而道远”的使命感,一种创业者的沧桑感与豪迈感,一种远方游子对家乡对亲人的眷恋和思念之情。《重阳后杂感》便是这种情绪的渲泄:
 
生涯碌碌历乘除,身世难为眉眼舒。
路上行人肩上担,额头微雪案头书。
应从故国迎张翰,不使梁园病相如。
及目楼台谁执手,西风瑟瑟十年馀。
 
诗中表达了作者对个人飘零身世的感叹,对家乡父老浓浓的思念之情。再如今年中秋时节,他同样给诗友们发了一首七绝:
 
月明如眼看苍茫,每到中秋念远方。
明月照君兼照我,我心深处是湖湘。
 
思乡怀人,情深意挚;信手拈来,恰到好处。
  但是,同时使人感受更多的是,安定对知识的渴望与追求,对文化的敬慕和执著。他已不再学冯谖弹铗,不再效张翰思鲈,不再为居陋室、食无鱼而感叹,不再为书剑飘零和人世沧桑而哀伤。于是,便有了“读日犹多书要买,痴人有梦慰平生”的人生慰藉,便有了“人生快意知何事?散尽千金为买书”的淡定与从容。
  透过诗句,我们看到了刘安定的执著和坚毅,一个自信而踌躇满志的青年人正向我们走来:他雄心勃勃,目光深邃,步履坚定……说实在话,相识这么多年来,我几乎没有听他叫过苦,也没见他畏过难。我想,这应当是知识的力量,是诗书熏陶的结果,是优秀的传统文化赋予他精神动力和人格魅力。古人说,“腹有诗书气自华”,在他身上应是得到了很好的印证。
  安定年近不惑,才华横溢,必将大有作为;安定正值壮年,今后的路还长,希望他一路走好。“明月照君兼照我,我心深处是湖湘。”相信有着深深的湖湘情结的他,一定会在粤海商潮和湖湘文苑中大显身手,一定“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”!(肖像速写:老寂)■
 
潘伯鹰诗学术研讨会在合肥召开
 
本刊讯    6月8日,由安徽省诗词学会、安徽省炳烛诗书画联谊会举办的“潘伯鹰诗学术研讨会”于合肥梅山饭店召开。中华诗词学会顾问梁东到会并讲话;省人大原副主任、省诗词学会会长周本立主持会议;本刊编委唐佳出席会议。江苏、四川、江西、重庆及安徽省各地专家、诗人近80人参加会议。
潘伯鹰是安徽怀宁人,是我国近代诗坛代表人物及“二王”书风的积极追慕者,有“儒释哲一代宗师”之称。其《玄隐庐诗》是“安徽近百年诗词名家丛书”之一。
本次研讨会收到论文30篇约17万字。安徽省社科院研究员刘梦芙先生作主题报告,新华社江苏分社副社长徐战前、江西南昌大学教授段晓华、四川著名诗人陈启宇、重庆潘伯鹰研究专家苟君等14位专家学者在会上进行了交流发言,对潘诗的思想性、艺术性进行了深入探讨,给予了高度评价。(唐佳)
 
 
 
丹青馀
 
陈文增的诗
 
陈文增,1954年生,河北曲阳人,大学文化。现为河北省曲阳定瓷有限公司董事长。系全国劳动模范、中国工艺美术大师、享受国务院特殊津贴专家。燕山大学、河北大学等多所大学兼职教授。清华美院陈文增·和焕定瓷艺术专项研修班导师。中国书法家协会会员、中华诗词学会会员、中国楹联学会理事、河北省诗词协会副会长。诗词作品曾获首届华夏诗词奖,河北省第四届文艺振兴奖,荣获“2012年度中国诗人”等荣誉称号。出版有《陈文增诗词》、《定窑放歌》、《游目骋怀·陈文增自作诗词书法作品集》等。
题帖系书法创作兼寄张荣庆、张旭光诸书家
 
嘉山兀自卧孤篷,鸟向春烟天际融。
腕下龙飞无客识,杏花笑指二王风。
题晋陆机《平复帖》
烟云几处任斑斑,古奥生机尚自骞。
锋颖才华, 双绝域,风神妙运错落间。
定窑刻花安泰瓶
雨后江山晴正好,吾亦聊发少年狂。
红裁五月荷方渐,碧接三秋菊吐黄。
琴瑟如期吟腕指,人文特许写平章。
卅年一聚扬眉酒,酹处繁华是故乡。
过宣城
小站躬身悄悄迎,平明做客入宣城。
情舒不怪天风紧,道远何妨心迹通。
紫颖无凭龙振腕,雪笺一意字垂虹。
莫非河汉知人事?静里诗章顾太清。
齐村乡扶贫工实施观感二首
四万一千宏大工程目击记
欢颜何事借君知,谁赋惊天动地诗。
一世英雄双奋剑①,万年秃嶺大挥师。
扬眉每是风生处,聚德攸关水起时。
数载辛劳只为梦,山深唯恐鸟鸣迟。
注:①双奋剑指齐村乡党委书记曹英才、乡长门士敏,笔者到工程现场采访,二位领导正在工地上忙的不亦乐乎。
舍山新村采访并齐村乡政府用午餐
小楼一枕梦迢迢,富引三农路不遥。
未敢风狂言旧事,只将雨润潽新谣。
酒焙红枣年年售,山种白云日日飘。
待客菜肴无特色,粉条猪肉大锅熬。
游沕沕水二首
沕沕水山高林秀,瀑水高垂,时在黄璧庄学校孙振华校长陪同下,与和焕、杨金彪一起游沕沕水。得七律二首。
沕沕水
开天谁挽霸王弓,射破瑶池漏碧穹。
忽报醴泉流下界,不由皇帝出深宫。
北迓燕子南迓鹊,春赏桃花夏赏松。
万物雕琢争宠罢,沕沕一水惹神工。
题沕沕水红色发电站并朱总司令
无声流水载悠悠,狮睡中华难未休。
靖海轰雷开碧阙,驱霾丽日起芳洲。
高怀每念民生瘼,远志常牵社稷忧。
一盏光明谁引得,朱公秉笔点春秋。
沕沕水于1947年建立红色发电站,第一盏灯由朱总司令亲自点燃。
题和焕写生作品无名山花四首
 
 
半含紫霭卧山梁,一似春风醉海棠。
喟叹人间名利客,秋光不识续韶光。
紫衣巧剪绣心黄,镜里佳人上晚妆。
又是秋风明月夜,薛笺倚枕字犹香。
九月楚榆好个秋,红深黄浅入丹流。
移来笔下留君读,原是人生大自由。
千重欲壑皆虚空,窗纸谁曾舔透明。
秘笈掀开窥一角,人生原本是浮生。
 
许俊的诗
 
许俊,1960年生于北京。1984年毕业于中央美术学院中国画系,毕业创作获叶浅予奖学金。现为中国人民大学徐悲鸿艺术学院教授、硕士研究生导师、绘画系副主任、中国美术家协会会员、中华诗词学会会员。作品曾多次参加国内外展览并多次获奖、出版有《许俊画集》、《当代名家山水精品·许俊》、《名家名画——许俊作品》、《当代书画家艺术丛书——虚太楼画》、《青绿山水画技法》及三十多本作品合集。
壬戌秋漓江写生画稿题句
清清漓水镜中游,云漫松岗万木秋。
唯有好风成我往,渔歌一曲上轻舟。
祭李可染先生
银花飘落倍增寒,素裹群山设祭坛。
一代宗师雄魂在,茹真铁笔动松峦。
莫言瀚海杳茫茫,行尽征程艺胆强。
风雨剪来山水绿,烟村牧笛诉情长。
壬午秋皖南宏村写生有感
粉墙黛瓦碧清流,古木经霜万点秋。
山色四围湖水映,始如梦里画中游。
己丑正月题《静悟图》
苍崖叠叠白云飞,卧抱长松醉忘归。
到此方知山静处,悟真悟道悟禅机。
西山月下探梅
湖山一抹笼云纱,月下痴人月下花。
截取暗香留入夜,伴随幽梦溢天涯。
己丑新正和陈平兄赏梅诗
雨后春来忽落雪,京城奇景两茫茫。
谁凭画意寻幽梦,君且诗成寄远方。
花伴人生添浪漫,笔随岁月耀华章。
愿将变幻沧桑事,任我平心记日长。
以遨以游
许俊
  
历史的发展、社会的变迁、生命的轮回是否存在有宿命的轨迹,好像在前人的诗中都可以隐约地找到答案,自古谶谣多是以诗为载体的,也许诗本身就暗含着谣谚,诗可让人敬畏。台湾作家吴淡如在她的书中记述:“向诗人问询:为什么你这样写?就跟问女人多大岁数一样,诗不是一种静态的物质,而是一种动态的水流,它往往会从创作者自己手里溜走。”诗能让人困惑。
  “两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。”“即从巴峡穿欧峡,便下襄阳向洛阳。”……从小学到中学李白、杜甫的诗在语文课本中是不可缺少的内容,但在我读书的那个特殊的历史年代里能读到的古诗与现在的中小学生比的确少得可怜。我拥有的第一本诗集是由中国社会科学院文学研究所古代组与北京市维尼纶厂共同编辑选注、北京出版社出版的《唐诗选注》,那一年那段历史刚刚结束。我对于古典诗词的了解与喜好,确切地说应该是从上大学开始的。我自幼喜欢绘画,1980年我有幸考入中央美术学院,入叶浅予教学班。叶先生当时刚刚恢复国画系主任的工作,他提出了“吞吐古今,涉猎中外,自学为主,启导为辅,尊重个性,鼓励独创”的教学指导方针,并就我们班实行了教学改革。首先专业课程安排是人物、山水、花鸟并举,各科课程量也基本相同。其中还插入有辅助课程,具体的内容包括有诗词、书法和专题讲座,每个学期的教学课程即整体又有一定的变化。我记得诗词写作课是梁树年先生邀请吴未淳先生给我们讲授的,结课时每人都交了作业,所写的诗句现早已忘记了。对诗词格律深入一步的了解,应该说是我当时手头的一本王力先生所著的《诗词格律概要》。真正跨入写诗的门槛应该是大学结业以后,与几位画友一起鼓捣的诗社开始。诗社的主要成员是王镛、宋筱明、陈平、李老十和我。诗社取名为“槐荫诗社”源于我们聚会的地点老十家。他家门前有棵被园林部门注册的古槐树,老十兄曾坏笑地指给我们看那棵树的标牌编号正好是“250”。后来王镛先生告诉大家,有人说我们的社名“槐荫”二字已被友人曲解调侃为“怀着阴险的目的”,大家听后亦是一乐。其实正如陈平兄当时坦言的,成立诗社的初衷是为“以诗养画”别无他意。诗社同仁一起拜诗词名家、学者周笃文先生为师,受益良多。在周先生的提携下,大家一起加入了中华诗词学会。那时我们每周一聚,每人拿出新作相互切磋。一棵古槐,一壶清茶,一阵悠闲轻松的笑语,一段令人难忘的岁月时至今日我还是不敢自称会作诗,自认为只是有感而发时拼词攒句记录下丁点感受,或者说是在对诗的敬畏中慢慢地不断解惑而已。去经历,被触动,得体验,悟心法。岁月如故,物是人非,微我无酒,以遨以游。
  我利用暑期这段相对集中的时间,整理以前写下的诗稿,并选其中一部分用稿纸认真地抄录下来,将诗书二者合一汇集成册。写律诗有严格的各式与要求,不这样写就不可称之为律诗,但咬文嚼字地审视平仄又恐难得诗的意趣,无怪乎当代诗人叶文福发出感慨:“我读唐诗,读来读去,忽然有一个奇怪的感觉:几乎没有一首唐诗是百分之百地合乎格律要求。”此话也许有些过激,但使我在整理诗时心中好像也多了一份释然。■
 
 
横槊赋诗
 
袁长立的词
齐天乐·夏游北京陶然亭公园
  状元娘子①留尘梦,婆娑赛金花影。碧沼红莲,青云古寺,当是都中一胜。萋萋菶菶。望琼宇参差,鹭鸶嬉凤。树倚深堂,殿阁掩映笼松径。        清风万芦夏凊。锦秋墩雅秀,龙潭明净。丽岛遥山,窑台近水,揽翠亭边竹劲。陶然览兴,任人事沧桑,眼前佳境。爽气徐来,乐滋滋画圣。
注:①状元娘子,即赛金花,姓赵,乳名“彩云”,原籍安徽。迫于生计,20岁左右开始妓女生涯,改名“傅彩云”。23岁时,在苏州被状元洪均纳为妾;是年,以“公使夫人”身份随洪均出使俄、德、澳、荷四国。后在柏林居住数年,到过圣彼得堡、日内瓦等地,周旋于上层社会。洪均死后,赛金花被迫重操旧业。八国联军攻陷北京后,赛金花由于职业的关系,被迫于德国军官来往。庚子之后,赛金花妓院发生凤玲服毒自杀案;赛金花被捕入狱,家产被敲诈,直至1936年病死。赛金花虽然出生于城市贫民家庭、来自社会底层,却有着“状元娘子”、“公使夫人”、“一代名妓”等显赫头衔。陶然亭公园的锦秋墩上,原有赛金花墓。
雨霖铃·春登安徽滁州醉翁亭
  琅玡山麓,有潺湲水,荡漾朝暮。名亭古秀清丽,文佳作里,欧公杰著。瑞霭千叠岭上,笑花灿风煦。不在酒、萦翠缭白,紫气流觞喜无度。        足临胜迹舒游目,雁初飞、觅瑟声何处。朱楼四面收眼,皆画景、畅然心绪。迩视遐眈,安只观乎异卉嘉树。朗朗日、苍莽乾坤,唱大江东去。
喜迁莺·秋登长沙爱晚亭感赋
  西峦云静,看北麓壑松,东流帆竞。半壁江山,一亭风月,千丈紫霄辉映。鱼戏碧池烟水,莺啭丹林幽径。仰天笑,“爱枫”还“爱晚”,痴情独盛。        佳境。“红叶”诗,峡口翠滴,远岫舒青影。秋色横眉,霞光照面,遍地景淑非梦。几点桂花馥郁,十里泉声呼应。凤鸾翥,正当夕阳近,舞酣歌劲。
绮罗香·夏游杭州西湖湖心亭
  曲曲层层,晴晴雨雨,韶景燕翔如画。风月一湖,自在自观幽雅。看“虫二”、红蓼碑萦,视“方丈”、丹霞空挂。望“瀛洲”、碧水天连,绿荫坦道赏花姹。
        蓬莱三岛盛夏,纷至登临畅览,融融佳话。柳浪莲房,众鸟竞逐丛苲。倚亭西、百尺峰峦,入眼底、四周椿檟。注心头、万户欢愉,眺天清广厦。
 
王子江的诗
阜新行五首
过新立屯
乘风万里扫疏黄,平仄烟峦向远方。
明塞清城挥手过,征鞭停在契丹乡。
上海裳山
地造天凿亿万年,形成绝妙海裳山。
红遮绿掩白云里,时有钟声寺外传。
谒吉祥寺
鞭赶长风次第行,吉祥佛寺眼前迎。
山门高耸云中立,别样蝉声唱晚晴。
望小四家子
想那沟头姥姥家,高粱似火密麻麻。
而今正是中秋日,溪畔一坡红过花。
夜宿查海村
古柳苍槐锁院深,无名山下月敲门。
风声似在磨石杵,梦里中华第一村。
阜新转型歌六首
那木斯莱莲湖
一袭芳草媚云霞,袅袅炊烟水外家。
鱼恐湖中新景色,游人影子轧莲花。
露天煤矿林地
梦里昔年火焰山,开肠破肚吐黑烟。
如今取尽乌金后,已把千年绿色还。
美丽的细河风光
雨后风光赞转型,花红柳绿到云层。
细河流韵环城碧,更有天鹅落户声。
彰武白鹅节上吟
红掌翻波声动天,苍林堆雪夏生寒。
白鹅又起墨池舞,欲换人间财富篇。
康大花园居民区
莫问谁人知盛衰,寻家燕子在徘徊。
高楼联袂扶云笑,沉陷坑中站起来。
新邱大棚吟
翡翠萝卜雪后栽,阳光梦里绿成胎。
因闻春节十天到,昨夜把头钻出来。
 
 
自家山河
 
◎ 贺中轩
摸鱼儿·惠东巽寮湾漫咏
  壮吟怀、倚山临海,涛声应唤鸥鹭。水清沙白天涯近,风起浪翻诗趣。颇可许,怪石外、画描仙子娱洲渚。人仙共舞。笑梦里情人,滩头诗友,焉得约相聚。        朝云起,曾惹东坡好句,于今春又谁误。寮湾侬至思沽地,乃作芳菲芹圃。酣有处,恣吟啸、管他尘世谁贪腐。人贫人富。望“日暖风池”,夜潮清洗,赋罢忘归去。
 
◎ 华中
行香子·游泾县青弋江
  碧水泱泱,白絮飞扬。棹轻舟,流水桥傍。弋江最美,三月风光。有江花红,柳丝绿,雾茫茫。        小径寻芳,曲岸村庄。袅吹烟,轻染残阳。暮春三月,一片繁忙,听牛嘶鸣,用鞭急,向前方。
汉宫春·孤山梅香
  闲步孤山,过林逋荒冢,起敬萧然。梅妻鹤子高德,千古流传。横枝依旧,瘦清逸、韵胜当年。临水面、素云新起,轻依放鹤亭边。        难解东风费事,把残云剪碎,化作轻烟。淡浓随意飘起,疏影之间。轻纱素面,染朝霞、明媚增妍。无觅处、催人欲醉,蕴香通体留连。
 
◎ 刘福生
谒岳王庙
幽草凄凄沉暮外,千年浩叹岳王时。
吾生来自黄龙府,祭献心香化小诗。
编者注:作者吉林农安县人氏。
游枇杷园
雾里枇杷看不成,虬枝楚楚慢梳生。
丹青不把金丸写,留待炎凉赊古风。
 
◎ 田子馥
临江仙·游扬州大明寺
  风月蜀岗佳丽地,鉴真几度深情。奈良迢递到芜城。碑残欧迹在,扣石有诗声。        能抱寒石唯老木,略知佛语新僧。情通万物也滋荣。秋从夏雨入,春自朔风生。
八声甘州·秋游八达岭长城
  竟匆匆步上北烽楼,回首望天陬:似长猿巨臂,西摇昆尾,东按龙头;搅动橙黄光色,滚滚欲东流。汉石推秦瓦,筑怨襄愁。        忍顾千年古牒,又烽烟万里,啼血春秋。恰英雄作手,疆海共筹谋。结同心、浑如纽带,见楼台、兄弟泯恩仇。归来也、梦中山海,念里金瓯。
 
◎ 箫竹
登天河梁四首选三
扶云攀壁上天梯,万里青峰入眼迷。
一展诗心谁与共,花香新染旧时衣。
五色仙葩翡翠屏,浮云变幻亦朦胧。
钟声牵起相思绪,风雨人生路不平。
鬓满霜丝唱晚晴,杖敲星月问天庭。
春风新酿千壶酒,万里银河绕梦行。
 
◎ 郑文胜
蝶恋花·黎川老街
  列岸骑楼千百铺,灯火弥蒙,旺市南津埠。生意兴隆商旅顾,茶香酒热逍遥度。        岁月留痕歌满路,古色纷陈,风雅招人慕。趣事传奇皆妇孺,重开气象老街酷。
 
◎ 康砚澜
忆江南·明湖游
  明湖翠,水漾采莲舟。岸柳垂波风细细,廊花连径笛悠悠。沧浪总清流。
西江月·边塞行
  故野原荒色黯,老丘霜重寒。人家几许落如烟,墙外马嘶声断。        塞日无增岭彩,朔风更著垣残。旧时戈戟战关前,多少兴亡空叹。
一剪梅·秋日感怀
  雨过浮萍冷彻塘。怪柳枯横,陌上竹黄。重楼独步赏孤芳。菊漫寒坡,风起沉香。        流水经回忆往殇。感父高情,知母柔肠。蝼蛄目浅纵欢娱。远志宏达,看我孙郎。
浮萍、怪柳、竹黄、重楼、菊、沉香、流水、知母、蝼蛄、远志,均为药名。
 
◎ 菅国斌
忆王孙·雅鲁藏布江码头晨景
  云翩水舞荡吾魂,江树山岚也醉人,小伫舒眸觉更亲。正凝神,汽笛声催不忍闻。
临江仙·游雅鲁藏布江大峡谷
  久慕雅江多锦绣,乘舟今日欢游。白云千态岭幽幽,客松多伟岸,佛掌壮沙丘。        江水滔滔邀岭雪,田畴初上金秋。岸庄绚丽唱风流。南山犹雾绕,神秘掠心头。
迎客松、佛掌沙丘、南山为著名景点。南山,指南迦巴瓦峰,海拔7782米。位居我国最美的十大名山之首。
 
 
◎ 高静波
无题
登攀不觉近黄昏,飞鸟惊啼荡月魂。
山水苍茫闻寺鼓,繁华隐去静无尘。
 
◎ 王书田
游湖
水光荡漾柳如烟,画鲂纷纷奏管弦。
浪漫莫如情侣岛,翠深红隙各缠绵。
 
◎ 赵文亮
登狼牙山感赋三首
燕赵悲风易水沧,郎山代有好儿郎。
神兵五虎飞身跃,化作雄鹰万古翔。
山耸狼牙欲噬天,英雄凛凛藐深渊。
千花百卉留心意,岁岁春风送彩笺。
抛尽石头扔掉枪,从容不迫对群狼。
高呼口号惊雷起,山谷回音震八荒。
 
◎ 何怀尧
老友垂钓升种湖
霞雾绕崖巅,车穿古柏间。
绿荫阁拥道,桥耸霓过山。
弦紫伴池舞,鲤黄催众欢。
苍髯眯望眼,夕照染红天。
游四川安县龙隐镇
混沌大西川,蚕鱼国始安。
贤君今可在,荣镇去而还。
如织龙山彩,堪齐鹃阙天。
衣丰通四海,精沛谱新篇。
 
◎ 张生和
渤海看日出
晨星疏朗月如弓,一展惺松出梦中。
白首临风看广阔,朝霞映水染殷红。
半规晷影黄金镜,双目波涛碧玉空。
多少沧桑湮海底,惟余浩气贯长虹。
草原画卷
呼伦贝尔碧无边,旖旎风光接远天。
秀美毡房均散布,温柔草甸醉流连。
儿童马背熟骑术,少女河边巧合弦。
奶酪醇香飘袅袅,凡人谁不胜神仙。
 
 
◎ 王峥
咏西湖十首选四
灵隐禅踪
山隐佛阁阁隐山,一脉禅踪隔市阛。
回首飞来峰下路,夕阳无语水潺潺。
六和听涛
俯拾群峰塔势高,日观沧海夜听涛。
凭栏再向江边望,百万军民弄大潮。
岳墓栖霞
痛饮黄龙恨未酬,墓栖霞彩足风流。
冲冠义愤千年后,占断西湖百里秋。
湖滨晴雨
传统情怀时尚风,阴晴雨雪各融融。
湖滨景色画图里,我亦图中得意翁。
 
◎ 楼晓峰
北京三山五园(新声韵)
物态恢弘动紫宸,京畿土木叹奇珍。
波光水韵龙宫羡,妙境琼瑶玉帝瞋。
岛屿连山涵造化,亭台照影蕴人文。
天朝御苑千秋事,古往今来无匹伦。
端午(新声韵)
诸邪生夏至,重五毓雰霾。
一水沉冤去,千江竞渡来。
光阴迁宇宙,秦楚化尘埃。
自信忠魂在,波涛踏浪白。
青海印象(新声韵)
天工何弄巧,化外造沧瀛。
分水三江远,凝晖一海青。
峥嵘连岳峻,广袤布川平。
对此天宜老,朝夕感圣灵。
 
◎ 刘剑
柳梢青·游三清山
  访觅仙踪,三清福地,云破奇峰。碧涧凝寒,岩吟宿雪,栈道横空。        凭栏夕照云生,缱绻处,神龙戏松。抱朴犹惭,觞成底事,赖有春风。
采桑子·婺源行
  春回阡陌人如织,难得悠闲。梦幻田园,滴翠流芳醉婺源。        古村静逸虽千载,袅袅炊烟。远避尘喧,坐客农家远胜仙。
 
◎ 陈杰
尼勒克赞
  新疆伊犁尼勒克县,被誉为塞外江南。尼勒克,蒙语意为“婴儿”。这里有森林煤矿,千里草原,风景秀丽,资源丰富。作此篇以赞之。
  尼勒克县,婴儿摇蓝。历史璀璨,山河壮观。雪山耸立,吞吐云烟。松林草原,气象万千。牛羊遍野,龙马行辕。穿乔尔玛,筑路克难。英雄伟业,绝后空前。阿克塔斯,媲美华山。悬天一梯,勇者攀援。唐不拉沟,百里画延。景色绚丽,天上人间。巴尔盖提,温泉浪翻。健身除疾,神效非凡。阿尔斯郎,奇石怪岩。苍鹰盘盘,熊视耽耽。孟克特山,沟岭险滩。流泉飞瀑,古道冰川。一级电站,吉林台边。高峡平湖,水天相连。喀什河畔,森林公园。千年胡杨,蔽日遮天。西域风情,美不胜言。地灵人杰,和谐万年。
 
◎ 李福金
浪淘沙·湖畔古榕
  巨伞蔽炎天,影映漪涟。垂阴湖畔可休闲。风爽徐来清肺腑,忘返流连。
         豪气四方阗,飘拽须悬。千庞柢固自巍然。沧海桑田浑不记,装点山川。
 
◎ 奚凤翔
为京杭大运河申遗成功作
我为“申遗”鼓与呼
不复千年艏吻舳,功能渐退水流疏。
冠球仍有荣光灿,我为申遗鼓与呼。
卜算子·寄杭州友人
  我处河之头,君处河之尾。千里京杭两望深,樯橹一河水。        君慕长城巍,我爱西湖美。愿借钱江倒海潮,沁我心花璀。
古渡新图
悠悠一棹运河情,满目新图百媚生。
碧水涟涟鳞闪日,白云朵朵鹞迎风。
林深翠鸟迎闲叟,花郁蛱蝶醉妙龄。
古渡京畿风水好,麒麟降世巨龙腾。
麒麟降世巨龙腾是指河东岸一巨型雕塑,四只麒麟拱起一条巨龙。
 
◎ 邢丽雯
临河夜景
楼盘对昊天,彩树绕其间。
泉涌白连朵,星星欲赋闲。
漠野
沙枣花香串串黄,边疆风物用心量。
蓝天信鸟走驼队,偶见草珠摇夕阳。
卧羊台
河套望春草木丰,卧羊台上听琴声。
金戈铁马狼烟起,似见昭君出塞行。
 
◎ 胡贵平
师师令·景德镇珠山官窑遗址
  珠山宝地。品诗情画意。世间声誉数浮梁,窑址里、遗存神秘。五彩青花单色釉,叹碎残官气。        督陶监制出瑰丽。鉴郎唐精细。历经三代美名扬,谁享用、装潢工艺。成就辉煌唯御器。耀中华光彧。
采桑子慢·游黄山
  莲花绽放,天下黟山独秀。日出美、奇松十里,怪岭千秋。云海漂浮,壮观瑰丽彰温柔。心胸开阔,再瞻古迹,更感清幽。        继续伟业,弘扬国粹,亮起歌喉。忆丹井、徽学光大,道教绸缪。敢问轩辕,是谁迎客玉屏楼。人留佳语,诗吟华夏,情满神州。
留春令·婺源行
  哪的村镇,敢称最美,匠心独具。傍水依山彩虹飞,百花艳、连天际。      
野渡聆听官府第。鉴黑白红绿。书院祠堂透香馨,古文化、全球誉。
 
◎ 曲建民
游蓬莱阁
激流故垒擎高阁,万里空蒙云海间。
蜃景琼楼何处觅,蓬莱儿女是神仙。
 
 
陌上花开
 
◎ 吕渝堂
故乡二首
故乡吾祖择,四面八平岗。
岚气阴晴重,水风朝夕凉。
耕耘多苦乐,劳作获农桑。
又是丰年后,家家酒正香。
山村狮象守,翠色溢峦岗。
新月窥松径,清溪淌石床。
鸡声催学子,灯影落文章。
最忆当年事,慈亲倚闾长。
 
◎ 冯爱莲
春到农家二首
日丽天高风缓吹,峰峦满目浴清辉。
争春桃柳摇头醒,恋景蜂蝶振翅追。
草长田肥镶碧玉,河欢涧笑喷银堆。
鲜容媚貌图一乐,点染诗情心自飞。
仙姑巧手琴弦弄,七色和音媚韵传。
冰破清溪吟小调,风摇翠柳逗长滩。
黄莺呖呖枝头唱,紫燕喃喃梁下穿。
马叫牛哞人更喜,农家笑语荡田间。
 
◎ 杜丽霞
浣溪沙·农家
  午日农家信步游,踏枝喜鹊叫啁啁。一行白鹭落田头。        嫩蕊迎风招蝶戏,新虫入水为鱼谋。谁人摇橹过溪流。
 
◎ 陈亮
玄阳老屋
玄水河边听橹韵,阳山峰顶枕松烟。
闲来翻遍庐前土,种下余生一百年。
西江月·闲思
  我把黄花剪断,轻簪罗鬓红颜。三斤云朵二斤棉,纺就相思银钱。       许是西风懒惰,不能漫卷珠帘。南山草舍北山田,来路忽明忽暗。
行香子·闲居
  老去年华,老去年华。问春秋,一盏清茶。冬眠热炕,夏坐溪沙。爱草间蟀,院前狗,月旁蛙。        闲来有兴,也话桑麻。少还多、戏语乌鸦。阳山古刹,玄水渔家。管甚人笑,几边讽,哪方夸。
行香子·春游
  几处梨花,几处桃花。路旁边,峭立晴崖。溪鸣石谷,树老樵家。有丑时雾、寅时露、卯时霞。        阳坡暖壑,刚露青芽。三五畦,疏密篱笆。灰衣鹤发,懒犬憨娃。任阳山雨、玄河浪、古城沙。
 
◎ 扈恩龄
晨曦
月眺东方白,鸡啼抖磨台。
晨光迷翠柳,万户踏春来。
 
◎ 卢永儒
夏去暑离初渐凉,黄花嬉笑映娇阳。
欣看稻海翻金浪,又见莺歌燕舞忙。
春雨
微微小雨润寰中,万物丛生渐渐秾。
野外桃花粘玉露,田中稻茎惹东风。
人耕处处泛株绿,地植苍苍夹蕾红。
细水长流流不断,无边春色郁葱葱。
 
◎ 戴寿泉
春雨
川原旦夕布甘霖,野圃梨庭换彩襟。
丝线轻飞晴意远,渔翁闲钓水云深。
携来蓑笠耘新梦,坐听精灵浣好音。
伞底佳人篱上蕾,暗分春色润春心。
访唐青仑先生
日映青苔花映门,池塘草色鸭边新。
黄瓜落架应将暑,紫竹留衣尚有春。
蝴蝶梦回三径草,杜鹃声约一园人。
此番诗谊忘年结,纵隔千山亦比邻。
 
◎ 刘远俊
鹧鸪天·刘家大冲
  风逐云归水漾霞,稻田蛙鼓叠清嘉。喜观故里山和水,更爱大冲桑与麻。        心上景、梦中花。四时春色地无暇。乡亲游子常牵挂,老却当年我玩沙。
春满水村
气暖自舒身,新晴翠滴晨。
芦丛含秀色,湖水映闲云。
柳影挥毫砚,烟霞隔水村。
轻身摇浪出,划破一江春。
 
◎ 严承龙
春雪
飘飘荡荡敝心怀,洒絮迷空起雾霾。
北岸层林摇素影,南坡竹笋垒银台。
春心处处心中动,国梦时时梦里来。
新曲轻弹农院里,宏图巧绘地天开。
 
◎ 张卫东
临江仙·咏春
  日月摇光霞散彩,又逢四序初开。春风送暖锦儿裁。河边垂翠柳,红杏出墙来。        无限生机荣万物,竞投大地宽怀。闲游芳甸露沾鞋。杂英铺四野,紫燕落高台。
 
◎ 邹家礼
忆江南·家乡好三首
  家乡好,茶树满山岗,春斗繁花开遍野,秋来茶果散芬芳,处处采收忙。
家乡好,溪水日长流,浇出稻粱千柜实,育肥鲫鲤满塘游。两崖唱丰收。
  家乡好,苗绿满山坡。风拂草低牛羊叫,牧童吹笛唱山歌,农户乐呵呵。
 
◎ 王志平
柴门牵牛花
了无娇宠遍荒洼,蒙赐篱笆领上爬。
秧小数回抵天敌,心忠一世报农家。
蔓延蔽日遮群叟,客到扬眉叫冠花。
莫怕东君催落叶,脱胎化籽再抽芽。
 
◎ 徐新洲
春游故乡
信步春郊访故乡,乡音依旧景非常。
楼高道坦红间白,苗壮花鲜绿映黄。
一路熏风梳沃野,满天瑞气绕华堂。
新村似画人陶醉,日暮归来衣带香。
 
◎ 金华君
悯农
头顶青天阔,脚沾泥水浑。
汗挥犹作雨,辛苦育苗根。
◎ 李治善
小院种菜
皓首闲情学种蔬,芹茄瓜豆绿庭隅。
难俦元亮归来赋,权学右丞居隐娱。
卷蔓开花溢香雪,长枝结实见垂珠。
堂前置酒邀明月,且就时鲜醉一壶。
 
◎ 李友德
栀子花开
栀子花开十里香,温馨吐蕙胜群芳。
阿娇采朵头边插,蜂蝶穷追撵过墙。
 
◎ 王敬义
梦寒梅
莽苍浩野寒云重,柯幻冰魂入睡蒙。
凛凛谁堆千里雪,莹莹亮我一双瞳。
春娘庾岭忆初吻,逋逝孤山劫后逢。
矜持可怜天下士,萦怀遗梦老山中。
浣溪沙·访山村
抹黛青山凝紫霞,坳原泼翠绿无涯。阳春故地访山家。        溪水潺湲寻旧迹,敞轩瓦舍映幽花。村头餐馆酒旗斜。
◎ 段乐三
鹧鸪天·莲展风情吻稻香二首
荷叶扬波千米长,乡村湿地舞霓裳。霓裳楚楚衔金谷,莲展风情吻稻香。        庄稼熟,正农忙,忙中也有众闲郎。帅男靓女皆游客,一队师生当画廊。
 
热火朝天人正忙,农田走出种荷郎。采珍不惜箩筐满,分给来宾慢品尝。        家变富,有余粮,稻花遍野卷莲香。客临乡里皆朋友,趁兴登舟赏菡塘。
 
◎ 鲁纯堂
水调歌头·重游昌黎葡萄沟
        天上何方有,画境在人间。村郭一派浓绿,扑面润心田。满目虬藤萝帐,远却嚣尘喧闹,馥郁胜桃源。头顶葡萄串,心醉乐陶然。        廊阴下,农家饭,好休闲。难忘烽烟岁月,英烈枕雕鞍。今日明珠靓丽,遍野峰环树碧,汗水绣河山。新酿托神九,登月馈群仙。
 
 
 
卿云烂兮
 
苏之诗
 
主持人  叶鹏飞
  
江苏自古人文荟萃,诗人星聚。金陵六朝风流、姑苏夜半钟声、扬州二月明月,更有京口北固怀古、毗陵诗国咏叹、彭城千载雄风……留下了数不尽的脍炙人口的灿烂诗篇。自南朝开创“永明体”以后,流派渐感,列明清时期的云间诗派、阳羡词派和常州词派,可谓盛极一时,在我国文学史上有着重要的地位。
  自上世纪七十年代后期,传统诗词,勃然复兴。尤其是江苏省诗词协会的成立,标志着江苏诗词的开新启程,各地诗协、诗社的纷纷涌起,甚至遍及乡镇,形成一支强大的诗词队伍,活动频繁、硕果丰盈,特色鲜明,名响宇内。
  当前,正是深入贯彻党的十八大和十八届三中全会精神,不断增加文化自觉、文化自信,增加责任感和使命感的时刻。江苏诗人们践行“爱国、为民、崇德、尚艺”的核心价值观,勤学善思,以手中的一支彩笔,以传统的诗词,展示良好的精神风貌,以精品力作来讴歌时代、针贬时弊、来服务社会,塑造美好的心灵,给广大人民群众以传承中华优秀文化的熏陶和感染。这里选载了15位诗人的力作,可见江苏诗词创作现状之一斑。
  一代有一代之文化,中华民族伟大复兴的时代,必然呼唤诗词的繁荣兴盛,必然期待诗人以新的内容、以丰富感情、以敏锐的视角来表现时代的发展和社会的进步,江苏的诗人们正在努力着。
  
◎ 潘一新
舣舟甲午社庆有作
  舣舟结社至今,忽忽已三十载矣。本人自87年附骥,亦已由少年步入中年,因怀,有作。
三十年来众木支,铜琶象板总相宜。
郢都格调无时价,淡水交情有故知。
树老未妨春信早,山青偏爱夕阳迟。
舣舟亭上同瞻望,诗国东风正满旗。
惊闻墓价远超房价
  清明祭扫,见某山大规模扩建墓园,区区三尺墓穴,最低已达四万,且七、八万者亦不鲜见,每平远超房价。不胜感慨,有作。又,汉代民安物阜,有《平准法》及《均输法》平抑物价,或可供今人借鉴。
阴风又刮涨声频,乱雀争枝野哭新。
流水几时延汉祚,桃花何处觅秦邻。
世间多债生犹累,泉下无家死更贫。
莫道青山归去好,青山只待有钱人。
 
◎ 凌在纯
早春
半绽柳芽春色回,浮香邓尉胜蓬莱。
山蜂自喜无人见,雪海穿梭独吻梅。
镜湖红鲤
廊桥槛下镜湖清,水静红鲤和睦行。
却见区区香饵落,相争相夺已无情。
 
◎ 陈克年
画堂春·贺岁
  梅香浮动酒香浓,一堂嘉气融融。年丰人寿醉酡红,幸福杯中。        梦里湖山锦绣,静中岁月从容。明朝策马踏春风,陌上飞鸿。
朝中措·甲午元夕
  花前魂梦费思量,梅萼映珠光。正是多情佳日,谁怜寂寞柔腸。        今宵月満,春风正好,灯影横窗。一片深心遥夜,香茶几许温凉。
 
◎ 佟云霞
题樱花树下小照
繁英一夜过东墙,又递花香染袂香。
春色无多忙绾住,白头赢得好风光。
砚上春过十二峰,花香哪有墨香浓。
闲听好鸟啼窗外,一望衔来夕照红。
 
◎ 张平生
奉节白帝城怀古二首
孤岛巍峨白帝城,夔门险峻古今名。
连营火烈焚雄志,功业兴衰任史评。
刘皇遗恨缘天意,诸葛忠魂志不酬。
世事如江东逝去,青山依旧替春秋。
 
◎ 李静凤
鹊桥仙
  半红桃子,半黄梅子,闷闷沉沉时节。连天风雨又连朝,待重数、蕉心蕉叶。        鸣蛙才动,鸣蜩未起,早是听残啼鴂。掩门一扇看江南,说不尽、山长水阔。
满江红·读宋词先生赐新著《我的歌台文坛》
  
刻玉埋红,多少事、锦灰难灭。寻断梦,笞驹过箭,雨风拙劣。飓母不怜花上露,射工何惜沙间舌。正烂漫、生气欲围春,香消歇。        闲书草,空泪血。襟畔酒,心头铁。甚东君为主,覆天寒热。槎海几生留痛蚌,命宫一代同磨羯。青蝇字、只与吊苍茫,真人物。
 
◎ 陈凤桐
学书偶题
笔墨耕耘几十春,但求风格得天真。
此心一片曈曈日,无法须从有法寻。
咏香椿
枝如鹿角三春发,细雨和风润嫩芽。
香味凉调酬远客,频斟美酒话桑麻。
 
◎ 袁裕陵
词咏“秦淮八艳”选三
清平乐·陈圆圆
  婷婷袅袅,婉转莺声巧。记得秦淮春夜好,淡粉轻烟香草。        新词新曲意浓,倾城倾国花容。谁为冲冠一怒,多情无奈英雄。
陈圆圆时称“色为天下第一,曲为天下第一”。
卜算子·柳如是
  檀板扣金筝,歌吹横塘北。云作衣裳柳作腰,有美生南国。  坎坷自伤心,魂断虞山陌。如是我闻苦海航,终化蓬瀛客。
如是原名杨爱,后易姓为柳,易名为是,钱谦益以《金刚经》“如是我闻”句为“如是”。诗、书俱佳,民族气节尤高。
减字木兰花·董小宛
  水烟凝碧,九曲青溪弦管急。谁唱“西楼”,换徵移宫春复秋。  湖山浪迹,几载芳尘风雨夕。夙愿终酬,一了相思喜莫愁。
“西楼”即昆剧《西楼记》,冒辟疆因父未得安全归家而二十七度辞董之爱意。后终成眷属,一了相思之意。
 
◎ 徐红
浪淘沙·登岳阳楼
  千载总相留,屡毁仍修。一湖一记助名楼。吴楚浮沉凭览眺,今古风流。
  宠辱付春秋,天下先忧。品评胜似帝王州。醉饮巴陵无限酒,兴咏难休。
巫山一段云·云台山红石峡
  红石黄龙瀑,清潭绿影山。琼林信步水潺潺,仙路接云间。  绚丽三秋叶,雄奇一线天。斜阳忘返梦魂牵,精品画廊连。
 
◎ 赵钲
甲午年春忆威海刘公岛之行
海战悲殇壮古今,鸥飞鸣唤惜沉音。
岸花红绽殷如血,碑石坚铭恨似吟。
寿庆园明权势甚,空虚国库苦愁深。
身依炮垒豪情起,强盛金瓯不可侵。
 
◎ 朱培学
鹏飞先生《砚游吟记》读后
闻子豪情作砚游,谢君雅意飨朋俦。
龙城毕竟风流地,古运河边好舣舟。
清平乐·东林书院孵太阳
  轻寒晓日,和煦生虚室。却借东林新垩壁,晒晒心扉行迹。        愁时想想当年,闲来说说前贤。况有痴颠不改,碧山相与流连。
 
◎ 吴逸鸥
云起楼
惠泉山殿叠,檐脊抱佳秋。
足下松声近,风来云起楼。
寄友
花下观君作,悠然百物清。
昨晨闻大曲,尤显古性情。
 
◎ 于文清
瞻园雅集四首选二
瞻园朗咏岁时新,玉想琼思合报春。
扫叶烹茶归事略,投壶赌酒算经纶。
奇花到眼吾方惜,古木参天世所珍。
暂借太平楼一角,缥缃文翰接芳辰。
还从叠石看云停,隔水楼台列画屏。
作字聊因诗称意,看花都为酒忘形。
请将高会延千日,爱此良朋集一庭。
更与芳园留后约,白头来对蒋山青。
 
◎ 叶鹏飞
新春作画有题,步言恭达先生原玉六首选三
 
一江春水泻春晖,两岸青山绿树围。
笑我挥毫诗境杳,扁舟远去不知归。
吴山楚水画图开,诗句娱人载酒来。
茅舍无门犹待友,挥毫又补郁孤台。
桃蹊柳径著新葩,数点乌鸦唱落霞。
自笑风流推老辈,几人能作浪淘沙。
 
◎ 王冰石
题扬州朱旭《云山杰阁图》
蓦见寒山色,方怜画手稀。
瀑从天上落,云在阁前飞。
嘉树冬犹发,高巢鸟未归。
赏余长太息,不觉日沉晖。
蝶恋花
  密约沉沉人杳杳,云散烟销,问卜焉能晓。孤梦难安零雨扰,多情只被无情恼。        窗外红莲开窈窕,镜里娇娥,面与花相好。鱼跃鸢飞天海浩,晖晖瑞日寻芳草。
 
 
本刊主编邀请诗词名家参观田遨诗书展
 
本刊讯    应《诗词家》杂志社主编王海峰先生的邀请,6月26~28日中华诗词学会副会长、中华诗词研习会顾问杨逸明先生专程赴济南参加田遨先生诗书展暨鹊华诗社揭牌仪式,在27日上午举行的开幕式上杨逸明先生与中共历城区委书记李胜利共同为“鹊华诗社”揭牌。
6月27日上午,王海峰主编陪同中华诗词学会顾问、山东省诗词学会会长李殿魁,中华诗词学会学术部副主任李葆国,中华诗词杂志编辑部主任宋彩霞,中华诗词学会组联部副主任布凤华,《诗词家》编委、山东大学教授耿建华,山东省诗词学会副秘书长李广林等参观了田遨先生诗书展。大家对田遨先生的诗书艺术和作品散发的传统文化精神和高尚的道德文章给予了高度的评价。
27日上午,杨逸明、耿建华、王海峰还参加了田遨文学艺术研讨会。(海东)
 
 
 
 
酴■集
 
 
《鹊华》作品小辑
 
◎ 田遨
诗城五唱选四
名泉七二汇诗城,泉韵吟声分不清。
自有神光离合处,泉泉潇洒蕴诗情。
雅号诗城信有因,元戎也道立名新。
济南名士知多少,肄雅歌风代有人。
幸有诗城可放歌,诗城前景果如何。
热情求索千秋在,文脉永存诗不磨。
亦泉亦诗两美兼,诗耶泉耶富波澜。
诗家神韵归何处,喜把诗城作港湾。
 
◎ 谢雅会
贺鹊华诗社成立四首选二
古亭拥翠影光浮,工部诗联蝯叟书。
百代风华星斗粲,二安词苑月轮孤。
高骞边李开诗派,神韵渔洋赋柳舒。
今日诗城新意象,湖山明媚鹊华图。
晴霁鹊华瑞气融,扬清激浊大河东。
青云振翮随征雁,直趋昆仑到九重。
 
◎ 耿建华
寄青岛文友
岛城蓝海忆清风,共赏朦胧月色同。
把酒品鲜千盏少,白驹隙过笑诗翁。
莲——和吟友李宗健
卿舞清涟迎惠风,扎根泥土傲王宫。
幽芳播散明湖上,娇艳频开瓶罐中。
离秽梗直显本色,出泥藕洁有虚空。
丝丝难断真情意,瓣瓣连心羞嫩红。
 
◎ 孟宪杰
散步归来
夜锁松林寒宿鸟,月牙无意挂枝梢。
佛山如黛星光远,欲出山门先过桥。
 
秋登千佛山
佛山枫叶未来迟,遍野火红恰此时。
落日楼头霞相照,薄霜草蔓露含滋。
叶黄树老苍凉意,山静林幽寥廊思。
唯有闲暇舒漫步,观云豁目觅新诗。
 
◎ 刘守文
读《李清照词全集》有感二首
漱玉泉畔咏荷人,身如黄花瘦未匀。
相思愁恨千古事,才下眉头又伤神。
昨日黄花今日柳,香残絮尽万古愁。
卷帘佳人今何在,又见明月上西楼。
 
◎ 于新澎
夜梦重游杭州西子湖以诗记之
听钟绕塔忆胜游,踏翠闻香意总休。
风举舟前心初醒,三生数梦到杭州。
读游寿《沙溪集》
金石浑茫笔腾蛟,许国何堪命途遥。
  终泯是非成一梦,好将闲吟继《楚骚》。
鹤堂师评此诗云:大妙!有士人之志,气格拿云,高标蔚然,甚喜!复云:志张四维,成三不朽!过誉哉!
 
◎ 齐振虎
秋山感叹
少时红薯晒梯田,抢拾瓜干冒雨烟。
山草今秋黄似谷,犹如乡野刈收天。
梦中振衣亭
清秋梦里雁南飞,漯水东来入眼微。
遍地山花寒气郁,振衣亭上试罗衣。
 
◎ 康传刚
满庭芳·咏梅
  隐隐孤山,西湖畔上,朦胧疏影馨香。逍遥鹤子,当庭舞斜阳。传此千秋一话,独清妍、源远流长。梅溪上,横斜清浅,正对着余杭。        轻装。独步处,花间别韵,容貌新彰。又冷艳凌凌,风雪潇湘。几忆东坡居士,摘章句、示儿咏扬。小艇外,飘飞逸洒,摇曳待群芳。
 
◎ 姜玉峰
访谢天老
造访联坛顾问庐,书斋谈笑慰鸿儒。
细观壁画知心壮,珍接兰亭悟礼殊。
万水千山凭毅力,一人三木见功夫。
出门阵阵金风爽,直欲泉城干几壶。
谢天老,上海楹联学会顾问谢天璈先生,笔名田遨。书赠楹联学会联为:三木为森,三水为淼;一人为大,一大为天。
 
《临洮诗词》作品小辑
 
◎ 陈家琪
思佳客·国家主席习近平
视察甘肃感赋
 
  盛世升平政策明,近平主席陇原行。“东乡”访问贫民户,亲莅金城视察情。        情眷眷,意盈盈,恫瘭在抱爱苍生。习公风范民为本,平易近人仰巨星。
 
◎ 苟守义
围墙的赞叹(新声韵)
信步城郊内外游,东西墙壁景观留。
农场铁栅健身嘱,文庙外墙孝道讴。
开放改革街巷变,楼高道坦市容优。
文明临管街门众,多处创伤谁去纠。
◎ 王有祥
临夏修复王尚书墓园有感
千里捎书五尺墙,欣闻故地正沧桑。
陵园复建植花草,骚客缅怀咏锦章。
伟绩长留光日月,英名永贯震尧乡。
莫言贤哲魂归去,美德依然华夏扬。
 
◎ 吴萍兰
诗痴
灵感涌来深夜时,寻词问句醉如痴。
推敲细品其中趣,对月歌吟肺腑诗。
粉笔
难表寸心情满怀,乐于奉献化尘埃。
一方黑土耕耘苦,万紫千红向未来。
 
◎ 张敏
纪念王竑诞辰六百周年组诗选二(新声韵)
 
雪山欣慰
剑影刀光岁月寒,雄关见证血斑斑。
如今华夏早一统,告慰诗人笑九泉。
凤凰展翅
佳句催人谢古贤,精神震撼共跻攀。
各族携手小康步,凤翥龙翔闹宇寰。
◎ 张德华
甲午迎春抒怀选二
日丽三江春骀荡,龙腾四海岁峥嵘。
春风万里山山绿,旭日一轮处处红。
百业兴隆酬壮志,千帆竞渡显雄心。
国兴特色三江暖,日灿神州万里春。
 
◎ 王怡颜
蝶恋花·娜样动人
  澳网捧冠传万口,娜样动人,信是春芳绣,墨苑聚焦当静候,澳坛幸识扶轮手。        求变志坚纡策走,浴火重生,球艺承师授。幽径游踪谁对酒,人生逐梦凯歌奏。
 
《三水诗联》作品小辑
 
◎ 胡文星
萝岗采风二首
赏“萝岗香雪”
花开十里报新春,游侣骚朋醉入神。
谁说羊城无雪景,萝峰香朵最撩人。
西江月·萝岗香雪公园
  疑是瑶池玉树,莫非北国风光。萝峰今又着新装,惹得游人驻赏。        寺院①书香播远,郭钟佳话②传扬。诗情梅韵秀珠江,香雪旅游畅旺。
①寺院,指萝岗香雪公园内的萝峰寺和玉岩书院。②郭钟佳话,指郭沫若与老农钟踏梅诗书相交的故事。
 
◎ 谭宏
咏红头巾
三江日暗苦青春,海浪滔天打破裙。
去国抛家长忍泪,捱饥受虐贱存身。
腰肩挺起连云厦,血汗回归故地魂。
不是国旗红宇内,谁言一角属头巾。
 
◎ 李仲华
行街偶书二首
彩发浓眉朱染口,低襟短裤通街走。
谁人话我不时髦,手里还牵三只狗。
手机配置又更新,通话仙游看视频。
世上急增常见病,满城男女指头痕。
痕,粤语指痒。
 
◎ 梁注锴
三月河口即兴
半烟半雾半江桥,半座昆都雨未消。
纵目蒙蒙洲渚上,铁龙半截入云霄。
黄山看云
崖边雨后看云升,满耳松涛间歇鸣。
忽觉身轻飘欲上,即扶树干定心惊。
 
◎ 黄耀初
萝岗赏梅
萝岗香雪不虚名,十顷梅园竞放英。
人海车龙延数里,争相采拍玉冰清。
 
 
砥砺营帐
 
 
本期点评导师  星汉
 
甲午战争一百二十周年祭(作者  郭廷瑜)
甲午男儿尽烈魂,追思吊祭泪纷纷。
保家毋忘前朝事,守土须凭铁血军。
正义雄师仁无敌,文明古国德存邻。
八纮一宇倭奴梦,代有中华亮剑人。
  评:对他人诗作,星汉只评不改。改后的诗作,是修改者的思想感情,往往与作者不符。谚云“授人以鱼,不如授人以渔”,只是具体地改某一首诗,不如让作者自己去琢磨、修正,这样效果会更好一些。下面几首不再重复此语。
  此诗总体看来尚可,尾联较胜。凡不合“平水韵”者,当皆以“新韵”视之。此诗韵用新韵,但是诗句中的文字,却又是平水韵声韵,如“国”、“敌”、“德”即是。最好新声韵或是平水韵,声韵统一,二者择其一。题目过大,不易作好。“德存邻”三字显生涩。“保家”和“守土”有合掌之嫌。
  
  
题春耕图(作者  郑志华)
春田脉脉映群山,布谷声声子未还。
唯有老牛心惦记,几家忙种几家闲。
  评:从题目看,应是“题画诗”。此诗的长处在于:将画面写活,使之有声有色。毛病在于:诗中“春田”、“群山”、“布谷”、“老牛”等,画面过于零碎;以“脉脉”二字状“春田”,似乎欠妥。
  星汉一家之言,未必正确,仅供参考。下面几首不再重复此语。
 
花溪(作者  张光彩)
南明河水碧,流此称花溪。
穿峡参差下,过塘错落迷。
龟鳞相偎靠,花草各生奇。
满目风光秀,归来客似痴。
  评:凡不合“平水韵”者,当皆以“新韵”视之。此诗韵用新韵,但是诗句中的文字,却又有平水韵声韵,如“峡”即是。最好新声韵或是平水韵,声韵统一,二者择其一。“称花溪”为“三平调”,当改。“错落迷”三字显生涩。“龟鱗”为偏正词组,“花草”为平列词组,对仗不工。中间两联,在一个水平面上,显得容量狭小。总起来看,作者诗词功底不错。
 
 
游庐山仙人洞内天泉洞(作者  孙宝龙)
户外骄阳夏已初,洞中冬姥觉方甦。
悬岩有嘴衔泉滴,落入澄潭击木鱼。
  评:题目可再简化。严格地说,这首诗是“风景点说明书”。最好是四句压缩后,三四句转折一下。诗有情趣,是为所长。
 
 
怀屈原(作者  罗章生)
谁说三闾久陆沉,且听湘汨楚骚吟。
精神已入长江水,化育芳兰万古森。
  评:题目过旧,难出新意。后二句没有因果关系。“万古森”三字显生涩,“森”字系凑韵。此诗用韵严格,是为所长。笔者明白作者的诗意,但行文欠顺畅,当修改。
 
 
登鼓浪屿(作者  朱汉伟)
浩渺烟波一岛横,山高水远鹭飞鸣。
莺啼百啭飞千尺,琴曲三叠越九重。
仗剑冲冠劈恶浪,挥戈怒发斩罡风。
日光岩上观沧海,潮落潮升缅郑公。
  评:此诗用新韵,可。“鹭飞鸣”和“莺啼百啭”,显重复。“仗剑冲冠劈恶浪,挥戈怒发斩罡风”的主语是谁?是作者,还是“郑公”?
  语嫌空泛。“仗剑冲冠”对“挥戈怒发”,有合掌之嫌。此诗数字相对,不见牵强,差强人意。尾联较胜。
  
 
登岳阳楼(作者  夏圣明)
登楼不为逸兴游,当效先贤志未酬。
八百烟波凝目处,唯得忧乐系心头。
  评:“兴”,此处当是仄声,失调。“先贤志未酬”是“效”的宾语。可“效先贤”,不可“效先贤志未酬”。所抒发之情感,过于陈旧。人人道得,故而难于流传后世。由“得”字可见,此诗用新韵。第三句较胜。
 
 
秋兴(作者  宣以清)
沿河漫步久徘徊,熠熠鳞波入眼来。
笔下流丹枫尽染,指间带露菊初开。
横空雁阵传秋信,隔岸渔歌抒感怀。
夕照晚霞光灿烂,芳醪漫饮坐清斋。
   评:“漫步久徘徊”和“漫饮坐清斋”矛盾,不见前后绾合。中间四句对仗稳妥,是为其长;罗列秋景,是为其短。读全诗,见思想感情陈旧,为“当代诗词”之大忌。
  
 
风入松·春雨(作者  白宝珠)
  天成妙趣落银丝,无处不留诗。精灵紫燕穿梭处,伴呢喃、碧柳参差。流水飞红鱼戏,涟漪荡漾清池。        繁花绿树靓鲜姿,桃李赋新词。芙蓉翠叶珍珠撒,喜农家、耕种春时。五彩缤纷画卷,山川大地情痴。
  评:作者功底较深。全词为“春雨”现象的罗列,是为败笔,例如“芙蓉翠叶珍珠撒,喜农家、耕种春时”一句,词句之间,不见脉络。“伴呢喃、碧柳参差”,“伴”字欠妥。
 
 
乡村采风(新声韵)(作者  李建华)
紫燕翩翩绕画梁,彩蝶嬉戏闹花香。
蜂儿也解采风意,一路陪翁唱小康。
  评:画面新颖,是为其长;“紫燕”、“彩蝶”、“蜂儿”,画面过乱,又为其短。“一路陪翁唱小康”一句,显突兀。
 
 
 
新诗派头
 
◎ 马莉
孩子午后醒来
我的村庄,它的听觉,它的声音
和它的祖先一起起优美地腐烂着
没有吃的,人类就得重头开始
或者变作化石。
一个孩子午后醒来
提着灯笼经过墓地,
看见父亲在黄昏收割
星空下,他空手而归。
最后的村庄
死亡也变得世故,
不再对弱者怜悯。
究竟有多少死者在墓穴里喊冤叫屈呵,
最后的村庄,
谁还记得乡间小路
谁为冰冷的灶台点燃最后的灶火。
 
◎ 张执浩
雨夹雪
春雷响了三声
冷雨下了一夜
好几次我走到窗前看那些
慌张的雪片
以为它们是世上最无足轻重的人
那样飘过,斜着身体
触地而死
它们也有改变现实的愿望,也有
无力改变的悲戚
如同你我认识人这么久了
仍然需要一道又一道闪电
才能看清彼此的处境。
 
◎ 沈浩波
后海盲歌手
我一点钟到那里时
他就在唱
坐在地上唱
 
我听不懂他的河南腔
无法形容他的唱
不像是在唱
更像是在喊
声嘶力竭的
像是喊命
 
我六点钟离开那里的时候
他还在唱
一刻不停的唱
一刻不停
像是喊命
 
我停下来看他
他坐在那里
肚子特别大
像一口大风箱
 
在人流中
声嘶力竭的唱
仿佛不是在闹市
而是置身
人都死光了的
空城
 
◎ 邵燕祥
陌上桑
感谢你给我
嫩嫩的桑叶
我咀嚼陌上的阳光
清明的丝丝雨
为了你作茧自缚
为了你蹈火赴汤
一丝一缕闪耀着
清明雨,陌上的阳光
 
生命后的生命,随你
走向世界处的世界
千里万里丝绸路
回头望陌上的桑叶
 
◎ 黄永玉
悲伤墙
记得古书上曾经说过,
有个以色列有一块"悲伤墙",
出征的战士永不回来,
孤儿寡母就趴在那儿痛哭一场。
 
乃是一种聪明的设想,
让破碎的心有个落脚的去地方。
 
我们没有“悲伤墙”,
家里如果出了什么事,
简直,简直没有地方好去……
 
◎ 杨慧娟
瞎婆婆的眼睛
三月的夜里
我听到柳条鞭子
抽水的声音
汭河一阵翕动
 
小鸟衔着枝丫
用毛毛雨
亲吻大地的神经
把陇东染绿
 
什么时候,我想问
河底清澈的蝌蚪
会游进,点亮
我瞎婆婆的眼睛
 
◎ 褚宝增
怀刘勰
无需讨论你的性格
属于男人还是女人
你一定是神
至少,神是你的前身
 
因家贫
断了你欲望的延伸
未娶妻
给了你清净的灵魂
你独自孕育出
长生不老的子孙
一部文心雕龙
冠古超今
 
从此淡化了你的姓名
越来越崇尚你的产品
以致姓名被产品覆盖
一层一层,让你的呼吸停顿
 
可在我的心中
你总是郁盛青春
得意时,与你把盏
迷茫时,与你共枕
你给了中国文学
乃至世界文学,一个标准
鸿篇巨制    博大精深
体备虑周    守正执本
如龙凤之于鳞羽  如周孔之于人伦
如史学中司马  如兵家中孙膑
 
把文学比做圆,你就是圆心
把文学比作球,你又是球心
不,文学应是三维空间里的时间穿越
你建立的坐标系,让文学宇宙浩瀚无垠
正负不再混乱
高下不用争论
肤浅者因你而畏惧
睿智者因你而荣尊
勤勉者因你而有成
只有无知者因无畏而自我沉沦
 
你是我两千年的知音
你给我万首诗的指引
激荡神思,使我卷舒通迵
标举风骨,助我高翔逐进
让我在屈骚、杜诗、韩文、辛词之后
紧跟
但怀念你
不仅仅是感恩
 
 
说艺录
 
宋诗略说
顾随
  
古人说“文以载道”、“诗言志”,故学道者看不起学文者(程伊川以为学文者为玩物丧志),学诗者又谓学道者为假道学——二者势同水火,这是错误。若道之出发点为思想,若诗之出发点为情感,则此二者正如鸟之两翅不可偏废。天下岂有思想无情感的人或有情感无思想的人?人既有思想与情感,其无论表现于道或表现于文,皆相济而不相害。
  学道者贵在思多、情少,即以理智压倒情感,此似与诗异。然而不然。《论语》开首曰:“学而时习之,不亦说(悦)乎?”“有朋自远方来,不亦乐乎?”曰“说”曰“乐”,岂非情感?《论语·雍也》又曰:“一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。”《论语·述而》则有曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”此曰:“乐”,非情感而何?佛经多以“如是我闻”开首,结尾由多有“欢喜奉行”四字,不管听者为人或非人,不管道行深浅,听者无不喜欢,无不奉行。“信”是理智,是意志,非纯粹情感,然“信”必同于“欢喜”,欢喜则为情感。可见道不能离情感。
  理,即哲学(人生),本于经验感觉。如此说理满可以;若其说理为传统的、教训的、批评的,则不可。要紧的是表现而不是说明。老杜《秦州杂诗》“浮云连阵没,秋草遍山长”不是说理,而其所写在于“哀鸣思战斗”的人生哲学。人在社会上生活是战士,然人生哲学不是教训、批评。至表现则必须借景与情。如此可知唐人说理与宋人不同,且有的宋人说理并不深,并不真,只是传统的。
  诗人达到最高境界是哲人,哲人达到最高境界是诗人,即因哲学与诗情最高境界是一。好诗有很严肃的哲理,如陶渊明、魏武,“譬如朝露”、“人生几何”等。宋人作诗一味讲道理。道理可讲,惟所讲不可浮浅。若庄严深刻,诗尽可讲道理,讲哲理。诗情与哲理通。
  常人皆以为唐人诗是自然、情感,宋人诗是不自然,是思想。若果然,则何可重彼而轻此?唐人情浓,感觉锐敏。说唐人诗首推李、杜,而李白乃纨绔子弟,云来雾去;老杜则任感情冲动,简直不知如何去生活,其感情无论如何真实,感觉无论如何敏锐,总是“单翅”。
  唐人重感,宋人重观,一属于情,一属于理。宋人重观察,观察是理智的。简斋有句“蛛丝闪夕霁,随处有诗情”,此即从观来,是理智;若其“谈馀日亭午,树影一时正”及“微波喜摇人,小立待其定”则更是理智的矣,似不能与前“蛛丝”二句并论,盖“蛛丝”二句似感。而余以为“蛛丝”二句仍为观而非感。必若老杜“重露成涓滴,稀星乍有无。暗飞萤自照,水宿鸟相呼”(《倦夜》)四句,始为感。
  老杜诗有点“混得”,而力量真厚、真重、真大,压得住。后人不成,则真“混得”矣。正如老妪为独子病许愿,是迷信而人不敢非笑之,且不能不表同情,即其心之厚、重、大,有以感人。老杜之诚即如此,诚于中而形于外。吾人人尽管比老杜聪明,但无其伟大。此四句厚、重、大,不“混得”。
  “暗飞萤自照”,似观而真是感:“蛛丝闪夕霁”句太清楚,凡清楚的皆出于观。“暗飞”句是一种憧憬,近于梦,此必定是感,似醉,是模糊的,而不是不清楚。
  宋人作诗必此诗,唐人则有一种梦似的模糊。宋人诗有轮廓,以内是诗,以外非诗。唐人诗则“系变化于鬼神”,非轮廓所可限制。可见诗内外不容纳思想。
  宋初“西昆体”,有《西昆酬唱集》,内有杨亿、刘筠、钱惟演等十七人。说者谓“西昆”完全继承晚唐作风。晚唐诗感觉锐敏而带有疲倦情调,与西洋唯美派、颓废派(decadent)颇相似。诗有“思”(思想)、“觉”(感觉)、“情”(情感)。晚唐只是感觉发达,而西昆所继承并非此点。感觉是个人的,而同时也是共同的。有感觉即使不能成为伟大作家,至少可以成功。宋人并非个个麻木,惟西昆感觉不是自己的,而是晚唐的,只此一点便推动了诗人创造的资格。
  传统力量甚大,然凡成功的作家皆是打破传统而创立自己面目者。退之学工部,然尚有自己的“玩意儿”在。韩致尧学义山,虽小,但不可抹杀。不过西昆体亦尚有可得意之一点,即修辞上的功夫。于是宋以后诗人几无人能跳出文学修辞尚有功夫。
  西昆体修辞上最显著一点即使事用典。此固然自晚唐来,而晚唐用故实乃用为譬喻工具,所写则仍为自己感觉。至宋初西昆体而不然,只是一种巧合,没有意义,虽亦可算作譬喻,然绝非象征,只是外表上相似,玩字。故西昆诗用典只是文字障,乃至好容易把“皮”啃下,到“馅”也没什么。(用典最宜于应酬文字。余作诗用典有二原因:一即才短,二即偷懒。)
  仁宗初年盖宋最太平时期,当时有二作家,即苏舜钦子美、梅尧臣圣俞。欧阳修甚推崇此二人,盖因欧感到西昆之腐烂。梅、苏二人开始不作西昆之诗,此为“生”,然可惜非生气(朝气),而为生硬。同时,苏、梅生硬之风气亦如西昆之使事然,成为宋诗传统特色。宋诗之生硬盖矫枉过正。苏、梅二人开宋诗先河,在诗史上不可忽略,然研究宋诗可不必读。
  此为宋诗萌芽时期。
  至宋诗发育期则有欧阳修。欧在宋文学史上为一重镇,其古文改骈为散,颇似唐之退之,名复古,实革新。欧阳修文章学韩退之,但又非退之。桐城派以为韩属阳刚,欧属阴柔,是也。欧散文树立下宋散文基础,连小型笔记《稽古录》、《归田录》皆写得很好。后之写笔记者盖皆受其影响,比韩退之在唐更甚。此并非其诗文成就更大,乃因其官大。
  欧文不似韩而好,诗学韩似而不好,其缺点乃以文为诗。此自退之、工部已然,至欧更显,尤其在古诗。故宋人律、绝尚有佳作,古诗则佳者颇少。即因其为诗的散文、有韵的散文。此在宋亦成为风气。欧氏作有《庐山高》,自以为非李太白不能为也。——人自负能增加生活勇气,然亦须反省。——可说太白诗真不像欧。
  欧后有王安石。苏东坡见其词谓为“野狐精”。实际观之,诗、文、词、字皆野狐精,然足以代表其个性、缺点、共同性,不过真了不起。
  元遗山《论诗绝句》之一有云:
  
奇外无奇更出奇,一波才动万波随。
只知诗到苏黄尽,沧海横流却是谁?
  
至苏、黄,宋诗是完成了,而并非成熟,与晚唐之诗不同。
  凡是对后来发生影响的诗人,是功首亦是罪之魁。神是人格最完美的,人是有短处劣点的,惟其长处、美处足以遮盖之耳。然此又不易学,创始者是功首也是罪魁,法久弊生。
  宋之苏、黄似唐之李、杜而又绝不同。苏什么都会,而人评之曰:“凡事俱不肯着力。”“问君无乃坟之欤?答:我不然,聊尔耳。”人之发展无止境,而人之才力有限制。余以为苏东坡未尝不用力,而是到彼即尽,没办法。
  东坡有《郭祥正家醉画竹石壁上郭作诗为谢且遗二古铜剑》:
  
空肠得酒芒角出,肝肺槎牙生竹石。
森然欲作不可回,吐向君家雪色壁。
平生好诗仍好画,书墙涴壁长遭骂。
不嗔不骂喜有馀,世间谁复如君者?
一双铜剑秋水光,两首新诗争剑铓。
剑在床头诗在手,不知谁作蛟龙吼。
  
  此诗可算得“奇外无奇更出奇”,然是宋诗,非唐诗。此诗感觉不敏锐,情感不深刻,是思想,然非近代所谓思想。诗中思想绝非判断是非善恶的。苏东坡思想盖不能触到人生之核心。苏公是才人,诗成于机趣,非酝酿。新奇最不可靠,是宋诗特点,亦其特短。
  苏写酒“芒角出”。陶公写酒:“悠悠迷所留,酒中有深味。”(《饮酒》第十四)十个字调和,无抵触。苏诗不调和。“平生”以下四句是有韵的散文,太浮浅。苏此诗思想、感觉、感情皆不深刻,只是奇,而奇绝站不住。
  苏之成为诗人因其在宋诗中是较有感觉的。欧阳修在词中很能表现其感觉,而作诗便不成。陈简斋、陆放翁在宋诗人中尚非木头脑袋,有感觉、感情。苏诗中感觉尚有,而无感情,然在其词中有感情——可见用某一工具表现,有自然不自然之分。大晏、欧阳修、苏东坡词皆好,如诗之盛唐。
  苏之“雨中茶叶终不湿”句出自其《别子由三首兼别迟》(迟:子由之子),诗共三首。第二首“遥想茅轩照水开,两翁相对情如鹄”没味,感觉真不高。第三首“不知樗栎荐明堂,何以盐车压千里”(千里马),这是说明,是传统的、教训的、批评的,很浅薄,在诗中不能成立。要说到“沧海横流却是谁”,学诗单注意及此便坏了。
  想象盖本于实际生活事物,而又不为实际生活事物所限。故近于幻想而又与之不同。老杜“浮云连阵没”数句是想象而非幻想,想象非实际生活而本于实际生活。死于句下是既无想象又无幻想。宋诗幻想不发达,有想象然又为理智所限,妨碍诗之发展。
  东坡好为翻案文章,盖即因理智发达,如其“武王非圣人也”(《武王论》),然亦只是理智而非思想。思想是平日酝酿含蓄后经一番滤净、渗透功夫,东坡只是灵机一动。如其《登州海市》(七言古)引退之《衡岳》诗“岂非正直能感通”。苏写登州海市,海市冬日不易有,而东坡于冬日一祷告便有海市出现,于是联想到韩诗。又曰“异事惊倒百岁翁”,曰“岂知造物哀龙钟”。此比韩近人情味,亦翻案。又:“天门夜上宾出日,万里红波半天赤。归来平地看跳丸,一点黄金铸秋菊。”“万里”句没想象。老杜“秋草遍山长”好。可知文学注意表现更在描写之上。作诗时更要抓住诗之音乐美。苏之“万里”句既无威风又无神韵。再如其“魂飞汤火命如鸡”(《狱中寄子由》),真幼稚。老杜则虽拙而不稚。
  宋诗无幻想,想象力亦不够,故七古好者少,反之倒是七绝真有好诗。如东坡“一年好景君须记,正是橙黄橘绿时”(《赠刘景文》),有想象。秋景皆谓为衰飒、凄凉,而苏所写是清新的,亦如“秋草遍山长”,字句外有想象。至其《惠崇春江晓景》,“竹外桃花三两枝”,直煞;而“春江水暖鸭先知”句,有想象;惠崇春江绝不能画河豚,而曰“正是河豚欲上时”,好,有想象。
  黄山谷有《题阳关图》:
  
断肠声里无形影,画出无声亦断肠。
想得阳关更西路,北风低草见牛羊。
 
着力,真是想疯了心。找遍苏集无此一首。然山谷乃second hand之诗人,第二手间接得来,拿人家的整旧如新——北朝民歌《敕勒歌》“风吹草低见牛羊”。凡山谷出色处,皆用人之诗整旧如新。
  诗有诗学,文有文法。有文然后有法,而文不必依法作。
  诗之工莫过于宋,宋诗之工莫过于江西派,山谷、后山、简斋。宋人对诗用功最深,而诗之衰亦自宋始。
  凡一种学问成为一种学问时,已即其衰落时。上古无所谓诗学反多好诗。既有诗学则真诗渐少,伪诗渐多。庄子说“圣人不死,大盗不止”(反言),“大道废然后有仁义”(顺言),大道不衰,何来仁义?凡成一种学问即一种口号,有了口号就不成。“掊斗折衡,而民不争。”
  所谓伪诗,字面似诗皆合格律而内容空虚。后人之陈旧不出前人范围,盖俗所说“太阳底下没有新鲜的事”。不讲货,但注意“字号”,此事之所以衰。故佛说“具眼学人”,学人须具眼,始能别真伪。大诗人应如工厂,自己织造,或不精致而实在自己出的。伪诗人如小贩,乃自大工厂趸来,或装潢很美丽,然非自造。诗应为自己内心真正感出来,虽与古人合亦无关。不然,虽不同亦非真诗。■
  
 
诗人的天空——星汉诗管窥
冯仲平
  
星汉大名,早有耳闻;诗人大作,亦频拜读。今赏《游沙湖遇雨》等作,则别有一番感触涌上心头。
  诗之为物,古训言志抒情;遍览世界民族之林,乃无如我中华民族之多情耳!诗骚而下,炳炳琅琅;唐诗宋词,五彩纷呈;当今虽物质充斥,精神沉沦,而仍有闪光之星辰辉耀太空,方使吾人不迷惘,不枯寂,不孤独也。文化之传承,亦无如文学载体之最为卓越,而诗歌又为其中之翘楚者。文苑风华,递嬗而下;代有才人,各领风骚;而其中之精华元素,并不因时间之冲刷而遽为磨灭;反之,唯有善于汲取涵融古代传统者,方能继往开来,以崭新之面目秀出于当代文苑之林。吾读星汉先生之诗,即有如此之感触。文学的价值,在于给人以精神的享受与情感的愉悦,正如南朝宋刘义庆《世说新语》所载王献之语:“从山阴道上行,山川自相映发,使人应接不暇。”诗歌带我们走进一个艺术的世界,令我们惊艳她的神奇和美丽,从而慰藉被世俗挤压和戕害的心灵。星汉先生的诗作如繁星满天,非有长暇难能尽览;兹仅顺手翻检数首,奉一脔之味于读者分享,亦以一窥诗人之渊深学养及精神风貌。
  自古及今,游览是诗歌的渊薮,夫子谓“智者乐水,仁者乐山”,不妨先睹诗人的智者风采。如下《游沙湖遇雨》感怀:
  
下海无能却下湖,湖中雨点化青蚨。
天公向我买诗句,我折芦花蘸水书。
  
  荡漾于湖海者,水也;而风生水起者,财也。由此可知,诗人所遭遇者,乃天地间之大富有也。“下海”一词,语带双关,记得改革开放之初,政界、学界不少人不甘寂寞,纷纷弃岸投水——“跳下去,海里有黄金!”而作为一个精神家园的坚定守护者,诗人把目光投向了极具诗意的“沙湖”,却一不小心收获了万贯巨财——“青蚨”;接着是戏剧性的一转,试问天公何者为贵?乃“诗句”也;诗句来自哪里?满湖芦花也。诗人的思绪轻灵跳脱,不拘常套,起伏跌宕,屡出意表,让人在语词的转换流动之际获得无限的美感和乐趣。没有论证,没有说教,仅靠几缕淡淡的墨色,将诗人的价值观和人生追求洒然落于纸上,犹如一幅清丽脱俗的水墨丹青,给人以流连不尽的审美享受。
  怀古咏今,催生诗歌的酵母,“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,穿越时空,浓缩历史,涵澹古今,请赏《灞桥柳》新姿:
  
灞水新桥烟柳齐,柔条荡荡拂长堤。
今人西去无离恨,留与黄鹂枝上啼。
  
  在古代文苑中,很多词语经过长期的淘洗打磨逐渐积淀凝定下来,成为相对固定、意旨显豁的文学意象。如诗中的“灞桥”,为古代送别之处所;又如诗中的“烟柳”,乃分离断肠之物象;而“黄鹂”,则是欢快愉悦之美禽(白居易“几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥”,杜甫“留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼”)……历史与现实在诗中交集变幻:灞桥非旧,而烟柳已新;依依之态未改,离恨则荡然无存。诗人糅古今为一体,杂悲喜于一瞬,把沧桑巨变浓缩为精炼的诗行。古希腊的哲人有句名言:“人不能两次踏进同一条河流。”灞桥亦然,烟柳亦然。但是由于历史文化的积淀和传承,我们总是忘不了那些旧梦,挥之不去的历史烟云,总是不经意地飘进我们的眼帘,于是就有了新旧的对比和反思。
  登临,也是诗意油然而生的契机。刘勰云:“登山则情满于山,观海则意溢于海。”诚哉斯言!主观情感的投射,赋予自然物以灵性和诗意,乃是诗歌创作的内在规律,也是中国诗歌的民族特色。让我们随着诗人的脚步,《登慕田峪长城》吧:
  
燕山又见草萋萋,脚踏青云步步梯。
一道长城系腰稳,四围晴翠入怀低。
女墙无语留旗影,苍石多情印马蹄。
浴血当年人不见,天风远荡大荒迷。
  
  吾国人自古即喜怀古,从先秦一直怀到当代,咏史诗遂成为文苑之一大观。吟诵这首诗,耳畔似乎响起了宋玉的吟唱“登山临水兮送将归”,不免产生一种悲凉之感。长城作为古代的军事防御工事,而今已成供人游览的风景名胜。诗人在跃上葱茏之后,颇有夫子“登泰山而小天下”之气概。而历史,作为凝定了的存在,永远昭示着祖辈的辉煌。不可磨灭的历史印迹,难道会随着时代的变迁而风流云散吗?答案是否定的,一句“女墙无语留旗影,苍石多情印马蹄”,就把我们带进了那个金戈铁马的战争年代。但是,“风流总被雨打风吹去”,留下来的,只有喟叹。这首诗格调浑朴,情致苍凉,不仅给人一种崇高的美感,而且令人抚今追昔万千感慨,丰厚的历史内涵和沉郁的思古情怀寄托于眼前的景物之中,言已尽而意无穷,多义的诗思需要我们慢慢咀嚼品味。
  中国丰富多样的历史文化遗存,给诗人留下了观览和吟咏不尽的题材和空间。细品《游晋祠》呈现给我们的美景,不禁惊叹于诗人把握物象和艺术创造的雄健笔力:
  
路远无迷赖柳行,琼楼玉宇密林藏。
唐碑压地收雄健,周柏冲天放老苍。
荷掌千张擎露润,泉心万斛鼓波忙。
登山不必空环顾,三晋风光已满襄。
  
  首联悠然而起,在寻觅和踟躇中渐入佳境:“路远无迷赖柳行,琼楼玉宇密林藏。”颇得“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”之妙谛。尾联圆满收束,整首诗如同精心镶嵌好的一幅名画。而作为律诗主体和中心的二三联,犹如山峰突兀,巍然耸立。统揽全诗,风格高古,典雅雄放,沉郁顿挫,颇有老杜风范,真可谓凌轹宋唐,远绍晋汉了。最出色的是诗的核心与关键(二三联),坚确刚正,已臻炉火纯青:论造型,唐碑雄健硬朗,周柏老苍峻拔。论气势,荷掌舒张高擎,泉源汹涌鼓荡。论章法,首联由隐而显,藏露互补,线索曲折,纵放自如;尾联由分到总,卒章显志,固《易·坤》所谓“括囊无咎”之旨,大有包揽宇内、收万物于尺寸之心胸,难怪雨果说“比陆地更广阔的是海洋,比海洋更广阔的是天空,比天空更广阔的是人的胸怀”呢!
  大抵美景,能给人以深刻印象者,多为奇特惊险、不同反响之境界,亦即崇高之胜于优美的深层秘密。惊赏《下恒山遇雨》奇观,便有振聋发聩、惊心动魄的审美震撼:
  
谁偷晴日去,蓦送黑云堆。
风击神香灭,浪奔枯树摧。
肩披千道电,腿绕万声雷。
道士不识我,疑从天上回。
  
  北岳恒山,巍峨耸峙,横亘塞外而东连燕冀,西跨雁门而北瞰云代,矫健蜿蜒如龙腾虎跃,浑茫苍翠而气势雄伟。在短短的一首小诗中容纳如此体积庞大的对象,非有宽阔博大的胸怀与运筹帷幄的力量难以做到。首联巧妙提起,诗人仅以惊鸿一瞥就抓住了瞬间阴晴交替的色彩变化,遂以生花妙笔用大泼墨的方式画出了一幅恒山烟雨图;接着二三两联视角自上而下、由远及近描绘了诗人亲临之境,暴风骤雨,摧枯拉朽,几有排山倒海、天崩地裂般的惊险态势;而此中的诗人则如远古开天辟地归来的盘古,顶风冒雨而来,乘雷掣电而来:“风击神香灭,浪奔枯树摧”,气势何等壮阔;“肩披千道电,腿绕万声雷”,气魄何等威猛!直有大舜“风雨雷电不迷”、庄子“泰山崩于前而目不瞬”之超凡气概。从艺术表现看,山的雄伟烘托了人的庄严,处境的凶险反衬了精神的崇高。而末联更见功力,轻轻一笔,从险象环生的意境里解脱了出来,所谓“高高举起,轻轻放下”,似乎不费丝毫力气。此非大手笔不能办也。观全诗脉络,自不经意处挑起,一片风和日丽;接着笔锋一转,顿入雷电交加之境,似乎宇宙瞬间就要毁灭;转而异军突起,如雕塑般的造型巍然耸立,人在背景中成为自然拱卫的主体;风雨雷电的洗礼,如凤凰自焚之后的涅槃,绽放出灿烂的光彩。这首诗可以看作是一个精神寓言,个体的诗人承载着族类的历史经验,因而蕴蓄着厚重的文化内涵。
  读了星汉先生大作,不觉掩卷而叹:妙哉诗人,他以神奇之手点缀了美丽的星空,让我们的生活闪烁着迷人的光彩。因而吾益坚信,人类不能没有艺术。如果我们头上的天空永远只是一片湛蓝,哪怕蓝得可爱却没有风舒云卷;如果我们赖以生存的大地,只有无尽的广袤而没有山花烂漫;如果我们的生活只是赚钱、赚钱再赚钱,哪怕长着金头脑或者拥有点金术,那样的生存又有什么意思呢?当代最著名的哲学家海德格尔借荷尔德林的诗句说出了“存在”的意义——诗意的栖居——人类永恒的理想。诗人把真理植入艺术,让我们歌颂艺术的真理,祈求缪斯的神光,让人类坚实的脚步永远朝向更美好的前方!■
寻常作料奇滋味
——读杨逸明诗,戏谈
田遨
  
不敢庄谈,因名“戏谈”。戏谈者,一来可以掩盖我的浅陋,只能乱弹琴;二来可以避开老生常谈,谈点愚者一得之见。
  先戏谈诗。
  要诗中有我,有我才有情,才可以抒一已之情,抒大我(广大人民)之情,才能与时代同呼吸。无我,则情无所附丽,赵秋谷讥笑王渔洋“诗中无人”,无人就是无我,渔洋诗自有其存在价值,但无人终是一病。
  诗人应有一颗最敏感的心,“一叶知秋”是敏感。“冬天来了,春天还会远吗?”(雪莱诗句)是敏感。洞察人情世态,揭示心灵奥秘,也是敏感。能辨别立意、选辞的细微得失,甚至辨别每个字的音色轻重,也靠敏感力。有此敏感力,则灵感与悟性俱来,才能产生好诗,才能显示诗的魅力。
  诗道广大,诗的方方面面多得很,这里为了谈杨诗的需要,只谈这两点。
  读杨逸明的诗,时时感到诗中有一种强烈的震撼力。这震撼力来自诗中有我,这是“位卑未敢忘忧国”的我,是与人民的血肉相连的我,是有社会责任感的我,有这个我,又有一颗敏感的心,这使他的诗揭发时弊,往往能鞭辟入里,写感抒情,也能提示到心灵深处。
  兹举一例。题目是《上海诗词学会在一所中学角落里的两间阴暗潮湿的矮平房中,初次来访,感慨颇多,摄得外景照片一帧,戏题七律一首于照上》:
  
门前何忍久盘桓?未敢推敲鼻已酸。
陋匾倘非标学会,危房孰信是诗坛?
蝉因清苦肩弥瘦,鼠却逍遥腹更圆。
词客不须愁屋破,于今广厦半空关。
  
  起笔便振起全局,“推敲”二字下得好。原意是推敲早已衍化为斟酌诗句的惯用语,这里又还原他推门、敲门的本意,却仍具有衍化后的内涵,用以叩诗会之门再巧妙不过了。颔联写真实情景与感触过程,颈联有开合跌宕,结联使人拍巡查叫绝,把少陵的悲歌赋予全新的意境,他在劝告词客不必因屋破而发愁,请看有多少广厦空关着呢,似乎说:“搬进去就是了!”似乎又不是这样,是叫人“望梅止喝”?还是拿吃不到的葡萄哄孩子?又像真有住进去的希望,真是带点半开玩笑的性质。沉痛语而出之以幽默,感叹语而出之以调侃,这与题目中标出的“戏题”是相吻合的。
  杨逸明隽才覃思,方值壮年,诗中有一股活泼泼的锐气,他的诗历两当轩,上窥剑南、白傅,成就正未可限量。
  试戏论之。有诗以来就有雅俗两途。庙堂文学近雅,民间文学近俗,两者是相辅相成的,民间文学要雅化,大诗人又要向民间汲取营养。大体上说,谢康乐近雅,陶渊明近俗,太白近雅,少陵近俗(王船山早就有“李杜是雅俗一大分界”之说);义山近雅,白傅近俗(苏东坡早有“元(稹)轻白俗”之论);宋元以后,词近雅,曲近俗,是雅俗的一大演变。当然,这只是大体上说,每人的成就高低并不能以近雅、近俗来衡量。
  杨诗走的是近俗的路子,很接近聂绀弩体,又不以聂体自限。杨诗决不写人人皆知的大道理,很少用典,不避俗语,却力避熟套语。他能做到雅不避俗,俗不伤雅,这是难能可贵 的。
  如他的《夜雨》三首之一:
  
昨夜惊涛入壮怀,吟肩诗骨忽崔嵬。
从今欲与风相约,每到狂歌送雨来。
  
  又如《下厨戏作》:
  
寻常作料奇滋味,得此功夫格自高。
  
  前者写听雨,情感交集,如风雨骤至;后者写烧小菜。其实两者都可以看做是他对他的诗作风格的自我写照。
  他不喜欢“应景”、“应景”、“应制”的浮泛、人云亦云的诗,偶有所作,也必自出机杼,别立新意。如《纪念五四运动八十周年戏作》:
  
真理难真好事磨,风云转眼八旬过。
  治愚谁剪心中辫?荡腐须倾天上波!
慷慨青年空有节,纷纭国际未同歌。
我今奉献殊堪笑,荐血无多荐泪多。
  
  又是“戏作”,却决非游戏之作。主题是严肃的,却运用了风趣轻松的语言,似乎只有这样,才能使愤恨的心情得到平衡。“治愚”要德先生,“荡腐”要赛先生,五四运动“要科学、要民主”的两大口号,正是题中应有之意。这里却不直露地写出,而以“谁剪心中辫?”“须倾天上波!”这样的诗化的语言写出,又把“青年节”、“国际歌”两词拆开分嵌在句中,又似文字游戏,冠以“慷慨”、“纷纭”字样,马上使诗沉重起来。亦庄亦谐,使诗情别有风致。
  我很喜欢他的《回忆初恋,戏作》一诗:
  
与汝相亲始惹痴,至今心醉卜邻时。
小窗人对初弦月,高树风吟仲夏诗。
梦好难追罗曼蒂,情深可上吉尼斯。
浮生百味都如水,除却童年酒一卮。
  
  这首诗写得很雅,以“罗曼蒂”对“吉尼斯”,借用外来译名来凑热闹,也像是戏作,加上“梦好”、“情深”字样,顿使外来语有了感情色彩。结联尤妙,我们常有这种感情体验,半生经历过很多事、遇见很多人都如过眼云烟,逐渐淡忘了,而在一瞬间遇到的一个热情微笑,或某人发出一个警句时配合做了一个有力的动作,却储存在记忆库里,持久难忘。陆放翁怀念唐琬诗句“伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来”惊鸿一瞥,至老不忘。这与“浮生百味都如水,除却童年酒一卮。”不是异曲同工吗?
  以上谈了杨诗的优点。逸明曾执意要我谈谈他诗作的不足之处,这使我想起钱鍾书先生评名诗人冒叔子诗云:“江山之助,风云之气,诗境既拓,诗笔大渐酣放矣。东坡云:‘须知酣放本精微。’愿君勿忽斯语。”这段话讲得很好,指出叔子诗酣放有之,精微不足。什么是精微?含蓄、蕴藉是精微,意境深邃是精微。这里愿将钱氏之言转赠逸明,愿逸明亦沿此方向更进一层!
  杨诗多“戏作”,这是他偏爱“幽他一默”的惯用手法,或是有所讥讽而示以委婉,自有他的用意。我这篇短文题目也叫“戏谈”,效颦而已。我还不像某些时髦人物那样“玩文学”也。■
 
 
云心出入不沾尘
——周逢俊诗词赏析
林峰
  
周兄逢俊,别署星一,号松韵堂主。跻身京华近二载,誉享画坛,卓而不群。其画骨格清奇,笔力千钧,如险峰碧浪,骤来眼底。其人耿直俊朗,散淡旷达,似闲云野鹤,快意江湖。“远看山有色,静听水无声”此王摩诘语,然用之周兄画作亦再贴切不过也。周兄之笔端山水,墨间烟雨,世人皆晓也。但其胸中韵藻,腹里珠玑,则鲜有人知也。此周兄之别才,亦周兄之异才也,同道中人亦多以青眼相加。故赏其画而不读其诗,则未免美中不足也。今择其数则,略加析解,一为饱诸君之眼福,二为偿诸君之好奇也。
 
自题
我本山中自在人,云心出入不沾尘。
愿将画作才情寄,敢把诗当正义伸。
宁枕残书消魇梦,忌描俗卷骗财神。
身支老骨应风雨,相与梅花共度春。
 
  此诗可视为周兄之人生道白,写来风流倜傥,潇洒出尘。堪称周兄性情风骨之真实写照。周兄生自皖南山中,自幼受故乡山水之滋养,得故乡山水之沐浴,养就一片灵心慧性,天机道范。及至稍长,更寄情于翰墨,沉醉于丹青。周兄游走于山水之间,放怀于山水之外。观山揽胜,逢川歌咏,盖周兄与山水早已融为一体也,故以“山中自在人”自许,便不足为奇也。次句“云心出入不沾尘”,是周兄洁身自好,不媚世俗,似云心舒卷,飘然出世也。周兄画作无数,视画如命,其横溢才华,浪漫情怀都在其中。盖其情也真、其风也正,故化作诗画就多一股凛然之气,刚正不阿,气贯长虹。接下之颈联写得极其舒展,极其淡然。主人宁枕一残书入睡,只管梦里逍遥,也不愿趋炎附势,随波逐流,此处周兄风骨可见也。尾句则与首联呼应,世间之人不入红尘,亦难入仙境也。而人间已无真仙境,故此仙境用作者心中之胜境也。但得老骨无虞,便只有梅花一朵,朝夕相伴,此生足矣。如此人生,如此境界,那是何等宁静而清雅。“绿蓑青笠浑无事,醉卧一天风雨”(元·白朴[摸鱼儿])此亦周兄之愿景也。
 
游天一阁
池馆寒烟冷落中,犹凝残雪满疏丛。
楼台旧地多馀韵,黄帙回廊见浅红。
经史何曾埋峻骨,栋梁犹自起罡风。
长宵欲对东明道,到此与君邀醉翁。
 
  天一阁位于宁波月湖之西,为海内现存最早之私家藏书楼,始建于明嘉靖年间,藏书之丰为世之冠。周兄造访天一阁,当在隆冬时节。故池馆萧条,寒烟弥漫,残雪未消,花丛零落,一派清冷之象也。如此着笔,虽然略见凄清。但有一份凝重与厚实充盈其间,一种肃穆与庄严便自人心底油然而生,仿佛陈年旧事,过眼烟云又上心头。此间之亭台楼阁,曲榭回廊,皆历尽沧桑,一花一石,一草一木皆遍染书香。周兄于此间用“余韵”二字,便将天一阁之数百年风雨一扫而空,简练至极而又给人遐想无限。在满园萧瑟之下,周兄于回廊一角见一盈盈浅红摇曳于清寒之中,使无边落寞顿添一蓬勃生机,是“柳暗花明又一村”也。周兄不甘沉寂,愈挫愈勇之精神由此亦可见端倪也。千年经史,旷代栋梁。峻骨深埋,罡风又起。此作者之感慨,亦作者之情怀也。人生苦短,而经史长在,人生易老,而精神不灭。此宝训真理,而有周兄如此道来,却别有一番深意在其中也。作者独对长宵,忆及书楼往事,心潮起伏,辗转反侧。当此际,周兄忽发奇想,到此何不邀上东明主人与欧阳永叔,把酒楼头,临风畅饮,那又是何等之痛快淋漓也。作者如此结拍,便荡开一笔,不作寻常感怀语,而多一份逸趣也。
 
清明
晓雾初开陌上新,朦胧恍入故园春。
山播杏雨迷漓景,水漫芦烟缥渺尘。
久寄都城犹作客,偶归故里可成宾。
梦回但见松冈远,野火年年照旅人。
 
  每逢清明,人便多感伤。此千古一例,周兄亦难脱此臼。节至清明,晓雾初开,郊野清新。一路行来,作者朦胧之间恍见故园春色,不禁惊喜交加。谁料“清明时节雨纷纷”,刹那间便杏花春雨播撒开来,山色迷漓,芦烟缥缈。人在其中,倍觉清冷肃穆,感慨丛生。周兄久居都城,名动京华,却是“梁园虽好,终非久留之地”。而故园虽远,却永存心底。故偶归故里,便倍感亲切,此叶落归根,故土难离也。尾句是谓故乡之山川草木,长令吾兄魂牵梦绕,不能释怀。而故乡之零星野火也是经久不灭,长在吾兄心头闪耀。此诗虽未直言思乡之苦,思乡之切,但字里行间无不洋溢着浓郁之思乡情怀。此等写法谓之陋山打牛,非功力精深之人不能为之,亦令普天下之游子思妇顿生同感,不胜唏嘘。
  周兄博览群书,手不释卷,于茶余笔后时有顿悟,付之吟咏便成好句也。如:“读罢诗书眺远岑,高楼独自赏天音。清闲细品庄生味,淡定常怀孟子心。(初春感怀)”楼头赏乐,窗下读书,庄孟为邻,一尘不染,何其闲雅。又“林花倦影随风雨,柳絮愁心任渺茫。(谷雨偶题)”“座上群贤诗境远,旅中赤子梦乡遥。(寄怀)”其游子思绪,赤子情怀跃然纸上也。“代有流觞能醉客,时多雅集可留人(游兰亭随感)”“遥观进退形无测,细解阴阳意可求。”(游云梦山鬼谷子洞)则阅尽世上沧桑,颇多人生感慨。“伤心处,断桥犹在,花落怅空亭。”(满庭芳·春雨游西湖)“伤明月,照前生今世,一样浮华。(沁园春·游瘦西湖怀古)”。则更显得委婉曲折,情深似水,读之令人动容也。
  观周兄所作,或清朗洒脱,或跌宕起伏,或幽深婉转,均能遣形绘神,自出机杼。袁枚云“不学古人,法无一可。竟似古人,何处著我”。诗词一如书画,若一味临帖,描摹再像也难脱古人形神。故周兄诗词能于法度之中,妙手构勒,不落俗套,个性喷张,迥出新意,至为难能也。此非胸中有万卷书,而心中无尘俗气,不能至也。张载亦云:“学贵心悟,守旧无功。”此心悟即自我之体会、自我之感知也。诗词亦惟有歌自我之志,抒自我之情始具真正之生命,始具真正之价值也。诗为心语,当为不诬也。周兄于画事之外,兼涉诗事且佳构迭出,所获丰硕,当为我等诗界中人树一楷模也。周兄满纸烟岚,灵光闪动;白雪清风,诗画双璧,已非片言只语所能尽揽,惟待日后诸君细细评品也。甲午新正于京东一三居■
 
 
 
 
百家谭
 
 
关于旧体诗词的十问十答之赵京战先生答
  
《诗词家》问第一:旧体诗词、古体诗词、中华诗词、汉诗、古体诗、古典诗词…….您认为如何称谓中国本土汉语诗歌最为恰切?为什么?
  答:叫做“旧体诗词”或“旧体诗”最为恰切。(注:题目有不严密之处,应为“今人创作的汉语诗词”,不包括古代的诗词,不包括新诗。这应该是提问者的本意吧?)
  这种称谓,主要是为了与新诗(新体诗)相区别。如果没有新诗出现,就没有必要再找个称谓了。新、旧诗的区别,全在于其体式不同,其他方面诸如抒发感情、反映时代、反映生活等方面,完全相同。所以,叫“旧体诗”是恰切的。
  “古体诗词、古体诗”提法不妥,那是历史上已有的称谓。格律诗产生后,当时为了区别以前的“非格律诗”,就产生了古体诗(古风、古诗)、近体诗(今体诗、格律诗)的称谓。现在再用,易生混淆。
  “中华诗词、汉诗”的提法不妥,它包括了古人和今人的诗词,如果用以专指今人,显然是不准确的。“汉诗”还包括新诗在内,就更不妥了。
  “古典诗词、传统诗词”的提法也不妥,“古典、传统”是历史的选择,是历史的定格。今人不可能写出古典。今人的作品能否进入传统,那还要等历史来说了算的。如果说是“古典形式、传统形式”,那不就是“旧体诗”么?
  《诗词家》问第二:长期以来,各种版本的中国现代文学史史料、讲义,均不著录旧体诗词创作成就。对此,您认为是文化偏见作祟还是其他什么原因?是否有诗词界自身原因?
  答:这可能确实具有“文化偏见”或“精神偏见”的性质。五四以来,西风东渐,崇洋媚外风气日浓,传统的东西,归为“四旧”,都在被批判被打倒之列。甚至还一度要取消汉字,实现拉丁化。环顾世界各民族,批判和否定自己老祖宗的,大概只有我们中国吧?这不就是“偏见”或“偏执狂”么?这种偏见和历次轰轰烈烈的政治运动结合起来,造成了诗词的低潮和被边缘化。大势如此,岂是区区诗词界能螳臂当车?然而诗词界也有人自我异化、自损门庭,起到了推波助澜的作用。
  《诗词家》问第三:有人将旧体诗词一度“式微”“委顿”归咎于五四新文化运动的冲击,对此,您有何见解?
  答:不能完全归咎于五四运动。五四运动起了肇始发端的作用,起了突破口的作用。口子一开,溃堤千里,一发而不可收拾。五四以后的将近一个世纪,人们继续高举五四的大旗,继续对传统文化进行冲击和批判,归为“四旧”,当时曾有这样的口号“打翻在地,再踏上一万只脚”,致使诗词跌入低谷,始终处于“式微”“委顿”的局面。“文化大革命”结束后,特别是进入21世纪后,局面逐渐开始转变了。
  《诗词家》问第四:诗词界不少人士认为旧体诗词于当代的出路在于“创新”,您是否赞同?如若是,“创新”的要义是什么?
  答:应该说,继承和创新同等重要,二者同为诗词创作的必备要素,不宜抛开一个,单独去谈另一个。比如诗词要言志抒情,要反映新时代,这既是创新的根本,又是传统的基调,是几千年来诗词创作的主线和主流。如果抛开这个传统,抛开历史的主线和主流,另外去搞一套“创新”,比如说,搞一套“破四旧”,那能叫“创新”吗?
  如果单从艺术技巧上看,也是如此。人们一方面继承几千年来古人的创作经验,一方面又要不断探索和开拓新的艺术技巧。继承和创新,仍然是同等重要,很难分而论之的。
  《诗词家》问第五:有人认为“革命现代京剧样板戏”的方向就是旧体诗词发展的方向,您是否认同?理由何在?
  答:时间已经过去半个世纪了,对于“革命现代京剧样板戏的方向”已经记不大清楚了,也不知道现, 在还有这个方向,以及这个方向是什么。细细回忆起来,“革命现代京剧样板戏”似乎是直接为“文化大革命”服务的,用这个方向来发展诗词事业,恐怕中央不会同意吧。
  《诗词家》问第六:您对“平水韵”和“新声韵”之争持何看法?对“白话入诗”持何看法?
  答:关于新韵旧韵的问题,2001年中华诗词学会制定《21世纪初期中华诗词发展纲要》中,明确提出了“倡今知古,双轨并行”的用韵方针。我认为这个方针是适宜的,是适应历史潮流的。
  《纲要》明确指出:“鉴于目前声韵使用的实际状况,我们一方面要尊重采用新韵或运用旧韵的创作自由(新旧韵不得混用);另一方面又要倡导诗词的声韵改革,执行“倡今知古”、“双轨并行”的方针。即:大力倡导使用以普通话语音声调为审音用韵标准的新声新韵,同时力求懂得、熟悉、乃至掌握旧声旧韵。在较长时期内,我们要为当代诗词创作造成一个选择不同用韵的宽松氛围。”这是“倡今知古”、“双轨并行”用韵方针的第一次正式提出。
  承认语言的发展变化,是“双轨并行”的依据;完全尊重诗人的创作自由,是“双轨并行”的原则。
  具体说来,“双轨并行”是对整个诗坛而言,不是对某一个人而言。对具体某一诗人来说,可以双轨,也可以单轨;可以写旧韵,也可以写新韵,也可以既写旧韵、又写新韵,完全尊重作者的创作自由。更不是对一首诗而言,在同一首诗中,不能实行“一诗两制”,对于新旧韵的不同部分不得混用。这主要是出于平仄格律和诗韵的要求,如果在一首诗中新旧韵混用,对于新旧韵归属相同的字,如“花”、“歌”、“求”等字,并无影响;但对于新旧韵归属不同的字,如“蝶”、“发”“筒”“积”等字,就可能出现按新韵读有不合律不押韵之处、按旧韵读也有不合不押之处的现象。对同一首诗,我们不能要求读者,这句按照新韵去读、那句按照旧韵去读,这无论对于创作和欣赏来说,都是不合理的。因此,同一首诗作中,要么按新声韵,要么按旧声韵,不能新旧韵混用。
  口语和民歌,是诗词艺术活力的来源,口语(白话)入诗,需要经过艺术加工和改造,所谓加工改造是双向的,不仅是对口语本身,而且对诗词的篇章结构、谋篇布局、感情色彩等方面,也要搭好架子,做好铺垫,才能更好地发挥白话入诗的作用。也就是说,它也是一个艺术创作的过程。看似信手拈来,实则匠心独运。
  《诗词家》问第七:诗词格律或者称诗词规范,在中国诗歌发展史上,您认为是促进还是制约了创作繁荣?有人认为,诗词格律的完备是文化精英类似“绝地天通”那样的一场文化阴谋,您说呢?
  答:权衡利弊,还是促进了诗词的繁荣吧。任何一门艺术,它的难度与它的价值成正比,难度是促进还是制约了艺术的繁荣?还是应该说是促进了繁荣吧。比如芭蕾舞,竖起脚尖跳舞,这大概可以算是它的“格律”了吧。这种“竖起脚尖跳舞”到底是促进还是制约了芭蕾舞的繁荣呢?还得说是促进了吧。如果把这条“格律”取消,恐怕连芭蕾舞都没有了,还谈什么繁荣呢?
  “绝地天通”的比喻不太恰当。格律诗并没有“绝”了古体诗,而是携手前进,共创辉煌。格律诗也好,“绝地天通”也好,这都是历史潮流的选择,历史舞台的“定格”,并不是某个(或某些)“精英”搞个阴谋就能定得下来。试想,既然有人能“绝”,就会有人能“通”。那么,为什么几千年来,就是“通”不了呢?历史的选择就是天意。
  格律诗是经过较长的历史时期逐渐发展演变而形成的。从“四声八病”学说算起,从“永明体”到唐初近体诗(格律诗)的成熟和定型,期间经历了近二百年。几乎全社会的文化精英都参与其中,加起来恐怕有几百上千人吧。如果说几百上千人,历时一百多年,商量策划并实施了一个“文化阴谋”,这太令人匪夷所思了。
  《诗词家》问第八:有人提出了“新古体诗运动”。我们知道,历史上“古文运动”是对“骈文运动”的反正,那么,“新古体诗”是不是对“格律诗”的反正?
  答:首先,历史上有骈文,但似乎没有明显的“骈文运动”吧?而且,“古文运动”并不是对“骈文运动”的反正,而是对“六朝绮靡之风”的反正,提倡回复“汉魏风骨”,所以也称为“复古运动”。古文运动针对的是“风气、风格、风范”问题,是“文风、诗风”问题,而不是针对某种文体或诗体。
  说“新古体诗”是对“格律诗”的反正,这有点耸人听闻。格律诗本身就是“正”,还要靠别人来“反正”么?现在全国有诗词作者近百万,每年创作诗词作品约百万首,相当于20部《全唐诗》。怎么样才能把他们“反正”呢?这实在有点“狮子大张口”了吧?
  其实,“新古体诗”作为一种探索实践,无可厚非。这种探索精神,是可以得到肯定和鼓励的。但这种诗体,能否被历史所肯定,被中华民族所接受,至少到今天还没有定论。把它的作用说的过大,是没有必要的,也是它承受不起的。
  《诗词家》问第九:一般认为,旧体诗词创作有着一个“普及与提高”的问题,那么,小说创作为什么不存在“普及与提高”的问题?
  答:没有听说过“小说创作不存在普及与提高的问题”。应该说,任何艺术门类,都存在“普及与提高”的问题,小说创作能够例外么?我想不出其中的理由或原因。
  《诗词家》问第十:鲁迅文学奖已经向旧体诗词敞开大门。您预测一下,最终当选的诗词作品会有哪些特质?会有体量特征码?
  答:对任何事情都很难预测,评奖的事,就更难预测了。现在猜来猜去,猜什么都有道理。等评奖结果出来后,再去欣赏和研究获奖作品的“特质”和“体量特征”,这样会更实用一些吧。我希望,到时候能在《诗词家》上看到这方面专门的研究文章。
  一家之言,仅供参考。(肖像速写:老寂)■
 
 
无智无趣是中国当下文化最主要的特征
孙郁
  
有一种犀利的观点认为,无智和无趣是中国当下文化两个最主要的特征。我以为不无道理,这种观点同样契合当下的散文写作。无智,就是指文章按照别人的思路来写作,没有自己的精神发现;无趣,就是指文字没有温度,文章里面很难生长出令人心生暖意和美的东西。
  中国是一个散文大国,自先秦以降,直到晚明小品,出现了无数令人称道的名篇。后来八股文一统天下,用一色词章占领文坛时,古文走到了绝路。白话文的先驱者们希望找到新的智慧的表达方法,为汉语写作开掘新的可能。1917年白话文兴起,胡适等人开始提倡白话文写作。直到上世纪30年代,众多民间沙龙和社团活跃文坛,它们有不同的美学追求,所创办的报纸杂志也各有特色,文学写作的多样性就此出现,也涌现一大批有智性的作家。1949年以后的一段时间,散文写作受到一些制约,直到80年代有所改善。近几十年,散文写作较为老实、温吞,辞章也不乏优美之处,但往往缺少智慧的表达。
  这个问题古已有之。龚自珍在北京为官时,意识到满城文武附庸风雅不如苍生杜少陵,大家好像都在玩味文学,但实际上离文学很远。魏源在文章中推崇了龚自珍的“主逆”精神,“其道常主于逆。小者逆谣俗,逆风土,大者逆运会。所逆愈甚,则所复愈大,大则复于古,古则复于本”,就是强调“逆”的重要性。所谓“复于古”,就是要从被“污染”的儒家文章学理念中走出来,独思、独行于世,不为外物所累。
  “五四”时期有志向的人写文章有一个特点,既接受了传统士大夫文章的内蕴,但更多的是衔接了外域的性灵之光。当时文章好的人几乎都是懂西学的人,比如王国维、陈寅恪、冯友兰,他们的文字散发着一种传统美文所没有的另一种美。
  在我看来,文章若想写好,除了作者的天赋和感觉,智慧和学养的重要性不容忽视。总的来说,文章不可缺失者三,一是具神思,二是能兴感,三是有美质。学者因兼具智慧和学养,其为文便兼备自由神思和美质,我称之为学者之文。现当代的学者之文有很多代表,如王国维、陈寅恪、冯友兰,到后来的钱锺书、黄裳,我们都能在他们身上感受到学者之文的精妙之美。读陈寅恪述学的文字,有古朴苍凉之感;冯友兰的《中国哲学简史》,用一种诗化的语言描写中国哲学发展,表面平淡,却有一种内美蕴含其中;冰心的《致小读者》,是文人趣味和西洋思想结合的产物……除此之外,朱自清、俞平伯和废名等人也都属学者为文,都在有意地找寻属于自己的智慧的表达方式。
  而这种趣味和智性,对民国时期的散文以及后来中国文化的影响,是非常大的。新文化运动初期,鲁迅、周作人这代人集主要精力于翻译,同时又在整理国故,对传统文化十分有心得。鲁迅整理乡邦文献,周作人对于民谣、民俗学的打量,对野史,特别是晚明以来野史的瞭望,所呈现的思想都是令人耳目一新的;而像俞平伯等人,也从晚清士大夫的、儒家的说教话语体系中走了出来,形成了一种既可以益智、又可以怡情的学者之文,丰富了中国的文章之道。(转载自《人民日报》)■
 
 
我有嘉宾  鼓瑟吹笙
 
 
何顺永来函
 
诗词家社长主编及编委们好!
  贵刊办得妙(好),可与《中华诗词》比美,可喜可贺!
  刊物栏目设有文友照片(肖像)、简介、代表作等,真可谓文图并茂,惜字如金。诗词表达了真性情,字字句句是肺腑之言。
  刊物的栏目设有“新诗派头”、“说艺录”、“百家谭”等,深受读者喜爱。特别是“说艺录”,使读者学习后如醍醐灌顶,内心豁然开朗,深有感悟及启迪。
  一个栏目一扇窗,并与读者心相通。如果再能增设楹联撷粹、歌词精选、打油诗词、哲理诗词、养生保健、歌谣(民歌)、藏头诗等,内涵会更加丰富多彩。
  笔者欣喜地看到贵刊的理事单位不断增加,发自内心的喜悦。贵刊如果能增添诗词新秀或雏凤新声栏目,借助贵刊这个平台,一定会培养出一批批诗词的新生力量,读者群及诗词队伍会更加壮大,新秀辈出。
  谢谢!特此致敬!
                                                             何顺永
                               2014年5月11日
 
罗章生来函
 
《诗词家》编辑部:
  《诗词家》杂志今年第一期收到,谢谢!整个杂志编得很好,喜欢读,有启迪。特别樊老师的《跟先生丁芒学诗》,堪为笔者师。诗词理论文章不在讲大道理,能够读得懂,用得着,即可。其他如《十问十答》也不错。有新意。
  顺颂
夏祺!
                                 罗章生敬上
                               2014年5月20日
汪梦川来函
 
杨老师您好:
  日前承贵处赠阅大刊《诗词家》给业师叶嘉莹先生,先生表示非常感谢,同时嘱我选《迦陵诗词稿》中部分旧作及缪钺先生所作《迦陵诗词稿》序言一篇以予贵刊(见附件),还请查收。谢谢您!
  顺颂
夏安!
                                           汪梦川  上
                       2014年6月4日    
    
郑玉伟来函
 
清安、海峰、初仁、宝安、宝林诸君:
  问好!浏览几期刊物,感觉有清风扑面;细读一些篇什,亦有别开生面之感。总之有异于时下“流行刊”之处,足见良苦用心,实为难能可贵,因而令人喜爱。
  承蒙关爱,几次相约,虽然应命,却不无惶恐,深怕说不到位,影响贵刊声誉。特别是敝人生性粗直,满肚子不合时宜,答问中,不合时宜之语定然不少,虽然我几经删削,仍不免有难于割爱之处,望审阅时再次删削、郢正,千万别给刊物造成不利影响。如你们感觉不合时宜之内容太多,干脆就不要发表,另请别人来答,尚有月馀,来得及。多谢!
  夏安!握手。
                                 郑玉伟
                              2014年6月12日晚  
 
林岫来函
 
《诗词家》主编海峰、初仁先生:您们好!
  今选28首拙诗词由工作室发您,供贵刊选用,并乞赐教。用否或刊用多少,听任贵刊发落。谢谢。
   顺致
夏祺!
                             林岫
                             2014年7月4日
 
 
 
 
 
普遍的当代中华诗词文化认同
欢迎加入中华诗词研习会
 
 
中华诗词研习会是由当代一批优秀的诗词家、学者和传统文化推广者发起,当代诗词大家名家霍松林、周退密、丁芒、岳宣义任名誉会长,经有关部门批准注册成立的诗词学术团体。
中华诗词研习会以传承中华诗词文化传统,弘扬中华诗词文化精神,在继承发展中华诗词精髓的基础上,用全新的文化理想引领和铸就中华诗词的时代风骨为宗旨。
中华诗词研习会将努力开展一系列具有学术性、文化性、传播性的诗词创作、研究、推广、教育、编辑活动,倡导回归中华诗词的本真。中华诗词研习会主办的诗词刊物《诗词家》杂志为双月刊,16开本,逢双月出版,公开发行。出版后以较高的文化品味,清雅的诗词格调,精心的编排设计,深受诗词界好评,被称为“当下最美诗刊”。
中华诗词研习会和《诗词家》杂志将为弘扬中华传统文化,特别是中华诗词文化,提升中华诗词审美价值以及普遍文化认同,促进中华诗词创作在当代的发展而努力。现有大批诗词家和作者加入我会,努力在当代诗词研习和传承中前行。我们长期欢迎所有从事诗词创作、研究、教育的人士和爱好者加入中华诗词研习会,共同促进研习会的发展和诗词文化事业的光大。倡导大家在一起做事,多做事,做大事。
为维护诗家利益,真心真诚服务诗家,加入中华诗词研究会只一次性收取入会注册费人民币120元。会员其作品将有机会登上这份最美诗刊。《诗词家》2014年欢迎订购,全年六期订阅价60元,若您入会同时订阅2014年《诗词家》杂志,将另外赠一册著名诗词家田遨、周退密等著的诗词集《鱼韵牧歌》
欢迎各地诗家推荐诗友和组织诗社同仁加入。欢迎诗友来函赐稿试阅《诗词家》杂志。会员登记表也可直接从网站www.shiguowenhua.com下载或来信来电索取,一经批准,将颁发精美会员证。
 
中华诗词研习会通联信箱:100083北京市海淀区学院路83-045信箱
联系电话:010-84050761    64049529       联系人:杨孟君
E-mail:zhscyxh@126.com
 
 
 
 
, 双绝域,风神妙运错落间。
定窑刻花安泰瓶
雨后江山晴正好,吾亦聊发少年狂。
红裁五月荷方渐,碧接三秋菊吐黄。
琴瑟如期吟腕指,人文特许写平章。
卅年一聚扬眉酒,酹处繁华是故乡。
过宣城
小站躬身悄悄迎,平明做客入宣城。
情舒不怪天风紧,道远何妨心迹通。
紫颖无凭龙振腕,雪笺一意字垂虹。
莫非河汉知人事?静里诗章顾太清。
齐村乡扶贫工实施观感二首
四万一千宏大工程目击记
欢颜何事借君知,谁赋惊天动地诗。
一世英雄双奋剑①,万年秃嶺大挥师。
扬眉每是风生处,聚德攸关水起时。
数载辛劳只为梦,山深唯恐鸟鸣迟。
注:①双奋剑指齐村乡党委书记曹英才、乡长门士敏,笔者到工程现场采访,二位领导正在工地上忙的不亦乐乎。
舍山新村采访并齐村乡政府用午餐
小楼一枕梦迢迢,富引三农路不遥。
未敢风狂言旧事,只将雨润潽新谣。
酒焙红枣年年售,山种白云日日飘。
待客菜肴无特色,粉条猪肉大锅熬。
游沕沕水二首
沕沕水山高林秀,瀑水高垂,时在黄璧庄学校孙振华校长陪同下,与和焕、杨金彪一起游沕沕水。得七律二首。
沕沕水
开天谁挽霸王弓,射破瑶池漏碧穹。
忽报醴泉流下界,不由皇帝出深宫。
北迓燕子南迓鹊,春赏桃花夏赏松。
万物雕琢争宠罢,沕沕一水惹神工。
题沕沕水红色发电站并朱总司令
无声流水载悠悠,狮睡中华难未休。
靖海轰雷开碧阙,驱霾丽日起芳洲。
高怀每念民生瘼,远志常牵社稷忧。
一盏光明谁引得,朱公秉笔点春秋。
沕沕水于1947年建立红色发电站,第一盏灯由朱总司令亲自点燃。
题和焕写生作品无名山花四首
 
 
半含紫霭卧山梁,一似春风醉海棠。
喟叹人间名利客,秋光不识续韶光。
紫衣巧剪绣心黄,镜里佳人上晚妆。
又是秋风明月夜,薛笺倚枕字犹香。
九月楚榆好个秋,红深黄浅入丹流。
移来笔下留君读,原是人生大自由。
千重欲壑皆虚空,窗纸谁曾舔透明。
秘笈掀开窥一角,人生原本是浮生。
 
许俊的诗
 
许俊,1960年生于北京。1984年毕业于中央美术学院中国画系,毕业创作获叶浅予奖学金。现为中国人民大学徐悲鸿艺术学院教授、硕士研究生导师、绘画系副主任、中国美术家协会会员、中华诗词学会会员。作品曾多次参加国内外展览并多次获奖、出版有《许俊画集》、《当代名家山水精品·许俊》、《名家名画——许俊作品》、《当代书画家艺术丛书——虚太楼画》、《青绿山水画技法》及三十多本作品合集。
壬戌秋漓江写生画稿题句
清清漓水镜中游,云漫松岗万木秋。
唯有好风成我往,渔歌一曲上轻舟。
祭李可染先生
银花飘落倍增寒,素裹群山设祭坛。
一代宗师雄魂在,茹真铁笔动松峦。
莫言瀚海杳茫茫,行尽征程艺胆强。
风雨剪来山水绿,烟村牧笛诉情长。
壬午秋皖南宏村写生有感
粉墙黛瓦碧清流,古木经霜万点秋。
山色四围湖水映,始如梦里画中游。
己丑正月题《静悟图》
苍崖叠叠白云飞,卧抱长松醉忘归。
到此方知山静处,悟真悟道悟禅机。
西山月下探梅
湖山一抹笼云纱,月下痴人月下花。
截取暗香留入夜,伴随幽梦溢天涯。
己丑新正和陈平兄赏梅诗
雨后春来忽落雪,京城奇景两茫茫。
谁凭画意寻幽梦,君且诗成寄远方。
花伴人生添浪漫,笔随岁月耀华章。
愿将变幻沧桑事,任我平心记日长。
以遨以游
许俊
  
历史的发展、社会的变迁、生命的轮回是否存在有宿命的轨迹,好像在前人的诗中都可以隐约地找到答案,自古谶谣多是以诗为载体的,也许诗本身就暗含着谣谚,诗可让人敬畏。台湾作家吴淡如在她的书中记述:“向诗人问询:为什么你这样写?就跟问女人多大岁数一样,诗不是一种静态的物质,而是一种动态的水流,它往往会从创作者自己手里溜走。”诗能让人困惑。
  “两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。”“即从巴峡穿欧峡,便下襄阳向洛阳。”……从小学到中学李白、杜甫的诗在语文课本中是不可缺少的内容,但在我读书的那个特殊的历史年代里能读到的古诗与现在的中小学生比的确少得可怜。我拥有的第一本诗集是由中国社会科学院文学研究所古代组与北京市维尼纶厂共同编辑选注、北京出版社出版的《唐诗选注》,那一年那段历史刚刚结束。我对于古典诗词的了解与喜好,确切地说应该是从上大学开始的。我自幼喜欢绘画,1980年我有幸考入中央美术学院,入叶浅予教学班。叶先生当时刚刚恢复国画系主任的工作,他提出了“吞吐古今,涉猎中外,自学为主,启导为辅,尊重个性,鼓励独创”的教学指导方针,并就我们班实行了教学改革。首先专业课程安排是人物、山水、花鸟并举,各科课程量也基本相同。其中还插入有辅助课程,具体的内容包括有诗词、书法和专题讲座,每个学期的教学课程即整体又有一定的变化。我记得诗词写作课是梁树年先生邀请吴未淳先生给我们讲授的,结课时每人都交了作业,所写的诗句现早已忘记了。对诗词格律深入一步的了解,应该说是我当时手头的一本王力先生所著的《诗词格律概要》。真正跨入写诗的门槛应该是大学结业以后,与几位画友一起鼓捣的诗社开始。诗社的主要成员是王镛、宋筱明、陈平、李老十和我。诗社取名为“槐荫诗社”源于我们聚会的地点老十家。他家门前有棵被园林部门注册的古槐树,老十兄曾坏笑地指给我们看那棵树的标牌编号正好是“250”。后来王镛先生告诉大家,有人说我们的社名“槐荫”二字已被友人曲解调侃为“怀着阴险的目的”,大家听后亦是一乐。其实正如陈平兄当时坦言的,成立诗社的初衷是为“以诗养画”别无他意。诗社同仁一起拜诗词名家、学者周笃文先生为师,受益良多。在周先生的提携下,大家一起加入了中华诗词学会。那时我们每周一聚,每人拿出新作相互切磋。一棵古槐,一壶清茶,一阵悠闲轻松的笑语,一段令人难忘的岁月时至今日我还是不敢自称会作诗,自认为只是有感而发时拼词攒句记录下丁点感受,或者说是在对诗的敬畏中慢慢地不断解惑而已。去经历,被触动,得体验,悟心法。岁月如故,物是人非,微我无酒,以遨以游。
  我利用暑期这段相对集中的时间,整理以前写下的诗稿,并选其中一部分用稿纸认真地抄录下来,将诗书二者合一汇集成册。写律诗有严格的各式与要求,不这样写就不可称之为律诗,但咬文嚼字地审视平仄又恐难得诗的意趣,无怪乎当代诗人叶文福发出感慨:“我读唐诗,读来读去,忽然有一个奇怪的感觉:几乎没有一首唐诗是百分之百地合乎格律要求。”此话也许有些过激,但使我在整理诗时心中好像也多了一份释然。■
 
 
横槊赋诗
 
袁长立的词
齐天乐·夏游北京陶然亭公园
  状元娘子①留尘梦,婆娑赛金花影。碧沼红莲,青云古寺,当是都中一胜。萋萋菶菶。望琼宇参差,鹭鸶嬉凤。树倚深堂,殿阁掩映笼松径。        清风万芦夏凊。锦秋墩雅秀,龙潭明净。丽岛遥山,窑台近水,揽翠亭边竹劲。陶然览兴,任人事沧桑,眼前佳境。爽气徐来,乐滋滋画圣。
注:①状元娘子,即赛金花,姓赵,乳名“彩云”,原籍安徽。迫于生计,20岁左右开始妓女生涯,改名“傅彩云”。23岁时,在苏州被状元洪均纳为妾;是年,以“公使夫人”身份随洪均出使俄、德、澳、荷四国。后在柏林居住数年,到过圣彼得堡、日内瓦等地,周旋于上层社会。洪均死后,赛金花被迫重操旧业。八国联军攻陷北京后,赛金花由于职业的关系,被迫于德国军官来往。庚子之后,赛金花妓院发生凤玲服毒自杀案;赛金花被捕入狱,家产被敲诈,直至1936年病死。赛金花虽然出生于城市贫民家庭、来自社会底层,却有着“状元娘子”、“公使夫人”、“一代名妓”等显赫头衔。陶然亭公园的锦秋墩上,原有赛金花墓。
雨霖铃·春登安徽滁州醉翁亭
  琅玡山麓,有潺湲水,荡漾朝暮。名亭古秀清丽,文佳作里,欧公杰著。瑞霭千叠岭上,笑花灿风煦。不在酒、萦翠缭白,紫气流觞喜无度。        足临胜迹舒游目,雁初飞、觅瑟声何处。朱楼四面收眼,皆画景、畅然心绪。迩视遐眈,安只观乎异卉嘉树。朗朗日、苍莽乾坤,唱大江东去。
喜迁莺·秋登长沙爱晚亭感赋
  西峦云静,看北麓壑松,东流帆竞。半壁江山,一亭风月,千丈紫霄辉映。鱼戏碧池烟水,莺啭丹林幽径。仰天笑,“爱枫”还“爱晚”,痴情独盛。        佳境。“红叶”诗,峡口翠滴,远岫舒青影。秋色横眉,霞光照面,遍地景淑非梦。几点桂花馥郁,十里泉声呼应。凤鸾翥,正当夕阳近,舞酣歌劲。
绮罗香·夏游杭州西湖湖心亭
  曲曲层层,晴晴雨雨,韶景燕翔如画。风月一湖,自在自观幽雅。看“虫二”、红蓼碑萦,视“方丈”、丹霞空挂。望“瀛洲”、碧水天连,绿荫坦道赏花姹。
        蓬莱三岛盛夏,纷至登临畅览,融融佳话。柳浪莲房,众鸟竞逐丛苲。倚亭西、百尺峰峦,入眼底、四周椿檟。注心头、万户欢愉,眺天清广厦。
 
王子江的诗
阜新行五首
过新立屯
乘风万里扫疏黄,平仄烟峦向远方。
明塞清城挥手过,征鞭停在契丹乡。
上海裳山
地造天凿亿万年,形成绝妙海裳山。
红遮绿掩白云里,时有钟声寺外传。
谒吉祥寺
鞭赶长风次第行,吉祥佛寺眼前迎。
山门高耸云中立,别样蝉声唱晚晴。
望小四家子
想那沟头姥姥家,高粱似火密麻麻。
而今正是中秋日,溪畔一坡红过花。
夜宿查海村
古柳苍槐锁院深,无名山下月敲门。
风声似在磨石杵,梦里中华第一村。
阜新转型歌六首
那木斯莱莲湖
一袭芳草媚云霞,袅袅炊烟水外家。
鱼恐湖中新景色,游人影子轧莲花。
露天煤矿林地
梦里昔年火焰山,开肠破肚吐黑烟。
如今取尽乌金后,已把千年绿色还。
美丽的细河风光
雨后风光赞转型,花红柳绿到云层。
细河流韵环城碧,更有天鹅落户声。
彰武白鹅节上吟
红掌翻波声动天,苍林堆雪夏生寒。
白鹅又起墨池舞,欲换人间财富篇。
康大花园居民区
莫问谁人知盛衰,寻家燕子在徘徊。
高楼联袂扶云笑,沉陷坑中站起来。
新邱大棚吟
翡翠萝卜雪后栽,阳光梦里绿成胎。
因闻春节十天到,昨夜把头钻出来。
 
 
自家山河
 
◎ 贺中轩
摸鱼儿·惠东巽寮湾漫咏
  壮吟怀、倚山临海,涛声应唤鸥鹭。水清沙白天涯近,风起浪翻诗趣。颇可许,怪石外、画描仙子娱洲渚。人仙共舞。笑梦里情人,滩头诗友,焉得约相聚。        朝云起,曾惹东坡好句,于今春又谁误。寮湾侬至思沽地,乃作芳菲芹圃。酣有处,恣吟啸、管他尘世谁贪腐。人贫人富。望“日暖风池”,夜潮清洗,赋罢忘归去。
 
◎ 华中
行香子·游泾县青弋江
  碧水泱泱,白絮飞扬。棹轻舟,流水桥傍。弋江最美,三月风光。有江花红,柳丝绿,雾茫茫。        小径寻芳,曲岸村庄。袅吹烟,轻染残阳。暮春三月,一片繁忙,听牛嘶鸣,用鞭急,向前方。
汉宫春·孤山梅香
  闲步孤山,过林逋荒冢,起敬萧然。梅妻鹤子高德,千古流传。横枝依旧,瘦清逸、韵胜当年。临水面、素云新起,轻依放鹤亭边。        难解东风费事,把残云剪碎,化作轻烟。淡浓随意飘起,疏影之间。轻纱素面,染朝霞、明媚增妍。无觅处、催人欲醉,蕴香通体留连。
 
◎ 刘福生
谒岳王庙
幽草凄凄沉暮外,千年浩叹岳王时。
吾生来自黄龙府,祭献心香化小诗。
编者注:作者吉林农安县人氏。
游枇杷园
雾里枇杷看不成,虬枝楚楚慢梳生。
丹青不把金丸写,留待炎凉赊古风。
 
◎ 田子馥
临江仙·游扬州大明寺
  风月蜀岗佳丽地,鉴真几度深情。奈良迢递到芜城。碑残欧迹在,扣石有诗声。        能抱寒石唯老木,略知佛语新僧。情通万物也滋荣。秋从夏雨入,春自朔风生。
八声甘州·秋游八达岭长城
  竟匆匆步上北烽楼,回首望天陬:似长猿巨臂,西摇昆尾,东按龙头;搅动橙黄光色,滚滚欲东流。汉石推秦瓦,筑怨襄愁。        忍顾千年古牒,又烽烟万里,啼血春秋。恰英雄作手,疆海共筹谋。结同心、浑如纽带,见楼台、兄弟泯恩仇。归来也、梦中山海,念里金瓯。
 
◎ 箫竹
登天河梁四首选三
扶云攀壁上天梯,万里青峰入眼迷。
一展诗心谁与共,花香新染旧时衣。
五色仙葩翡翠屏,浮云变幻亦朦胧。
钟声牵起相思绪,风雨人生路不平。
鬓满霜丝唱晚晴,杖敲星月问天庭。
春风新酿千壶酒,万里银河绕梦行。
 
◎ 郑文胜
蝶恋花·黎川老街
  列岸骑楼千百铺,灯火弥蒙,旺市南津埠。生意兴隆商旅顾,茶香酒热逍遥度。        岁月留痕歌满路,古色纷陈,风雅招人慕。趣事传奇皆妇孺,重开气象老街酷。
 
◎ 康砚澜
忆江南·明湖游
  明湖翠,水漾采莲舟。岸柳垂波风细细,廊花连径笛悠悠。沧浪总清流。
西江月·边塞行
  故野原荒色黯,老丘霜重寒。人家几许落如烟,墙外马嘶声断。        塞日无增岭彩,朔风更著垣残。旧时戈戟战关前,多少兴亡空叹。
一剪梅·秋日感怀
  雨过浮萍冷彻塘。怪柳枯横,陌上竹黄。重楼独步赏孤芳。菊漫寒坡,风起沉香。        流水经回忆往殇。感父高情,知母柔肠。蝼蛄目浅纵欢娱。远志宏达,看我孙郎。
浮萍、怪柳、竹黄、重楼、菊、沉香、流水、知母、蝼蛄、远志,均为药名。
 
◎ 菅国斌
忆王孙·雅鲁藏布江码头晨景
  云翩水舞荡吾魂,江树山岚也醉人,小伫舒眸觉更亲。正凝神,汽笛声催不忍闻。
临江仙·游雅鲁藏布江大峡谷
  久慕雅江多锦绣,乘舟今日欢游。白云千态岭幽幽,客松多伟岸,佛掌壮沙丘。        江水滔滔邀岭雪,田畴初上金秋。岸庄绚丽唱风流。南山犹雾绕,神秘掠心头。
迎客松、佛掌沙丘、南山为著名景点。南山,指南迦巴瓦峰,海拔7782米。位居我国最美的十大名山之首。
 
 
◎ 高静波
无题
登攀不觉近黄昏,飞鸟惊啼荡月魂。
山水苍茫闻寺鼓,繁华隐去静无尘。
 
◎ 王书田
游湖
水光荡漾柳如烟,画鲂纷纷奏管弦。
浪漫莫如情侣岛,翠深红隙各缠绵。
 
◎ 赵文亮
登狼牙山感赋三首
燕赵悲风易水沧,郎山代有好儿郎。
神兵五虎飞身跃,化作雄鹰万古翔。
山耸狼牙欲噬天,英雄凛凛藐深渊。
千花百卉留心意,岁岁春风送彩笺。
抛尽石头扔掉枪,从容不迫对群狼。
高呼口号惊雷起,山谷回音震八荒。
 
◎ 何怀尧
老友垂钓升种湖
霞雾绕崖巅,车穿古柏间。
绿荫阁拥道,桥耸霓过山。
弦紫伴池舞,鲤黄催众欢。
苍髯眯望眼,夕照染红天。
游四川安县龙隐镇
混沌大西川,蚕鱼国始安。
贤君今可在,荣镇去而还。
如织龙山彩,堪齐鹃阙天。
衣丰通四海,精沛谱新篇。
 
◎ 张生和
渤海看日出
晨星疏朗月如弓,一展惺松出梦中。
白首临风看广阔,朝霞映水染殷红。
半规晷影黄金镜,双目波涛碧玉空。
多少沧桑湮海底,惟余浩气贯长虹。
草原画卷
呼伦贝尔碧无边,旖旎风光接远天。
秀美毡房均散布,温柔草甸醉流连。
儿童马背熟骑术,少女河边巧合弦。
奶酪醇香飘袅袅,凡人谁不胜神仙。
 
 
◎ 王峥
咏西湖十首选四
灵隐禅踪
山隐佛阁阁隐山,一脉禅踪隔市阛。
回首飞来峰下路,夕阳无语水潺潺。
六和听涛
俯拾群峰塔势高,日观沧海夜听涛。
凭栏再向江边望,百万军民弄大潮。
岳墓栖霞
痛饮黄龙恨未酬,墓栖霞彩足风流。
冲冠义愤千年后,占断西湖百里秋。
湖滨晴雨
传统情怀时尚风,阴晴雨雪各融融。
湖滨景色画图里,我亦图中得意翁。
 
◎ 楼晓峰
北京三山五园(新声韵)
物态恢弘动紫宸,京畿土木叹奇珍。
波光水韵龙宫羡,妙境琼瑶玉帝瞋。
岛屿连山涵造化,亭台照影蕴人文。
天朝御苑千秋事,古往今来无匹伦。
端午(新声韵)
诸邪生夏至,重五毓雰霾。
一水沉冤去,千江竞渡来。
光阴迁宇宙,秦楚化尘埃。
自信忠魂在,波涛踏浪白。
青海印象(新声韵)
天工何弄巧,化外造沧瀛。
分水三江远,凝晖一海青。
峥嵘连岳峻,广袤布川平。
对此天宜老,朝夕感圣灵。
 
◎ 刘剑
柳梢青·游三清山
  访觅仙踪,三清福地,云破奇峰。碧涧凝寒,岩吟宿雪,栈道横空。        凭栏夕照云生,缱绻处,神龙戏松。抱朴犹惭,觞成底事,赖有春风。
采桑子·婺源行
  春回阡陌人如织,难得悠闲。梦幻田园,滴翠流芳醉婺源。        古村静逸虽千载,袅袅炊烟。远避尘喧,坐客农家远胜仙。
 
◎ 陈杰
尼勒克赞
  新疆伊犁尼勒克县,被誉为塞外江南。尼勒克,蒙语意为“婴儿”。这里有森林煤矿,千里草原,风景秀丽,资源丰富。作此篇以赞之。
  尼勒克县,婴儿摇蓝。历史璀璨,山河壮观。雪山耸立,吞吐云烟。松林草原,气象万千。牛羊遍野,龙马行辕。穿乔尔玛,筑路克难。英雄伟业,绝后空前。阿克塔斯,媲美华山。悬天一梯,勇者攀援。唐不拉沟,百里画延。景色绚丽,天上人间。巴尔盖提,温泉浪翻。健身除疾,神效非凡。阿尔斯郎,奇石怪岩。苍鹰盘盘,熊视耽耽。孟克特山,沟岭险滩。流泉飞瀑,古道冰川。一级电站,吉林台边。高峡平湖,水天相连。喀什河畔,森林公园。千年胡杨,蔽日遮天。西域风情,美不胜言。地灵人杰,和谐万年。
 
◎ 李福金
浪淘沙·湖畔古榕
  巨伞蔽炎天,影映漪涟。垂阴湖畔可休闲。风爽徐来清肺腑,忘返流连。
         豪气四方阗,飘拽须悬。千庞柢固自巍然。沧海桑田浑不记,装点山川。
 
◎ 奚凤翔
为京杭大运河申遗成功作
我为“申遗”鼓与呼
不复千年艏吻舳,功能渐退水流疏。
冠球仍有荣光灿,我为申遗鼓与呼。
卜算子·寄杭州友人
  我处河之头,君处河之尾。千里京杭两望深,樯橹一河水。        君慕长城巍,我爱西湖美。愿借钱江倒海潮,沁我心花璀。
古渡新图
悠悠一棹运河情,满目新图百媚生。
碧水涟涟鳞闪日,白云朵朵鹞迎风。
林深翠鸟迎闲叟,花郁蛱蝶醉妙龄。
古渡京畿风水好,麒麟降世巨龙腾。
麒麟降世巨龙腾是指河东岸一巨型雕塑,四只麒麟拱起一条巨龙。
 
◎ 邢丽雯
临河夜景
楼盘对昊天,彩树绕其间。
泉涌白连朵,星星欲赋闲。
漠野
沙枣花香串串黄,边疆风物用心量。
蓝天信鸟走驼队,偶见草珠摇夕阳。
卧羊台
河套望春草木丰,卧羊台上听琴声。
金戈铁马狼烟起,似见昭君出塞行。
 
◎ 胡贵平
师师令·景德镇珠山官窑遗址
  珠山宝地。品诗情画意。世间声誉数浮梁,窑址里、遗存神秘。五彩青花单色釉,叹碎残官气。        督陶监制出瑰丽。鉴郎唐精细。历经三代美名扬,谁享用、装潢工艺。成就辉煌唯御器。耀中华光彧。
采桑子慢·游黄山
  莲花绽放,天下黟山独秀。日出美、奇松十里,怪岭千秋。云海漂浮,壮观瑰丽彰温柔。心胸开阔,再瞻古迹,更感清幽。        继续伟业,弘扬国粹,亮起歌喉。忆丹井、徽学光大,道教绸缪。敢问轩辕,是谁迎客玉屏楼。人留佳语,诗吟华夏,情满神州。
留春令·婺源行
  哪的村镇,敢称最美,匠心独具。傍水依山彩虹飞,百花艳、连天际。      
野渡聆听官府第。鉴黑白红绿。书院祠堂透香馨,古文化、全球誉。
 
◎ 曲建民
游蓬莱阁
激流故垒擎高阁,万里空蒙云海间。
蜃景琼楼何处觅,蓬莱儿女是神仙。
 
 
陌上花开
 
◎ 吕渝堂
故乡二首
故乡吾祖择,四面八平岗。
岚气阴晴重,水风朝夕凉。
耕耘多苦乐,劳作获农桑。
又是丰年后,家家酒正香。
山村狮象守,翠色溢峦岗。
新月窥松径,清溪淌石床。
鸡声催学子,灯影落文章。
最忆当年事,慈亲倚闾长。
 
◎ 冯爱莲
春到农家二首
日丽天高风缓吹,峰峦满目浴清辉。
争春桃柳摇头醒,恋景蜂蝶振翅追。
草长田肥镶碧玉,河欢涧笑喷银堆。
鲜容媚貌图一乐,点染诗情心自飞。
仙姑巧手琴弦弄,七色和音媚韵传。
冰破清溪吟小调,风摇翠柳逗长滩。
黄莺呖呖枝头唱,紫燕喃喃梁下穿。
马叫牛哞人更喜,农家笑语荡田间。
 
◎ 杜丽霞
浣溪沙·农家
  午日农家信步游,踏枝喜鹊叫啁啁。一行白鹭落田头。        嫩蕊迎风招蝶戏,新虫入水为鱼谋。谁人摇橹过溪流。
 
◎ 陈亮
玄阳老屋
玄水河边听橹韵,阳山峰顶枕松烟。
闲来翻遍庐前土,种下余生一百年。
西江月·闲思
  我把黄花剪断,轻簪罗鬓红颜。三斤云朵二斤棉,纺就相思银钱。       许是西风懒惰,不能漫卷珠帘。南山草舍北山田,来路忽明忽暗。
行香子·闲居
  老去年华,老去年华。问春秋,一盏清茶。冬眠热炕,夏坐溪沙。爱草间蟀,院前狗,月旁蛙。        闲来有兴,也话桑麻。少还多、戏语乌鸦。阳山古刹,玄水渔家。管甚人笑,几边讽,哪方夸。
行香子·春游
  几处梨花,几处桃花。路旁边,峭立晴崖。溪鸣石谷,树老樵家。有丑时雾、寅时露、卯时霞。        阳坡暖壑,刚露青芽。三五畦,疏密篱笆。灰衣鹤发,懒犬憨娃。任阳山雨、玄河浪、古城沙。
 
◎ 扈恩龄
晨曦
月眺东方白,鸡啼抖磨台。
晨光迷翠柳,万户踏春来。
 
◎ 卢永儒
夏去暑离初渐凉,黄花嬉笑映娇阳。
欣看稻海翻金浪,又见莺歌燕舞忙。
春雨
微微小雨润寰中,万物丛生渐渐秾。
野外桃花粘玉露,田中稻茎惹东风。
人耕处处泛株绿,地植苍苍夹蕾红。
细水长流流不断,无边春色郁葱葱。
 
◎ 戴寿泉
春雨
川原旦夕布甘霖,野圃梨庭换彩襟。
丝线轻飞晴意远,渔翁闲钓水云深。
携来蓑笠耘新梦,坐听精灵浣好音。
伞底佳人篱上蕾,暗分春色润春心。
访唐青仑先生
日映青苔花映门,池塘草色鸭边新。
黄瓜落架应将暑,紫竹留衣尚有春。
蝴蝶梦回三径草,杜鹃声约一园人。
此番诗谊忘年结,纵隔千山亦比邻。
 
◎ 刘远俊
鹧鸪天·刘家大冲
  风逐云归水漾霞,稻田蛙鼓叠清嘉。喜观故里山和水,更爱大冲桑与麻。        心上景、梦中花。四时春色地无暇。乡亲游子常牵挂,老却当年我玩沙。
春满水村
气暖自舒身,新晴翠滴晨。
芦丛含秀色,湖水映闲云。
柳影挥毫砚,烟霞隔水村。
轻身摇浪出,划破一江春。
 
◎ 严承龙
春雪
飘飘荡荡敝心怀,洒絮迷空起雾霾。
北岸层林摇素影,南坡竹笋垒银台。
春心处处心中动,国梦时时梦里来。
新曲轻弹农院里,宏图巧绘地天开。
 
◎ 张卫东
临江仙·咏春
  日月摇光霞散彩,又逢四序初开。春风送暖锦儿裁。河边垂翠柳,红杏出墙来。        无限生机荣万物,竞投大地宽怀。闲游芳甸露沾鞋。杂英铺四野,紫燕落高台。
 
◎ 邹家礼
忆江南·家乡好三首
  家乡好,茶树满山岗,春斗繁花开遍野,秋来茶果散芬芳,处处采收忙。
家乡好,溪水日长流,浇出稻粱千柜实,育肥鲫鲤满塘游。两崖唱丰收。
  家乡好,苗绿满山坡。风拂草低牛羊叫,牧童吹笛唱山歌,农户乐呵呵。
 
◎ 王志平
柴门牵牛花
了无娇宠遍荒洼,蒙赐篱笆领上爬。
秧小数回抵天敌,心忠一世报农家。
蔓延蔽日遮群叟,客到扬眉叫冠花。
莫怕东君催落叶,脱胎化籽再抽芽。
 
◎ 徐新洲
春游故乡
信步春郊访故乡,乡音依旧景非常。
楼高道坦红间白,苗壮花鲜绿映黄。
一路熏风梳沃野,满天瑞气绕华堂。
新村似画人陶醉,日暮归来衣带香。
 
◎ 金华君
悯农
头顶青天阔,脚沾泥水浑。
汗挥犹作雨,辛苦育苗根。
◎ 李治善
小院种菜
皓首闲情学种蔬,芹茄瓜豆绿庭隅。
难俦元亮归来赋,权学右丞居隐娱。
卷蔓开花溢香雪,长枝结实见垂珠。
堂前置酒邀明月,且就时鲜醉一壶。
 
◎ 李友德
栀子花开
栀子花开十里香,温馨吐蕙胜群芳。
阿娇采朵头边插,蜂蝶穷追撵过墙。
 
◎ 王敬义
梦寒梅
莽苍浩野寒云重,柯幻冰魂入睡蒙。
凛凛谁堆千里雪,莹莹亮我一双瞳。
春娘庾岭忆初吻,逋逝孤山劫后逢。
矜持可怜天下士,萦怀遗梦老山中。
浣溪沙·访山村
抹黛青山凝紫霞,坳原泼翠绿无涯。阳春故地访山家。        溪水潺湲寻旧迹,敞轩瓦舍映幽花。村头餐馆酒旗斜。
◎ 段乐三
鹧鸪天·莲展风情吻稻香二首
荷叶扬波千米长,乡村湿地舞霓裳。霓裳楚楚衔金谷,莲展风情吻稻香。        庄稼熟,正农忙,忙中也有众闲郎。帅男靓女皆游客,一队师生当画廊。
 
热火朝天人正忙,农田走出种荷郎。采珍不惜箩筐满,分给来宾慢品尝。        家变富,有余粮,稻花遍野卷莲香。客临乡里皆朋友,趁兴登舟赏菡塘。
 
◎ 鲁纯堂
水调歌头·重游昌黎葡萄沟
        天上何方有,画境在人间。村郭一派浓绿,扑面润心田。满目虬藤萝帐,远却嚣尘喧闹,馥郁胜桃源。头顶葡萄串,心醉乐陶然。        廊阴下,农家饭,好休闲。难忘烽烟岁月,英烈枕雕鞍。今日明珠靓丽,遍野峰环树碧,汗水绣河山。新酿托神九,登月馈群仙。
 
 
 
卿云烂兮
 
苏之诗
 
主持人  叶鹏飞
  
江苏自古人文荟萃,诗人星聚。金陵六朝风流、姑苏夜半钟声、扬州二月明月,更有京口北固怀古、毗陵诗国咏叹、彭城千载雄风……留下了数不尽的脍炙人口的灿烂诗篇。自南朝开创“永明体”以后,流派渐感,列明清时期的云间诗派、阳羡词派和常州词派,可谓盛极一时,在我国文学史上有着重要的地位。
  自上世纪七十年代后期,传统诗词,勃然复兴。尤其是江苏省诗词协会的成立,标志着江苏诗词的开新启程,各地诗协、诗社的纷纷涌起,甚至遍及乡镇,形成一支强大的诗词队伍,活动频繁、硕果丰盈,特色鲜明,名响宇内。
  当前,正是深入贯彻党的十八大和十八届三中全会精神,不断增加文化自觉、文化自信,增加责任感和使命感的时刻。江苏诗人们践行“爱国、为民、崇德、尚艺”的核心价值观,勤学善思,以手中的一支彩笔,以传统的诗词,展示良好的精神风貌,以精品力作来讴歌时代、针贬时弊、来服务社会,塑造美好的心灵,给广大人民群众以传承中华优秀文化的熏陶和感染。这里选载了15位诗人的力作,可见江苏诗词创作现状之一斑。
  一代有一代之文化,中华民族伟大复兴的时代,必然呼唤诗词的繁荣兴盛,必然期待诗人以新的内容、以丰富感情、以敏锐的视角来表现时代的发展和社会的进步,江苏的诗人们正在努力着。
  
◎ 潘一新
舣舟甲午社庆有作
  舣舟结社至今,忽忽已三十载矣。本人自87年附骥,亦已由少年步入中年,因怀,有作。
三十年来众木支,铜琶象板总相宜。
郢都格调无时价,淡水交情有故知。
树老未妨春信早,山青偏爱夕阳迟。
舣舟亭上同瞻望,诗国东风正满旗。
惊闻墓价远超房价
  清明祭扫,见某山大规模扩建墓园,区区三尺墓穴,最低已达四万,且七、八万者亦不鲜见,每平远超房价。不胜感慨,有作。又,汉代民安物阜,有《平准法》及《均输法》平抑物价,或可供今人借鉴。
阴风又刮涨声频,乱雀争枝野哭新。
流水几时延汉祚,桃花何处觅秦邻。
世间多债生犹累,泉下无家死更贫。
莫道青山归去好,青山只待有钱人。
 
◎ 凌在纯
早春
半绽柳芽春色回,浮香邓尉胜蓬莱。
山蜂自喜无人见,雪海穿梭独吻梅。
镜湖红鲤
廊桥槛下镜湖清,水静红鲤和睦行。
却见区区香饵落,相争相夺已无情。
 
◎ 陈克年
画堂春·贺岁
  梅香浮动酒香浓,一堂嘉气融融。年丰人寿醉酡红,幸福杯中。        梦里湖山锦绣,静中岁月从容。明朝策马踏春风,陌上飞鸿。
朝中措·甲午元夕
  花前魂梦费思量,梅萼映珠光。正是多情佳日,谁怜寂寞柔腸。        今宵月満,春风正好,灯影横窗。一片深心遥夜,香茶几许温凉。
 
◎ 佟云霞
题樱花树下小照
繁英一夜过东墙,又递花香染袂香。
春色无多忙绾住,白头赢得好风光。
砚上春过十二峰,花香哪有墨香浓。
闲听好鸟啼窗外,一望衔来夕照红。
 
◎ 张平生
奉节白帝城怀古二首
孤岛巍峨白帝城,夔门险峻古今名。
连营火烈焚雄志,功业兴衰任史评。
刘皇遗恨缘天意,诸葛忠魂志不酬。
世事如江东逝去,青山依旧替春秋。
 
◎ 李静凤
鹊桥仙
  半红桃子,半黄梅子,闷闷沉沉时节。连天风雨又连朝,待重数、蕉心蕉叶。        鸣蛙才动,鸣蜩未起,早是听残啼鴂。掩门一扇看江南,说不尽、山长水阔。
满江红·读宋词先生赐新著《我的歌台文坛》
  
刻玉埋红,多少事、锦灰难灭。寻断梦,笞驹过箭,雨风拙劣。飓母不怜花上露,射工何惜沙间舌。正烂漫、生气欲围春,香消歇。        闲书草,空泪血。襟畔酒,心头铁。甚东君为主,覆天寒热。槎海几生留痛蚌,命宫一代同磨羯。青蝇字、只与吊苍茫,真人物。
 
◎ 陈凤桐
学书偶题
笔墨耕耘几十春,但求风格得天真。
此心一片曈曈日,无法须从有法寻。
咏香椿
枝如鹿角三春发,细雨和风润嫩芽。
香味凉调酬远客,频斟美酒话桑麻。
 
◎ 袁裕陵
词咏“秦淮八艳”选三
清平乐·陈圆圆
  婷婷袅袅,婉转莺声巧。记得秦淮春夜好,淡粉轻烟香草。        新词新曲意浓,倾城倾国花容。谁为冲冠一怒,多情无奈英雄。
陈圆圆时称“色为天下第一,曲为天下第一”。
卜算子·柳如是
  檀板扣金筝,歌吹横塘北。云作衣裳柳作腰,有美生南国。  坎坷自伤心,魂断虞山陌。如是我闻苦海航,终化蓬瀛客。
如是原名杨爱,后易姓为柳,易名为是,钱谦益以《金刚经》“如是我闻”句为“如是”。诗、书俱佳,民族气节尤高。
减字木兰花·董小宛
  水烟凝碧,九曲青溪弦管急。谁唱“西楼”,换徵移宫春复秋。  湖山浪迹,几载芳尘风雨夕。夙愿终酬,一了相思喜莫愁。
“西楼”即昆剧《西楼记》,冒辟疆因父未得安全归家而二十七度辞董之爱意。后终成眷属,一了相思之意。
 
◎ 徐红
浪淘沙·登岳阳楼
  千载总相留,屡毁仍修。一湖一记助名楼。吴楚浮沉凭览眺,今古风流。
  宠辱付春秋,天下先忧。品评胜似帝王州。醉饮巴陵无限酒,兴咏难休。
巫山一段云·云台山红石峡
  红石黄龙瀑,清潭绿影山。琼林信步水潺潺,仙路接云间。  绚丽三秋叶,雄奇一线天。斜阳忘返梦魂牵,精品画廊连。
 
◎ 赵钲
甲午年春忆威海刘公岛之行
海战悲殇壮古今,鸥飞鸣唤惜沉音。
岸花红绽殷如血,碑石坚铭恨似吟。
寿庆园明权势甚,空虚国库苦愁深。
身依炮垒豪情起,强盛金瓯不可侵。
 
◎ 朱培学
鹏飞先生《砚游吟记》读后
闻子豪情作砚游,谢君雅意飨朋俦。
龙城毕竟风流地,古运河边好舣舟。
清平乐·东林书院孵太阳
  轻寒晓日,和煦生虚室。却借东林新垩壁,晒晒心扉行迹。        愁时想想当年,闲来说说前贤。况有痴颠不改,碧山相与流连。
 
◎ 吴逸鸥
云起楼
惠泉山殿叠,檐脊抱佳秋。
足下松声近,风来云起楼。
寄友
花下观君作,悠然百物清。
昨晨闻大曲,尤显古性情。
 
◎ 于文清
瞻园雅集四首选二
瞻园朗咏岁时新,玉想琼思合报春。
扫叶烹茶归事略,投壶赌酒算经纶。
奇花到眼吾方惜,古木参天世所珍。
暂借太平楼一角,缥缃文翰接芳辰。
还从叠石看云停,隔水楼台列画屏。
作字聊因诗称意,看花都为酒忘形。
请将高会延千日,爱此良朋集一庭。
更与芳园留后约,白头来对蒋山青。
 
◎ 叶鹏飞
新春作画有题,步言恭达先生原玉六首选三
 
一江春水泻春晖,两岸青山绿树围。
笑我挥毫诗境杳,扁舟远去不知归。
吴山楚水画图开,诗句娱人载酒来。
茅舍无门犹待友,挥毫又补郁孤台。
桃蹊柳径著新葩,数点乌鸦唱落霞。
自笑风流推老辈,几人能作浪淘沙。
 
◎ 王冰石
题扬州朱旭《云山杰阁图》
蓦见寒山色,方怜画手稀。
瀑从天上落,云在阁前飞。
嘉树冬犹发,高巢鸟未归。
赏余长太息,不觉日沉晖。
蝶恋花
  密约沉沉人杳杳,云散烟销,问卜焉能晓。孤梦难安零雨扰,多情只被无情恼。        窗外红莲开窈窕,镜里娇娥,面与花相好。鱼跃鸢飞天海浩,晖晖瑞日寻芳草。
 
 
本刊主编邀请诗词名家参观田遨诗书展
 
本刊讯    应《诗词家》杂志社主编王海峰先生的邀请,6月26~28日中华诗词学会副会长、中华诗词研习会顾问杨逸明先生专程赴济南参加田遨先生诗书展暨鹊华诗社揭牌仪式,在27日上午举行的开幕式上杨逸明先生与中共历城区委书记李胜利共同为“鹊华诗社”揭牌。
6月27日上午,王海峰主编陪同中华诗词学会顾问、山东省诗词学会会长李殿魁,中华诗词学会学术部副主任李葆国,中华诗词杂志编辑部主任宋彩霞,中华诗词学会组联部副主任布凤华,《诗词家》编委、山东大学教授耿建华,山东省诗词学会副秘书长李广林等参观了田遨先生诗书展。大家对田遨先生的诗书艺术和作品散发的传统文化精神和高尚的道德文章给予了高度的评价。
27日上午,杨逸明、耿建华、王海峰还参加了田遨文学艺术研讨会。(海东)
 
 
 
 
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《鹊华》作品小辑
 
◎ 田遨
诗城五唱选四
名泉七二汇诗城,泉韵吟声分不清。
自有神光离合处,泉泉潇洒蕴诗情。
雅号诗城信有因,元戎也道立名新。
济南名士知多少,肄雅歌风代有人。
幸有诗城可放歌,诗城前景果如何。
热情求索千秋在,文脉永存诗不磨。
亦泉亦诗两美兼,诗耶泉耶富波澜。
诗家神韵归何处,喜把诗城作港湾。
 
◎ 谢雅会
贺鹊华诗社成立四首选二
古亭拥翠影光浮,工部诗联蝯叟书。
百代风华星斗粲,二安词苑月轮孤。
高骞边李开诗派,神韵渔洋赋柳舒。
今日诗城新意象,湖山明媚鹊华图。
晴霁鹊华瑞气融,扬清激浊大河东。
青云振翮随征雁,直趋昆仑到九重。
 
◎ 耿建华
寄青岛文友
岛城蓝海忆清风,共赏朦胧月色同。
把酒品鲜千盏少,白驹隙过笑诗翁。
莲——和吟友李宗健
卿舞清涟迎惠风,扎根泥土傲王宫。
幽芳播散明湖上,娇艳频开瓶罐中。
离秽梗直显本色,出泥藕洁有虚空。
丝丝难断真情意,瓣瓣连心羞嫩红。
 
◎ 孟宪杰
散步归来
夜锁松林寒宿鸟,月牙无意挂枝梢。
佛山如黛星光远,欲出山门先过桥。
 
秋登千佛山
佛山枫叶未来迟,遍野火红恰此时。
落日楼头霞相照,薄霜草蔓露含滋。
叶黄树老苍凉意,山静林幽寥廊思。
唯有闲暇舒漫步,观云豁目觅新诗。
 
◎ 刘守文
读《李清照词全集》有感二首
漱玉泉畔咏荷人,身如黄花瘦未匀。
相思愁恨千古事,才下眉头又伤神。
昨日黄花今日柳,香残絮尽万古愁。
卷帘佳人今何在,又见明月上西楼。
 
◎ 于新澎
夜梦重游杭州西子湖以诗记之
听钟绕塔忆胜游,踏翠闻香意总休。
风举舟前心初醒,三生数梦到杭州。
读游寿《沙溪集》
金石浑茫笔腾蛟,许国何堪命途遥。
  终泯是非成一梦,好将闲吟继《楚骚》。
鹤堂师评此诗云:大妙!有士人之志,气格拿云,高标蔚然,甚喜!复云:志张四维,成三不朽!过誉哉!
 
◎ 齐振虎
秋山感叹
少时红薯晒梯田,抢拾瓜干冒雨烟。
山草今秋黄似谷,犹如乡野刈收天。
梦中振衣亭
清秋梦里雁南飞,漯水东来入眼微。
遍地山花寒气郁,振衣亭上试罗衣。
 
◎ 康传刚
满庭芳·咏梅
  隐隐孤山,西湖畔上,朦胧疏影馨香。逍遥鹤子,当庭舞斜阳。传此千秋一话,独清妍、源远流长。梅溪上,横斜清浅,正对着余杭。        轻装。独步处,花间别韵,容貌新彰。又冷艳凌凌,风雪潇湘。几忆东坡居士,摘章句、示儿咏扬。小艇外,飘飞逸洒,摇曳待群芳。
 
◎ 姜玉峰
访谢天老
造访联坛顾问庐,书斋谈笑慰鸿儒。
细观壁画知心壮,珍接兰亭悟礼殊。
万水千山凭毅力,一人三木见功夫。
出门阵阵金风爽,直欲泉城干几壶。
谢天老,上海楹联学会顾问谢天璈先生,笔名田遨。书赠楹联学会联为:三木为森,三水为淼;一人为大,一大为天。
 
《临洮诗词》作品小辑
 
◎ 陈家琪
思佳客·国家主席习近平
视察甘肃感赋
 
  盛世升平政策明,近平主席陇原行。“东乡”访问贫民户,亲莅金城视察情。        情眷眷,意盈盈,恫瘭在抱爱苍生。习公风范民为本,平易近人仰巨星。
 
◎ 苟守义
围墙的赞叹(新声韵)
信步城郊内外游,东西墙壁景观留。
农场铁栅健身嘱,文庙外墙孝道讴。
开放改革街巷变,楼高道坦市容优。
文明临管街门众,多处创伤谁去纠。
◎ 王有祥
临夏修复王尚书墓园有感
千里捎书五尺墙,欣闻故地正沧桑。
陵园复建植花草,骚客缅怀咏锦章。
伟绩长留光日月,英名永贯震尧乡。
莫言贤哲魂归去,美德依然华夏扬。
 
◎ 吴萍兰
诗痴
灵感涌来深夜时,寻词问句醉如痴。
推敲细品其中趣,对月歌吟肺腑诗。
粉笔
难表寸心情满怀,乐于奉献化尘埃。
一方黑土耕耘苦,万紫千红向未来。
 
◎ 张敏
纪念王竑诞辰六百周年组诗选二(新声韵)
 
雪山欣慰
剑影刀光岁月寒,雄关见证血斑斑。
如今华夏早一统,告慰诗人笑九泉。
凤凰展翅
佳句催人谢古贤,精神震撼共跻攀。
各族携手小康步,凤翥龙翔闹宇寰。
◎ 张德华
甲午迎春抒怀选二
日丽三江春骀荡,龙腾四海岁峥嵘。
春风万里山山绿,旭日一轮处处红。
百业兴隆酬壮志,千帆竞渡显雄心。
国兴特色三江暖,日灿神州万里春。
 
◎ 王怡颜
蝶恋花·娜样动人
  澳网捧冠传万口,娜样动人,信是春芳绣,墨苑聚焦当静候,澳坛幸识扶轮手。        求变志坚纡策走,浴火重生,球艺承师授。幽径游踪谁对酒,人生逐梦凯歌奏。
 
《三水诗联》作品小辑
 
◎ 胡文星
萝岗采风二首
赏“萝岗香雪”
花开十里报新春,游侣骚朋醉入神。
谁说羊城无雪景,萝峰香朵最撩人。
西江月·萝岗香雪公园
  疑是瑶池玉树,莫非北国风光。萝峰今又着新装,惹得游人驻赏。        寺院①书香播远,郭钟佳话②传扬。诗情梅韵秀珠江,香雪旅游畅旺。
①寺院,指萝岗香雪公园内的萝峰寺和玉岩书院。②郭钟佳话,指郭沫若与老农钟踏梅诗书相交的故事。
 
◎ 谭宏
咏红头巾
三江日暗苦青春,海浪滔天打破裙。
去国抛家长忍泪,捱饥受虐贱存身。
腰肩挺起连云厦,血汗回归故地魂。
不是国旗红宇内,谁言一角属头巾。
 
◎ 李仲华
行街偶书二首
彩发浓眉朱染口,低襟短裤通街走。
谁人话我不时髦,手里还牵三只狗。
手机配置又更新,通话仙游看视频。
世上急增常见病,满城男女指头痕。
痕,粤语指痒。
 
◎ 梁注锴
三月河口即兴
半烟半雾半江桥,半座昆都雨未消。
纵目蒙蒙洲渚上,铁龙半截入云霄。
黄山看云
崖边雨后看云升,满耳松涛间歇鸣。
忽觉身轻飘欲上,即扶树干定心惊。
 
◎ 黄耀初
萝岗赏梅
萝岗香雪不虚名,十顷梅园竞放英。
人海车龙延数里,争相采拍玉冰清。
 
 
砥砺营帐
 
 
本期点评导师  星汉
 
甲午战争一百二十周年祭(作者  郭廷瑜)
甲午男儿尽烈魂,追思吊祭泪纷纷。
保家毋忘前朝事,守土须凭铁血军。
正义雄师仁无敌,文明古国德存邻。
八纮一宇倭奴梦,代有中华亮剑人。
  评:对他人诗作,星汉只评不改。改后的诗作,是修改者的思想感情,往往与作者不符。谚云“授人以鱼,不如授人以渔”,只是具体地改某一首诗,不如让作者自己去琢磨、修正,这样效果会更好一些。下面几首不再重复此语。
  此诗总体看来尚可,尾联较胜。凡不合“平水韵”者,当皆以“新韵”视之。此诗韵用新韵,但是诗句中的文字,却又是平水韵声韵,如“国”、“敌”、“德”即是。最好新声韵或是平水韵,声韵统一,二者择其一。题目过大,不易作好。“德存邻”三字显生涩。“保家”和“守土”有合掌之嫌。
  
  
题春耕图(作者  郑志华)
春田脉脉映群山,布谷声声子未还。
唯有老牛心惦记,几家忙种几家闲。
  评:从题目看,应是“题画诗”。此诗的长处在于:将画面写活,使之有声有色。毛病在于:诗中“春田”、“群山”、“布谷”、“老牛”等,画面过于零碎;以“脉脉”二字状“春田”,似乎欠妥。
  星汉一家之言,未必正确,仅供参考。下面几首不再重复此语。
 
花溪(作者  张光彩)
南明河水碧,流此称花溪。
穿峡参差下,过塘错落迷。
龟鳞相偎靠,花草各生奇。
满目风光秀,归来客似痴。
  评:凡不合“平水韵”者,当皆以“新韵”视之。此诗韵用新韵,但是诗句中的文字,却又有平水韵声韵,如“峡”即是。最好新声韵或是平水韵,声韵统一,二者择其一。“称花溪”为“三平调”,当改。“错落迷”三字显生涩。“龟鱗”为偏正词组,“花草”为平列词组,对仗不工。中间两联,在一个水平面上,显得容量狭小。总起来看,作者诗词功底不错。
 
 
游庐山仙人洞内天泉洞(作者  孙宝龙)
户外骄阳夏已初,洞中冬姥觉方甦。
悬岩有嘴衔泉滴,落入澄潭击木鱼。
  评:题目可再简化。严格地说,这首诗是“风景点说明书”。最好是四句压缩后,三四句转折一下。诗有情趣,是为所长。
 
 
怀屈原(作者  罗章生)
谁说三闾久陆沉,且听湘汨楚骚吟。
精神已入长江水,化育芳兰万古森。
  评:题目过旧,难出新意。后二句没有因果关系。“万古森”三字显生涩,“森”字系凑韵。此诗用韵严格,是为所长。笔者明白作者的诗意,但行文欠顺畅,当修改。
 
 
登鼓浪屿(作者  朱汉伟)
浩渺烟波一岛横,山高水远鹭飞鸣。
莺啼百啭飞千尺,琴曲三叠越九重。
仗剑冲冠劈恶浪,挥戈怒发斩罡风。
日光岩上观沧海,潮落潮升缅郑公。
  评:此诗用新韵,可。“鹭飞鸣”和“莺啼百啭”,显重复。“仗剑冲冠劈恶浪,挥戈怒发斩罡风”的主语是谁?是作者,还是“郑公”?
  语嫌空泛。“仗剑冲冠”对“挥戈怒发”,有合掌之嫌。此诗数字相对,不见牵强,差强人意。尾联较胜。
  
 
登岳阳楼(作者  夏圣明)
登楼不为逸兴游,当效先贤志未酬。
八百烟波凝目处,唯得忧乐系心头。
  评:“兴”,此处当是仄声,失调。“先贤志未酬”是“效”的宾语。可“效先贤”,不可“效先贤志未酬”。所抒发之情感,过于陈旧。人人道得,故而难于流传后世。由“得”字可见,此诗用新韵。第三句较胜。
 
 
秋兴(作者  宣以清)
沿河漫步久徘徊,熠熠鳞波入眼来。
笔下流丹枫尽染,指间带露菊初开。
横空雁阵传秋信,隔岸渔歌抒感怀。
夕照晚霞光灿烂,芳醪漫饮坐清斋。
   评:“漫步久徘徊”和“漫饮坐清斋”矛盾,不见前后绾合。中间四句对仗稳妥,是为其长;罗列秋景,是为其短。读全诗,见思想感情陈旧,为“当代诗词”之大忌。
  
 
风入松·春雨(作者  白宝珠)
  天成妙趣落银丝,无处不留诗。精灵紫燕穿梭处,伴呢喃、碧柳参差。流水飞红鱼戏,涟漪荡漾清池。        繁花绿树靓鲜姿,桃李赋新词。芙蓉翠叶珍珠撒,喜农家、耕种春时。五彩缤纷画卷,山川大地情痴。
  评:作者功底较深。全词为“春雨”现象的罗列,是为败笔,例如“芙蓉翠叶珍珠撒,喜农家、耕种春时”一句,词句之间,不见脉络。“伴呢喃、碧柳参差”,“伴”字欠妥。
 
 
乡村采风(新声韵)(作者  李建华)
紫燕翩翩绕画梁,彩蝶嬉戏闹花香。
蜂儿也解采风意,一路陪翁唱小康。
  评:画面新颖,是为其长;“紫燕”、“彩蝶”、“蜂儿”,画面过乱,又为其短。“一路陪翁唱小康”一句,显突兀。
 
 
 
新诗派头
 
◎ 马莉
孩子午后醒来
我的村庄,它的听觉,它的声音
和它的祖先一起起优美地腐烂着
没有吃的,人类就得重头开始
或者变作化石。
一个孩子午后醒来
提着灯笼经过墓地,
看见父亲在黄昏收割
星空下,他空手而归。
最后的村庄
死亡也变得世故,
不再对弱者怜悯。
究竟有多少死者在墓穴里喊冤叫屈呵,
最后的村庄,
谁还记得乡间小路
谁为冰冷的灶台点燃最后的灶火。
 
◎ 张执浩
雨夹雪
春雷响了三声
冷雨下了一夜
好几次我走到窗前看那些
慌张的雪片
以为它们是世上最无足轻重的人
那样飘过,斜着身体
触地而死
它们也有改变现实的愿望,也有
无力改变的悲戚
如同你我认识人这么久了
仍然需要一道又一道闪电
才能看清彼此的处境。
 
◎ 沈浩波
后海盲歌手
我一点钟到那里时
他就在唱
坐在地上唱
 
我听不懂他的河南腔
无法形容他的唱
不像是在唱
更像是在喊
声嘶力竭的
像是喊命
 
我六点钟离开那里的时候
他还在唱
一刻不停的唱
一刻不停
像是喊命
 
我停下来看他
他坐在那里
肚子特别大
像一口大风箱
 
在人流中
声嘶力竭的唱
仿佛不是在闹市
而是置身
人都死光了的
空城
 
◎ 邵燕祥
陌上桑
感谢你给我
嫩嫩的桑叶
我咀嚼陌上的阳光
清明的丝丝雨
为了你作茧自缚
为了你蹈火赴汤
一丝一缕闪耀着
清明雨,陌上的阳光
 
生命后的生命,随你
走向世界处的世界
千里万里丝绸路
回头望陌上的桑叶
 
◎ 黄永玉
悲伤墙
记得古书上曾经说过,
有个以色列有一块"悲伤墙",
出征的战士永不回来,
孤儿寡母就趴在那儿痛哭一场。
 
乃是一种聪明的设想,
让破碎的心有个落脚的去地方。
 
我们没有“悲伤墙”,
家里如果出了什么事,
简直,简直没有地方好去……
 
◎ 杨慧娟
瞎婆婆的眼睛
三月的夜里
我听到柳条鞭子
抽水的声音
汭河一阵翕动
 
小鸟衔着枝丫
用毛毛雨
亲吻大地的神经
把陇东染绿
 
什么时候,我想问
河底清澈的蝌蚪
会游进,点亮
我瞎婆婆的眼睛
 
◎ 褚宝增
怀刘勰
无需讨论你的性格
属于男人还是女人
你一定是神
至少,神是你的前身
 
因家贫
断了你欲望的延伸
未娶妻
给了你清净的灵魂
你独自孕育出
长生不老的子孙
一部文心雕龙
冠古超今
 
从此淡化了你的姓名
越来越崇尚你的产品
以致姓名被产品覆盖
一层一层,让你的呼吸停顿
 
可在我的心中
你总是郁盛青春
得意时,与你把盏
迷茫时,与你共枕
你给了中国文学
乃至世界文学,一个标准
鸿篇巨制    博大精深
体备虑周    守正执本
如龙凤之于鳞羽  如周孔之于人伦
如史学中司马  如兵家中孙膑
 
把文学比做圆,你就是圆心
把文学比作球,你又是球心
不,文学应是三维空间里的时间穿越
你建立的坐标系,让文学宇宙浩瀚无垠
正负不再混乱
高下不用争论
肤浅者因你而畏惧
睿智者因你而荣尊
勤勉者因你而有成
只有无知者因无畏而自我沉沦
 
你是我两千年的知音
你给我万首诗的指引
激荡神思,使我卷舒通迵
标举风骨,助我高翔逐进
让我在屈骚、杜诗、韩文、辛词之后
紧跟
但怀念你
不仅仅是感恩
 
 
说艺录
 
宋诗略说
顾随
  
古人说“文以载道”、“诗言志”,故学道者看不起学文者(程伊川以为学文者为玩物丧志),学诗者又谓学道者为假道学——二者势同水火,这是错误。若道之出发点为思想,若诗之出发点为情感,则此二者正如鸟之两翅不可偏废。天下岂有思想无情感的人或有情感无思想的人?人既有思想与情感,其无论表现于道或表现于文,皆相济而不相害。
  学道者贵在思多、情少,即以理智压倒情感,此似与诗异。然而不然。《论语》开首曰:“学而时习之,不亦说(悦)乎?”“有朋自远方来,不亦乐乎?”曰“说”曰“乐”,岂非情感?《论语·雍也》又曰:“一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。”《论语·述而》则有曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”此曰:“乐”,非情感而何?佛经多以“如是我闻”开首,结尾由多有“欢喜奉行”四字,不管听者为人或非人,不管道行深浅,听者无不喜欢,无不奉行。“信”是理智,是意志,非纯粹情感,然“信”必同于“欢喜”,欢喜则为情感。可见道不能离情感。
  理,即哲学(人生),本于经验感觉。如此说理满可以;若其说理为传统的、教训的、批评的,则不可。要紧的是表现而不是说明。老杜《秦州杂诗》“浮云连阵没,秋草遍山长”不是说理,而其所写在于“哀鸣思战斗”的人生哲学。人在社会上生活是战士,然人生哲学不是教训、批评。至表现则必须借景与情。如此可知唐人说理与宋人不同,且有的宋人说理并不深,并不真,只是传统的。
  诗人达到最高境界是哲人,哲人达到最高境界是诗人,即因哲学与诗情最高境界是一。好诗有很严肃的哲理,如陶渊明、魏武,“譬如朝露”、“人生几何”等。宋人作诗一味讲道理。道理可讲,惟所讲不可浮浅。若庄严深刻,诗尽可讲道理,讲哲理。诗情与哲理通。
  常人皆以为唐人诗是自然、情感,宋人诗是不自然,是思想。若果然,则何可重彼而轻此?唐人情浓,感觉锐敏。说唐人诗首推李、杜,而李白乃纨绔子弟,云来雾去;老杜则任感情冲动,简直不知如何去生活,其感情无论如何真实,感觉无论如何敏锐,总是“单翅”。
  唐人重感,宋人重观,一属于情,一属于理。宋人重观察,观察是理智的。简斋有句“蛛丝闪夕霁,随处有诗情”,此即从观来,是理智;若其“谈馀日亭午,树影一时正”及“微波喜摇人,小立待其定”则更是理智的矣,似不能与前“蛛丝”二句并论,盖“蛛丝”二句似感。而余以为“蛛丝”二句仍为观而非感。必若老杜“重露成涓滴,稀星乍有无。暗飞萤自照,水宿鸟相呼”(《倦夜》)四句,始为感。
  老杜诗有点“混得”,而力量真厚、真重、真大,压得住。后人不成,则真“混得”矣。正如老妪为独子病许愿,是迷信而人不敢非笑之,且不能不表同情,即其心之厚、重、大,有以感人。老杜之诚即如此,诚于中而形于外。吾人人尽管比老杜聪明,但无其伟大。此四句厚、重、大,不“混得”。
  “暗飞萤自照”,似观而真是感:“蛛丝闪夕霁”句太清楚,凡清楚的皆出于观。“暗飞”句是一种憧憬,近于梦,此必定是感,似醉,是模糊的,而不是不清楚。
  宋人作诗必此诗,唐人则有一种梦似的模糊。宋人诗有轮廓,以内是诗,以外非诗。唐人诗则“系变化于鬼神”,非轮廓所可限制。可见诗内外不容纳思想。
  宋初“西昆体”,有《西昆酬唱集》,内有杨亿、刘筠、钱惟演等十七人。说者谓“西昆”完全继承晚唐作风。晚唐诗感觉锐敏而带有疲倦情调,与西洋唯美派、颓废派(decadent)颇相似。诗有“思”(思想)、“觉”(感觉)、“情”(情感)。晚唐只是感觉发达,而西昆所继承并非此点。感觉是个人的,而同时也是共同的。有感觉即使不能成为伟大作家,至少可以成功。宋人并非个个麻木,惟西昆感觉不是自己的,而是晚唐的,只此一点便推动了诗人创造的资格。
  传统力量甚大,然凡成功的作家皆是打破传统而创立自己面目者。退之学工部,然尚有自己的“玩意儿”在。韩致尧学义山,虽小,但不可抹杀。不过西昆体亦尚有可得意之一点,即修辞上的功夫。于是宋以后诗人几无人能跳出文学修辞尚有功夫。
  西昆体修辞上最显著一点即使事用典。此固然自晚唐来,而晚唐用故实乃用为譬喻工具,所写则仍为自己感觉。至宋初西昆体而不然,只是一种巧合,没有意义,虽亦可算作譬喻,然绝非象征,只是外表上相似,玩字。故西昆诗用典只是文字障,乃至好容易把“皮”啃下,到“馅”也没什么。(用典最宜于应酬文字。余作诗用典有二原因:一即才短,二即偷懒。)
  仁宗初年盖宋最太平时期,当时有二作家,即苏舜钦子美、梅尧臣圣俞。欧阳修甚推崇此二人,盖因欧感到西昆之腐烂。梅、苏二人开始不作西昆之诗,此为“生”,然可惜非生气(朝气),而为生硬。同时,苏、梅生硬之风气亦如西昆之使事然,成为宋诗传统特色。宋诗之生硬盖矫枉过正。苏、梅二人开宋诗先河,在诗史上不可忽略,然研究宋诗可不必读。
  此为宋诗萌芽时期。
  至宋诗发育期则有欧阳修。欧在宋文学史上为一重镇,其古文改骈为散,颇似唐之退之,名复古,实革新。欧阳修文章学韩退之,但又非退之。桐城派以为韩属阳刚,欧属阴柔,是也。欧散文树立下宋散文基础,连小型笔记《稽古录》、《归田录》皆写得很好。后之写笔记者盖皆受其影响,比韩退之在唐更甚。此并非其诗文成就更大,乃因其官大。
  欧文不似韩而好,诗学韩似而不好,其缺点乃以文为诗。此自退之、工部已然,至欧更显,尤其在古诗。故宋人律、绝尚有佳作,古诗则佳者颇少。即因其为诗的散文、有韵的散文。此在宋亦成为风气。欧氏作有《庐山高》,自以为非李太白不能为也。——人自负能增加生活勇气,然亦须反省。——可说太白诗真不像欧。
  欧后有王安石。苏东坡见其词谓为“野狐精”。实际观之,诗、文、词、字皆野狐精,然足以代表其个性、缺点、共同性,不过真了不起。
  元遗山《论诗绝句》之一有云:
  
奇外无奇更出奇,一波才动万波随。
只知诗到苏黄尽,沧海横流却是谁?
  
至苏、黄,宋诗是完成了,而并非成熟,与晚唐之诗不同。
  凡是对后来发生影响的诗人,是功首亦是罪之魁。神是人格最完美的,人是有短处劣点的,惟其长处、美处足以遮盖之耳。然此又不易学,创始者是功首也是罪魁,法久弊生。
  宋之苏、黄似唐之李、杜而又绝不同。苏什么都会,而人评之曰:“凡事俱不肯着力。”“问君无乃坟之欤?答:我不然,聊尔耳。”人之发展无止境,而人之才力有限制。余以为苏东坡未尝不用力,而是到彼即尽,没办法。
  东坡有《郭祥正家醉画竹石壁上郭作诗为谢且遗二古铜剑》:
  
空肠得酒芒角出,肝肺槎牙生竹石。
森然欲作不可回,吐向君家雪色壁。
平生好诗仍好画,书墙涴壁长遭骂。
不嗔不骂喜有馀,世间谁复如君者?
一双铜剑秋水光,两首新诗争剑铓。
剑在床头诗在手,不知谁作蛟龙吼。
  
  此诗可算得“奇外无奇更出奇”,然是宋诗,非唐诗。此诗感觉不敏锐,情感不深刻,是思想,然非近代所谓思想。诗中思想绝非判断是非善恶的。苏东坡思想盖不能触到人生之核心。苏公是才人,诗成于机趣,非酝酿。新奇最不可靠,是宋诗特点,亦其特短。
  苏写酒“芒角出”。陶公写酒:“悠悠迷所留,酒中有深味。”(《饮酒》第十四)十个字调和,无抵触。苏诗不调和。“平生”以下四句是有韵的散文,太浮浅。苏此诗思想、感觉、感情皆不深刻,只是奇,而奇绝站不住。
  苏之成为诗人因其在宋诗中是较有感觉的。欧阳修在词中很能表现其感觉,而作诗便不成。陈简斋、陆放翁在宋诗人中尚非木头脑袋,有感觉、感情。苏诗中感觉尚有,而无感情,然在其词中有感情——可见用某一工具表现,有自然不自然之分。大晏、欧阳修、苏东坡词皆好,如诗之盛唐。
  苏之“雨中茶叶终不湿”句出自其《别子由三首兼别迟》(迟:子由之子),诗共三首。第二首“遥想茅轩照水开,两翁相对情如鹄”没味,感觉真不高。第三首“不知樗栎荐明堂,何以盐车压千里”(千里马),这是说明,是传统的、教训的、批评的,很浅薄,在诗中不能成立。要说到“沧海横流却是谁”,学诗单注意及此便坏了。
  想象盖本于实际生活事物,而又不为实际生活事物所限。故近于幻想而又与之不同。老杜“浮云连阵没”数句是想象而非幻想,想象非实际生活而本于实际生活。死于句下是既无想象又无幻想。宋诗幻想不发达,有想象然又为理智所限,妨碍诗之发展。
  东坡好为翻案文章,盖即因理智发达,如其“武王非圣人也”(《武王论》),然亦只是理智而非思想。思想是平日酝酿含蓄后经一番滤净、渗透功夫,东坡只是灵机一动。如其《登州海市》(七言古)引退之《衡岳》诗“岂非正直能感通”。苏写登州海市,海市冬日不易有,而东坡于冬日一祷告便有海市出现,于是联想到韩诗。又曰“异事惊倒百岁翁”,曰“岂知造物哀龙钟”。此比韩近人情味,亦翻案。又:“天门夜上宾出日,万里红波半天赤。归来平地看跳丸,一点黄金铸秋菊。”“万里”句没想象。老杜“秋草遍山长”好。可知文学注意表现更在描写之上。作诗时更要抓住诗之音乐美。苏之“万里”句既无威风又无神韵。再如其“魂飞汤火命如鸡”(《狱中寄子由》),真幼稚。老杜则虽拙而不稚。
  宋诗无幻想,想象力亦不够,故七古好者少,反之倒是七绝真有好诗。如东坡“一年好景君须记,正是橙黄橘绿时”(《赠刘景文》),有想象。秋景皆谓为衰飒、凄凉,而苏所写是清新的,亦如“秋草遍山长”,字句外有想象。至其《惠崇春江晓景》,“竹外桃花三两枝”,直煞;而“春江水暖鸭先知”句,有想象;惠崇春江绝不能画河豚,而曰“正是河豚欲上时”,好,有想象。
  黄山谷有《题阳关图》:
  
断肠声里无形影,画出无声亦断肠。
想得阳关更西路,北风低草见牛羊。
 
着力,真是想疯了心。找遍苏集无此一首。然山谷乃second hand之诗人,第二手间接得来,拿人家的整旧如新——北朝民歌《敕勒歌》“风吹草低见牛羊”。凡山谷出色处,皆用人之诗整旧如新。
  诗有诗学,文有文法。有文然后有法,而文不必依法作。
  诗之工莫过于宋,宋诗之工莫过于江西派,山谷、后山、简斋。宋人对诗用功最深,而诗之衰亦自宋始。
  凡一种学问成为一种学问时,已即其衰落时。上古无所谓诗学反多好诗。既有诗学则真诗渐少,伪诗渐多。庄子说“圣人不死,大盗不止”(反言),“大道废然后有仁义”(顺言),大道不衰,何来仁义?凡成一种学问即一种口号,有了口号就不成。“掊斗折衡,而民不争。”
  所谓伪诗,字面似诗皆合格律而内容空虚。后人之陈旧不出前人范围,盖俗所说“太阳底下没有新鲜的事”。不讲货,但注意“字号”,此事之所以衰。故佛说“具眼学人”,学人须具眼,始能别真伪。大诗人应如工厂,自己织造,或不精致而实在自己出的。伪诗人如小贩,乃自大工厂趸来,或装潢很美丽,然非自造。诗应为自己内心真正感出来,虽与古人合亦无关。不然,虽不同亦非真诗。■
  
 
诗人的天空——星汉诗管窥
冯仲平
  
星汉大名,早有耳闻;诗人大作,亦频拜读。今赏《游沙湖遇雨》等作,则别有一番感触涌上心头。
  诗之为物,古训言志抒情;遍览世界民族之林,乃无如我中华民族之多情耳!诗骚而下,炳炳琅琅;唐诗宋词,五彩纷呈;当今虽物质充斥,精神沉沦,而仍有闪光之星辰辉耀太空,方使吾人不迷惘,不枯寂,不孤独也。文化之传承,亦无如文学载体之最为卓越,而诗歌又为其中之翘楚者。文苑风华,递嬗而下;代有才人,各领风骚;而其中之精华元素,并不因时间之冲刷而遽为磨灭;反之,唯有善于汲取涵融古代传统者,方能继往开来,以崭新之面目秀出于当代文苑之林。吾读星汉先生之诗,即有如此之感触。文学的价值,在于给人以精神的享受与情感的愉悦,正如南朝宋刘义庆《世说新语》所载王献之语:“从山阴道上行,山川自相映发,使人应接不暇。”诗歌带我们走进一个艺术的世界,令我们惊艳她的神奇和美丽,从而慰藉被世俗挤压和戕害的心灵。星汉先生的诗作如繁星满天,非有长暇难能尽览;兹仅顺手翻检数首,奉一脔之味于读者分享,亦以一窥诗人之渊深学养及精神风貌。
  自古及今,游览是诗歌的渊薮,夫子谓“智者乐水,仁者乐山”,不妨先睹诗人的智者风采。如下《游沙湖遇雨》感怀:
  
下海无能却下湖,湖中雨点化青蚨。
天公向我买诗句,我折芦花蘸水书。
  
  荡漾于湖海者,水也;而风生水起者,财也。由此可知,诗人所遭遇者,乃天地间之大富有也。“下海”一词,语带双关,记得改革开放之初,政界、学界不少人不甘寂寞,纷纷弃岸投水——“跳下去,海里有黄金!”而作为一个精神家园的坚定守护者,诗人把目光投向了极具诗意的“沙湖”,却一不小心收获了万贯巨财——“青蚨”;接着是戏剧性的一转,试问天公何者为贵?乃“诗句”也;诗句来自哪里?满湖芦花也。诗人的思绪轻灵跳脱,不拘常套,起伏跌宕,屡出意表,让人在语词的转换流动之际获得无限的美感和乐趣。没有论证,没有说教,仅靠几缕淡淡的墨色,将诗人的价值观和人生追求洒然落于纸上,犹如一幅清丽脱俗的水墨丹青,给人以流连不尽的审美享受。
  怀古咏今,催生诗歌的酵母,“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,穿越时空,浓缩历史,涵澹古今,请赏《灞桥柳》新姿:
  
灞水新桥烟柳齐,柔条荡荡拂长堤。
今人西去无离恨,留与黄鹂枝上啼。
  
  在古代文苑中,很多词语经过长期的淘洗打磨逐渐积淀凝定下来,成为相对固定、意旨显豁的文学意象。如诗中的“灞桥”,为古代送别之处所;又如诗中的“烟柳”,乃分离断肠之物象;而“黄鹂”,则是欢快愉悦之美禽(白居易“几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥”,杜甫“留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼”)……历史与现实在诗中交集变幻:灞桥非旧,而烟柳已新;依依之态未改,离恨则荡然无存。诗人糅古今为一体,杂悲喜于一瞬,把沧桑巨变浓缩为精炼的诗行。古希腊的哲人有句名言:“人不能两次踏进同一条河流。”灞桥亦然,烟柳亦然。但是由于历史文化的积淀和传承,我们总是忘不了那些旧梦,挥之不去的历史烟云,总是不经意地飘进我们的眼帘,于是就有了新旧的对比和反思。
  登临,也是诗意油然而生的契机。刘勰云:“登山则情满于山,观海则意溢于海。”诚哉斯言!主观情感的投射,赋予自然物以灵性和诗意,乃是诗歌创作的内在规律,也是中国诗歌的民族特色。让我们随着诗人的脚步,《登慕田峪长城》吧:
  
燕山又见草萋萋,脚踏青云步步梯。
一道长城系腰稳,四围晴翠入怀低。
女墙无语留旗影,苍石多情印马蹄。
浴血当年人不见,天风远荡大荒迷。
  
  吾国人自古即喜怀古,从先秦一直怀到当代,咏史诗遂成为文苑之一大观。吟诵这首诗,耳畔似乎响起了宋玉的吟唱“登山临水兮送将归”,不免产生一种悲凉之感。长城作为古代的军事防御工事,而今已成供人游览的风景名胜。诗人在跃上葱茏之后,颇有夫子“登泰山而小天下”之气概。而历史,作为凝定了的存在,永远昭示着祖辈的辉煌。不可磨灭的历史印迹,难道会随着时代的变迁而风流云散吗?答案是否定的,一句“女墙无语留旗影,苍石多情印马蹄”,就把我们带进了那个金戈铁马的战争年代。但是,“风流总被雨打风吹去”,留下来的,只有喟叹。这首诗格调浑朴,情致苍凉,不仅给人一种崇高的美感,而且令人抚今追昔万千感慨,丰厚的历史内涵和沉郁的思古情怀寄托于眼前的景物之中,言已尽而意无穷,多义的诗思需要我们慢慢咀嚼品味。
  中国丰富多样的历史文化遗存,给诗人留下了观览和吟咏不尽的题材和空间。细品《游晋祠》呈现给我们的美景,不禁惊叹于诗人把握物象和艺术创造的雄健笔力:
  
路远无迷赖柳行,琼楼玉宇密林藏。
唐碑压地收雄健,周柏冲天放老苍。
荷掌千张擎露润,泉心万斛鼓波忙。
登山不必空环顾,三晋风光已满襄。
  
  首联悠然而起,在寻觅和踟躇中渐入佳境:“路远无迷赖柳行,琼楼玉宇密林藏。”颇得“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”之妙谛。尾联圆满收束,整首诗如同精心镶嵌好的一幅名画。而作为律诗主体和中心的二三联,犹如山峰突兀,巍然耸立。统揽全诗,风格高古,典雅雄放,沉郁顿挫,颇有老杜风范,真可谓凌轹宋唐,远绍晋汉了。最出色的是诗的核心与关键(二三联),坚确刚正,已臻炉火纯青:论造型,唐碑雄健硬朗,周柏老苍峻拔。论气势,荷掌舒张高擎,泉源汹涌鼓荡。论章法,首联由隐而显,藏露互补,线索曲折,纵放自如;尾联由分到总,卒章显志,固《易·坤》所谓“括囊无咎”之旨,大有包揽宇内、收万物于尺寸之心胸,难怪雨果说“比陆地更广阔的是海洋,比海洋更广阔的是天空,比天空更广阔的是人的胸怀”呢!
  大抵美景,能给人以深刻印象者,多为奇特惊险、不同反响之境界,亦即崇高之胜于优美的深层秘密。惊赏《下恒山遇雨》奇观,便有振聋发聩、惊心动魄的审美震撼:
  
谁偷晴日去,蓦送黑云堆。
风击神香灭,浪奔枯树摧。
肩披千道电,腿绕万声雷。
道士不识我,疑从天上回。
  
  北岳恒山,巍峨耸峙,横亘塞外而东连燕冀,西跨雁门而北瞰云代,矫健蜿蜒如龙腾虎跃,浑茫苍翠而气势雄伟。在短短的一首小诗中容纳如此体积庞大的对象,非有宽阔博大的胸怀与运筹帷幄的力量难以做到。首联巧妙提起,诗人仅以惊鸿一瞥就抓住了瞬间阴晴交替的色彩变化,遂以生花妙笔用大泼墨的方式画出了一幅恒山烟雨图;接着二三两联视角自上而下、由远及近描绘了诗人亲临之境,暴风骤雨,摧枯拉朽,几有排山倒海、天崩地裂般的惊险态势;而此中的诗人则如远古开天辟地归来的盘古,顶风冒雨而来,乘雷掣电而来:“风击神香灭,浪奔枯树摧”,气势何等壮阔;“肩披千道电,腿绕万声雷”,气魄何等威猛!直有大舜“风雨雷电不迷”、庄子“泰山崩于前而目不瞬”之超凡气概。从艺术表现看,山的雄伟烘托了人的庄严,处境的凶险反衬了精神的崇高。而末联更见功力,轻轻一笔,从险象环生的意境里解脱了出来,所谓“高高举起,轻轻放下”,似乎不费丝毫力气。此非大手笔不能办也。观全诗脉络,自不经意处挑起,一片风和日丽;接着笔锋一转,顿入雷电交加之境,似乎宇宙瞬间就要毁灭;转而异军突起,如雕塑般的造型巍然耸立,人在背景中成为自然拱卫的主体;风雨雷电的洗礼,如凤凰自焚之后的涅槃,绽放出灿烂的光彩。这首诗可以看作是一个精神寓言,个体的诗人承载着族类的历史经验,因而蕴蓄着厚重的文化内涵。
  读了星汉先生大作,不觉掩卷而叹:妙哉诗人,他以神奇之手点缀了美丽的星空,让我们的生活闪烁着迷人的光彩。因而吾益坚信,人类不能没有艺术。如果我们头上的天空永远只是一片湛蓝,哪怕蓝得可爱却没有风舒云卷;如果我们赖以生存的大地,只有无尽的广袤而没有山花烂漫;如果我们的生活只是赚钱、赚钱再赚钱,哪怕长着金头脑或者拥有点金术,那样的生存又有什么意思呢?当代最著名的哲学家海德格尔借荷尔德林的诗句说出了“存在”的意义——诗意的栖居——人类永恒的理想。诗人把真理植入艺术,让我们歌颂艺术的真理,祈求缪斯的神光,让人类坚实的脚步永远朝向更美好的前方!■
寻常作料奇滋味
——读杨逸明诗,戏谈
田遨
  
不敢庄谈,因名“戏谈”。戏谈者,一来可以掩盖我的浅陋,只能乱弹琴;二来可以避开老生常谈,谈点愚者一得之见。
  先戏谈诗。
  要诗中有我,有我才有情,才可以抒一已之情,抒大我(广大人民)之情,才能与时代同呼吸。无我,则情无所附丽,赵秋谷讥笑王渔洋“诗中无人”,无人就是无我,渔洋诗自有其存在价值,但无人终是一病。
  诗人应有一颗最敏感的心,“一叶知秋”是敏感。“冬天来了,春天还会远吗?”(雪莱诗句)是敏感。洞察人情世态,揭示心灵奥秘,也是敏感。能辨别立意、选辞的细微得失,甚至辨别每个字的音色轻重,也靠敏感力。有此敏感力,则灵感与悟性俱来,才能产生好诗,才能显示诗的魅力。
  诗道广大,诗的方方面面多得很,这里为了谈杨诗的需要,只谈这两点。
  读杨逸明的诗,时时感到诗中有一种强烈的震撼力。这震撼力来自诗中有我,这是“位卑未敢忘忧国”的我,是与人民的血肉相连的我,是有社会责任感的我,有这个我,又有一颗敏感的心,这使他的诗揭发时弊,往往能鞭辟入里,写感抒情,也能提示到心灵深处。
  兹举一例。题目是《上海诗词学会在一所中学角落里的两间阴暗潮湿的矮平房中,初次来访,感慨颇多,摄得外景照片一帧,戏题七律一首于照上》:
  
门前何忍久盘桓?未敢推敲鼻已酸。
陋匾倘非标学会,危房孰信是诗坛?
蝉因清苦肩弥瘦,鼠却逍遥腹更圆。
词客不须愁屋破,于今广厦半空关。
  
  起笔便振起全局,“推敲”二字下得好。原意是推敲早已衍化为斟酌诗句的惯用语,这里又还原他推门、敲门的本意,却仍具有衍化后的内涵,用以叩诗会之门再巧妙不过了。颔联写真实情景与感触过程,颈联有开合跌宕,结联使人拍巡查叫绝,把少陵的悲歌赋予全新的意境,他在劝告词客不必因屋破而发愁,请看有多少广厦空关着呢,似乎说:“搬进去就是了!”似乎又不是这样,是叫人“望梅止喝”?还是拿吃不到的葡萄哄孩子?又像真有住进去的希望,真是带点半开玩笑的性质。沉痛语而出之以幽默,感叹语而出之以调侃,这与题目中标出的“戏题”是相吻合的。
  杨逸明隽才覃思,方值壮年,诗中有一股活泼泼的锐气,他的诗历两当轩,上窥剑南、白傅,成就正未可限量。
  试戏论之。有诗以来就有雅俗两途。庙堂文学近雅,民间文学近俗,两者是相辅相成的,民间文学要雅化,大诗人又要向民间汲取营养。大体上说,谢康乐近雅,陶渊明近俗,太白近雅,少陵近俗(王船山早就有“李杜是雅俗一大分界”之说);义山近雅,白傅近俗(苏东坡早有“元(稹)轻白俗”之论);宋元以后,词近雅,曲近俗,是雅俗的一大演变。当然,这只是大体上说,每人的成就高低并不能以近雅、近俗来衡量。
  杨诗走的是近俗的路子,很接近聂绀弩体,又不以聂体自限。杨诗决不写人人皆知的大道理,很少用典,不避俗语,却力避熟套语。他能做到雅不避俗,俗不伤雅,这是难能可贵 的。
  如他的《夜雨》三首之一:
  
昨夜惊涛入壮怀,吟肩诗骨忽崔嵬。
从今欲与风相约,每到狂歌送雨来。
  
  又如《下厨戏作》:
  
寻常作料奇滋味,得此功夫格自高。
  
  前者写听雨,情感交集,如风雨骤至;后者写烧小菜。其实两者都可以看做是他对他的诗作风格的自我写照。
  他不喜欢“应景”、“应景”、“应制”的浮泛、人云亦云的诗,偶有所作,也必自出机杼,别立新意。如《纪念五四运动八十周年戏作》:
  
真理难真好事磨,风云转眼八旬过。
  治愚谁剪心中辫?荡腐须倾天上波!
慷慨青年空有节,纷纭国际未同歌。
我今奉献殊堪笑,荐血无多荐泪多。
  
  又是“戏作”,却决非游戏之作。主题是严肃的,却运用了风趣轻松的语言,似乎只有这样,才能使愤恨的心情得到平衡。“治愚”要德先生,“荡腐”要赛先生,五四运动“要科学、要民主”的两大口号,正是题中应有之意。这里却不直露地写出,而以“谁剪心中辫?”“须倾天上波!”这样的诗化的语言写出,又把“青年节”、“国际歌”两词拆开分嵌在句中,又似文字游戏,冠以“慷慨”、“纷纭”字样,马上使诗沉重起来。亦庄亦谐,使诗情别有风致。
  我很喜欢他的《回忆初恋,戏作》一诗:
  
与汝相亲始惹痴,至今心醉卜邻时。
小窗人对初弦月,高树风吟仲夏诗。
梦好难追罗曼蒂,情深可上吉尼斯。
浮生百味都如水,除却童年酒一卮。
  
  这首诗写得很雅,以“罗曼蒂”对“吉尼斯”,借用外来译名来凑热闹,也像是戏作,加上“梦好”、“情深”字样,顿使外来语有了感情色彩。结联尤妙,我们常有这种感情体验,半生经历过很多事、遇见很多人都如过眼云烟,逐渐淡忘了,而在一瞬间遇到的一个热情微笑,或某人发出一个警句时配合做了一个有力的动作,却储存在记忆库里,持久难忘。陆放翁怀念唐琬诗句“伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来”惊鸿一瞥,至老不忘。这与“浮生百味都如水,除却童年酒一卮。”不是异曲同工吗?
  以上谈了杨诗的优点。逸明曾执意要我谈谈他诗作的不足之处,这使我想起钱鍾书先生评名诗人冒叔子诗云:“江山之助,风云之气,诗境既拓,诗笔大渐酣放矣。东坡云:‘须知酣放本精微。’愿君勿忽斯语。”这段话讲得很好,指出叔子诗酣放有之,精微不足。什么是精微?含蓄、蕴藉是精微,意境深邃是精微。这里愿将钱氏之言转赠逸明,愿逸明亦沿此方向更进一层!
  杨诗多“戏作”,这是他偏爱“幽他一默”的惯用手法,或是有所讥讽而示以委婉,自有他的用意。我这篇短文题目也叫“戏谈”,效颦而已。我还不像某些时髦人物那样“玩文学”也。■
 
 
云心出入不沾尘
——周逢俊诗词赏析
林峰
  
周兄逢俊,别署星一,号松韵堂主。跻身京华近二载,誉享画坛,卓而不群。其画骨格清奇,笔力千钧,如险峰碧浪,骤来眼底。其人耿直俊朗,散淡旷达,似闲云野鹤,快意江湖。“远看山有色,静听水无声”此王摩诘语,然用之周兄画作亦再贴切不过也。周兄之笔端山水,墨间烟雨,世人皆晓也。但其胸中韵藻,腹里珠玑,则鲜有人知也。此周兄之别才,亦周兄之异才也,同道中人亦多以青眼相加。故赏其画而不读其诗,则未免美中不足也。今择其数则,略加析解,一为饱诸君之眼福,二为偿诸君之好奇也。
 
自题
我本山中自在人,云心出入不沾尘。
愿将画作才情寄,敢把诗当正义伸。
宁枕残书消魇梦,忌描俗卷骗财神。
身支老骨应风雨,相与梅花共度春。
 
  此诗可视为周兄之人生道白,写来风流倜傥,潇洒出尘。堪称周兄性情风骨之真实写照。周兄生自皖南山中,自幼受故乡山水之滋养,得故乡山水之沐浴,养就一片灵心慧性,天机道范。及至稍长,更寄情于翰墨,沉醉于丹青。周兄游走于山水之间,放怀于山水之外。观山揽胜,逢川歌咏,盖周兄与山水早已融为一体也,故以“山中自在人”自许,便不足为奇也。次句“云心出入不沾尘”,是周兄洁身自好,不媚世俗,似云心舒卷,飘然出世也。周兄画作无数,视画如命,其横溢才华,浪漫情怀都在其中。盖其情也真、其风也正,故化作诗画就多一股凛然之气,刚正不阿,气贯长虹。接下之颈联写得极其舒展,极其淡然。主人宁枕一残书入睡,只管梦里逍遥,也不愿趋炎附势,随波逐流,此处周兄风骨可见也。尾句则与首联呼应,世间之人不入红尘,亦难入仙境也。而人间已无真仙境,故此仙境用作者心中之胜境也。但得老骨无虞,便只有梅花一朵,朝夕相伴,此生足矣。如此人生,如此境界,那是何等宁静而清雅。“绿蓑青笠浑无事,醉卧一天风雨”(元·白朴[摸鱼儿])此亦周兄之愿景也。
 
游天一阁
池馆寒烟冷落中,犹凝残雪满疏丛。
楼台旧地多馀韵,黄帙回廊见浅红。
经史何曾埋峻骨,栋梁犹自起罡风。
长宵欲对东明道,到此与君邀醉翁。
 
  天一阁位于宁波月湖之西,为海内现存最早之私家藏书楼,始建于明嘉靖年间,藏书之丰为世之冠。周兄造访天一阁,当在隆冬时节。故池馆萧条,寒烟弥漫,残雪未消,花丛零落,一派清冷之象也。如此着笔,虽然略见凄清。但有一份凝重与厚实充盈其间,一种肃穆与庄严便自人心底油然而生,仿佛陈年旧事,过眼烟云又上心头。此间之亭台楼阁,曲榭回廊,皆历尽沧桑,一花一石,一草一木皆遍染书香。周兄于此间用“余韵”二字,便将天一阁之数百年风雨一扫而空,简练至极而又给人遐想无限。在满园萧瑟之下,周兄于回廊一角见一盈盈浅红摇曳于清寒之中,使无边落寞顿添一蓬勃生机,是“柳暗花明又一村”也。周兄不甘沉寂,愈挫愈勇之精神由此亦可见端倪也。千年经史,旷代栋梁。峻骨深埋,罡风又起。此作者之感慨,亦作者之情怀也。人生苦短,而经史长在,人生易老,而精神不灭。此宝训真理,而有周兄如此道来,却别有一番深意在其中也。作者独对长宵,忆及书楼往事,心潮起伏,辗转反侧。当此际,周兄忽发奇想,到此何不邀上东明主人与欧阳永叔,把酒楼头,临风畅饮,那又是何等之痛快淋漓也。作者如此结拍,便荡开一笔,不作寻常感怀语,而多一份逸趣也。
 
清明
晓雾初开陌上新,朦胧恍入故园春。
山播杏雨迷漓景,水漫芦烟缥渺尘。
久寄都城犹作客,偶归故里可成宾。
梦回但见松冈远,野火年年照旅人。
 
  每逢清明,人便多感伤。此千古一例,周兄亦难脱此臼。节至清明,晓雾初开,郊野清新。一路行来,作者朦胧之间恍见故园春色,不禁惊喜交加。谁料“清明时节雨纷纷”,刹那间便杏花春雨播撒开来,山色迷漓,芦烟缥缈。人在其中,倍觉清冷肃穆,感慨丛生。周兄久居都城,名动京华,却是“梁园虽好,终非久留之地”。而故园虽远,却永存心底。故偶归故里,便倍感亲切,此叶落归根,故土难离也。尾句是谓故乡之山川草木,长令吾兄魂牵梦绕,不能释怀。而故乡之零星野火也是经久不灭,长在吾兄心头闪耀。此诗虽未直言思乡之苦,思乡之切,但字里行间无不洋溢着浓郁之思乡情怀。此等写法谓之陋山打牛,非功力精深之人不能为之,亦令普天下之游子思妇顿生同感,不胜唏嘘。
  周兄博览群书,手不释卷,于茶余笔后时有顿悟,付之吟咏便成好句也。如:“读罢诗书眺远岑,高楼独自赏天音。清闲细品庄生味,淡定常怀孟子心。(初春感怀)”楼头赏乐,窗下读书,庄孟为邻,一尘不染,何其闲雅。又“林花倦影随风雨,柳絮愁心任渺茫。(谷雨偶题)”“座上群贤诗境远,旅中赤子梦乡遥。(寄怀)”其游子思绪,赤子情怀跃然纸上也。“代有流觞能醉客,时多雅集可留人(游兰亭随感)”“遥观进退形无测,细解阴阳意可求。”(游云梦山鬼谷子洞)则阅尽世上沧桑,颇多人生感慨。“伤心处,断桥犹在,花落怅空亭。”(满庭芳·春雨游西湖)“伤明月,照前生今世,一样浮华。(沁园春·游瘦西湖怀古)”。则更显得委婉曲折,情深似水,读之令人动容也。
  观周兄所作,或清朗洒脱,或跌宕起伏,或幽深婉转,均能遣形绘神,自出机杼。袁枚云“不学古人,法无一可。竟似古人,何处著我”。诗词一如书画,若一味临帖,描摹再像也难脱古人形神。故周兄诗词能于法度之中,妙手构勒,不落俗套,个性喷张,迥出新意,至为难能也。此非胸中有万卷书,而心中无尘俗气,不能至也。张载亦云:“学贵心悟,守旧无功。”此心悟即自我之体会、自我之感知也。诗词亦惟有歌自我之志,抒自我之情始具真正之生命,始具真正之价值也。诗为心语,当为不诬也。周兄于画事之外,兼涉诗事且佳构迭出,所获丰硕,当为我等诗界中人树一楷模也。周兄满纸烟岚,灵光闪动;白雪清风,诗画双璧,已非片言只语所能尽揽,惟待日后诸君细细评品也。甲午新正于京东一三居■
 
 
 
 
百家谭
 
 
关于旧体诗词的十问十答之赵京战先生答
  
《诗词家》问第一:旧体诗词、古体诗词、中华诗词、汉诗、古体诗、古典诗词…….您认为如何称谓中国本土汉语诗歌最为恰切?为什么?
  答:叫做“旧体诗词”或“旧体诗”最为恰切。(注:题目有不严密之处,应为“今人创作的汉语诗词”,不包括古代的诗词,不包括新诗。这应该是提问者的本意吧?)
  这种称谓,主要是为了与新诗(新体诗)相区别。如果没有新诗出现,就没有必要再找个称谓了。新、旧诗的区别,全在于其体式不同,其他方面诸如抒发感情、反映时代、反映生活等方面,完全相同。所以,叫“旧体诗”是恰切的。
  “古体诗词、古体诗”提法不妥,那是历史上已有的称谓。格律诗产生后,当时为了区别以前的“非格律诗”,就产生了古体诗(古风、古诗)、近体诗(今体诗、格律诗)的称谓。现在再用,易生混淆。
  “中华诗词、汉诗”的提法不妥,它包括了古人和今人的诗词,如果用以专指今人,显然是不准确的。“汉诗”还包括新诗在内,就更不妥了。
  “古典诗词、传统诗词”的提法也不妥,“古典、传统”是历史的选择,是历史的定格。今人不可能写出古典。今人的作品能否进入传统,那还要等历史来说了算的。如果说是“古典形式、传统形式”,那不就是“旧体诗”么?
  《诗词家》问第二:长期以来,各种版本的中国现代文学史史料、讲义,均不著录旧体诗词创作成就。对此,您认为是文化偏见作祟还是其他什么原因?是否有诗词界自身原因?
  答:这可能确实具有“文化偏见”或“精神偏见”的性质。五四以来,西风东渐,崇洋媚外风气日浓,传统的东西,归为“四旧”,都在被批判被打倒之列。甚至还一度要取消汉字,实现拉丁化。环顾世界各民族,批判和否定自己老祖宗的,大概只有我们中国吧?这不就是“偏见”或“偏执狂”么?这种偏见和历次轰轰烈烈的政治运动结合起来,造成了诗词的低潮和被边缘化。大势如此,岂是区区诗词界能螳臂当车?然而诗词界也有人自我异化、自损门庭,起到了推波助澜的作用。
  《诗词家》问第三:有人将旧体诗词一度“式微”“委顿”归咎于五四新文化运动的冲击,对此,您有何见解?
  答:不能完全归咎于五四运动。五四运动起了肇始发端的作用,起了突破口的作用。口子一开,溃堤千里,一发而不可收拾。五四以后的将近一个世纪,人们继续高举五四的大旗,继续对传统文化进行冲击和批判,归为“四旧”,当时曾有这样的口号“打翻在地,再踏上一万只脚”,致使诗词跌入低谷,始终处于“式微”“委顿”的局面。“文化大革命”结束后,特别是进入21世纪后,局面逐渐开始转变了。
  《诗词家》问第四:诗词界不少人士认为旧体诗词于当代的出路在于“创新”,您是否赞同?如若是,“创新”的要义是什么?
  答:应该说,继承和创新同等重要,二者同为诗词创作的必备要素,不宜抛开一个,单独去谈另一个。比如诗词要言志抒情,要反映新时代,这既是创新的根本,又是传统的基调,是几千年来诗词创作的主线和主流。如果抛开这个传统,抛开历史的主线和主流,另外去搞一套“创新”,比如说,搞一套“破四旧”,那能叫“创新”吗?
  如果单从艺术技巧上看,也是如此。人们一方面继承几千年来古人的创作经验,一方面又要不断探索和开拓新的艺术技巧。继承和创新,仍然是同等重要,很难分而论之的。
  《诗词家》问第五:有人认为“革命现代京剧样板戏”的方向就是旧体诗词发展的方向,您是否认同?理由何在?
  答:时间已经过去半个世纪了,对于“革命现代京剧样板戏的方向”已经记不大清楚了,也不知道现, 在还有这个方向,以及这个方向是什么。细细回忆起来,“革命现代京剧样板戏”似乎是直接为“文化大革命”服务的,用这个方向来发展诗词事业,恐怕中央不会同意吧。
  《诗词家》问第六:您对“平水韵”和“新声韵”之争持何看法?对“白话入诗”持何看法?
  答:关于新韵旧韵的问题,2001年中华诗词学会制定《21世纪初期中华诗词发展纲要》中,明确提出了“倡今知古,双轨并行”的用韵方针。我认为这个方针是适宜的,是适应历史潮流的。
  《纲要》明确指出:“鉴于目前声韵使用的实际状况,我们一方面要尊重采用新韵或运用旧韵的创作自由(新旧韵不得混用);另一方面又要倡导诗词的声韵改革,执行“倡今知古”、“双轨并行”的方针。即:大力倡导使用以普通话语音声调为审音用韵标准的新声新韵,同时力求懂得、熟悉、乃至掌握旧声旧韵。在较长时期内,我们要为当代诗词创作造成一个选择不同用韵的宽松氛围。”这是“倡今知古”、“双轨并行”用韵方针的第一次正式提出。
  承认语言的发展变化,是“双轨并行”的依据;完全尊重诗人的创作自由,是“双轨并行”的原则。
  具体说来,“双轨并行”是对整个诗坛而言,不是对某一个人而言。对具体某一诗人来说,可以双轨,也可以单轨;可以写旧韵,也可以写新韵,也可以既写旧韵、又写新韵,完全尊重作者的创作自由。更不是对一首诗而言,在同一首诗中,不能实行“一诗两制”,对于新旧韵的不同部分不得混用。这主要是出于平仄格律和诗韵的要求,如果在一首诗中新旧韵混用,对于新旧韵归属相同的字,如“花”、“歌”、“求”等字,并无影响;但对于新旧韵归属不同的字,如“蝶”、“发”“筒”“积”等字,就可能出现按新韵读有不合律不押韵之处、按旧韵读也有不合不押之处的现象。对同一首诗,我们不能要求读者,这句按照新韵去读、那句按照旧韵去读,这无论对于创作和欣赏来说,都是不合理的。因此,同一首诗作中,要么按新声韵,要么按旧声韵,不能新旧韵混用。
  口语和民歌,是诗词艺术活力的来源,口语(白话)入诗,需要经过艺术加工和改造,所谓加工改造是双向的,不仅是对口语本身,而且对诗词的篇章结构、谋篇布局、感情色彩等方面,也要搭好架子,做好铺垫,才能更好地发挥白话入诗的作用。也就是说,它也是一个艺术创作的过程。看似信手拈来,实则匠心独运。
  《诗词家》问第七:诗词格律或者称诗词规范,在中国诗歌发展史上,您认为是促进还是制约了创作繁荣?有人认为,诗词格律的完备是文化精英类似“绝地天通”那样的一场文化阴谋,您说呢?
  答:权衡利弊,还是促进了诗词的繁荣吧。任何一门艺术,它的难度与它的价值成正比,难度是促进还是制约了艺术的繁荣?还是应该说是促进了繁荣吧。比如芭蕾舞,竖起脚尖跳舞,这大概可以算是它的“格律”了吧。这种“竖起脚尖跳舞”到底是促进还是制约了芭蕾舞的繁荣呢?还得说是促进了吧。如果把这条“格律”取消,恐怕连芭蕾舞都没有了,还谈什么繁荣呢?
  “绝地天通”的比喻不太恰当。格律诗并没有“绝”了古体诗,而是携手前进,共创辉煌。格律诗也好,“绝地天通”也好,这都是历史潮流的选择,历史舞台的“定格”,并不是某个(或某些)“精英”搞个阴谋就能定得下来。试想,既然有人能“绝”,就会有人能“通”。那么,为什么几千年来,就是“通”不了呢?历史的选择就是天意。
  格律诗是经过较长的历史时期逐渐发展演变而形成的。从“四声八病”学说算起,从“永明体”到唐初近体诗(格律诗)的成熟和定型,期间经历了近二百年。几乎全社会的文化精英都参与其中,加起来恐怕有几百上千人吧。如果说几百上千人,历时一百多年,商量策划并实施了一个“文化阴谋”,这太令人匪夷所思了。
  《诗词家》问第八:有人提出了“新古体诗运动”。我们知道,历史上“古文运动”是对“骈文运动”的反正,那么,“新古体诗”是不是对“格律诗”的反正?
  答:首先,历史上有骈文,但似乎没有明显的“骈文运动”吧?而且,“古文运动”并不是对“骈文运动”的反正,而是对“六朝绮靡之风”的反正,提倡回复“汉魏风骨”,所以也称为“复古运动”。古文运动针对的是“风气、风格、风范”问题,是“文风、诗风”问题,而不是针对某种文体或诗体。
  说“新古体诗”是对“格律诗”的反正,这有点耸人听闻。格律诗本身就是“正”,还要靠别人来“反正”么?现在全国有诗词作者近百万,每年创作诗词作品约百万首,相当于20部《全唐诗》。怎么样才能把他们“反正”呢?这实在有点“狮子大张口”了吧?
  其实,“新古体诗”作为一种探索实践,无可厚非。这种探索精神,是可以得到肯定和鼓励的。但这种诗体,能否被历史所肯定,被中华民族所接受,至少到今天还没有定论。把它的作用说的过大,是没有必要的,也是它承受不起的。
  《诗词家》问第九:一般认为,旧体诗词创作有着一个“普及与提高”的问题,那么,小说创作为什么不存在“普及与提高”的问题?
  答:没有听说过“小说创作不存在普及与提高的问题”。应该说,任何艺术门类,都存在“普及与提高”的问题,小说创作能够例外么?我想不出其中的理由或原因。
  《诗词家》问第十:鲁迅文学奖已经向旧体诗词敞开大门。您预测一下,最终当选的诗词作品会有哪些特质?会有体量特征码?
  答:对任何事情都很难预测,评奖的事,就更难预测了。现在猜来猜去,猜什么都有道理。等评奖结果出来后,再去欣赏和研究获奖作品的“特质”和“体量特征”,这样会更实用一些吧。我希望,到时候能在《诗词家》上看到这方面专门的研究文章。
  一家之言,仅供参考。(肖像速写:老寂)■
 
 
无智无趣是中国当下文化最主要的特征
孙郁
  
有一种犀利的观点认为,无智和无趣是中国当下文化两个最主要的特征。我以为不无道理,这种观点同样契合当下的散文写作。无智,就是指文章按照别人的思路来写作,没有自己的精神发现;无趣,就是指文字没有温度,文章里面很难生长出令人心生暖意和美的东西。
  中国是一个散文大国,自先秦以降,直到晚明小品,出现了无数令人称道的名篇。后来八股文一统天下,用一色词章占领文坛时,古文走到了绝路。白话文的先驱者们希望找到新的智慧的表达方法,为汉语写作开掘新的可能。1917年白话文兴起,胡适等人开始提倡白话文写作。直到上世纪30年代,众多民间沙龙和社团活跃文坛,它们有不同的美学追求,所创办的报纸杂志也各有特色,文学写作的多样性就此出现,也涌现一大批有智性的作家。1949年以后的一段时间,散文写作受到一些制约,直到80年代有所改善。近几十年,散文写作较为老实、温吞,辞章也不乏优美之处,但往往缺少智慧的表达。
  这个问题古已有之。龚自珍在北京为官时,意识到满城文武附庸风雅不如苍生杜少陵,大家好像都在玩味文学,但实际上离文学很远。魏源在文章中推崇了龚自珍的“主逆”精神,“其道常主于逆。小者逆谣俗,逆风土,大者逆运会。所逆愈甚,则所复愈大,大则复于古,古则复于本”,就是强调“逆”的重要性。所谓“复于古”,就是要从被“污染”的儒家文章学理念中走出来,独思、独行于世,不为外物所累。
  “五四”时期有志向的人写文章有一个特点,既接受了传统士大夫文章的内蕴,但更多的是衔接了外域的性灵之光。当时文章好的人几乎都是懂西学的人,比如王国维、陈寅恪、冯友兰,他们的文字散发着一种传统美文所没有的另一种美。
  在我看来,文章若想写好,除了作者的天赋和感觉,智慧和学养的重要性不容忽视。总的来说,文章不可缺失者三,一是具神思,二是能兴感,三是有美质。学者因兼具智慧和学养,其为文便兼备自由神思和美质,我称之为学者之文。现当代的学者之文有很多代表,如王国维、陈寅恪、冯友兰,到后来的钱锺书、黄裳,我们都能在他们身上感受到学者之文的精妙之美。读陈寅恪述学的文字,有古朴苍凉之感;冯友兰的《中国哲学简史》,用一种诗化的语言描写中国哲学发展,表面平淡,却有一种内美蕴含其中;冰心的《致小读者》,是文人趣味和西洋思想结合的产物……除此之外,朱自清、俞平伯和废名等人也都属学者为文,都在有意地找寻属于自己的智慧的表达方式。
  而这种趣味和智性,对民国时期的散文以及后来中国文化的影响,是非常大的。新文化运动初期,鲁迅、周作人这代人集主要精力于翻译,同时又在整理国故,对传统文化十分有心得。鲁迅整理乡邦文献,周作人对于民谣、民俗学的打量,对野史,特别是晚明以来野史的瞭望,所呈现的思想都是令人耳目一新的;而像俞平伯等人,也从晚清士大夫的、儒家的说教话语体系中走了出来,形成了一种既可以益智、又可以怡情的学者之文,丰富了中国的文章之道。(转载自《人民日报》)■
 
 
我有嘉宾  鼓瑟吹笙
 
 
何顺永来函
 
诗词家社长主编及编委们好!
  贵刊办得妙(好),可与《中华诗词》比美,可喜可贺!
  刊物栏目设有文友照片(肖像)、简介、代表作等,真可谓文图并茂,惜字如金。诗词表达了真性情,字字句句是肺腑之言。
  刊物的栏目设有“新诗派头”、“说艺录”、“百家谭”等,深受读者喜爱。特别是“说艺录”,使读者学习后如醍醐灌顶,内心豁然开朗,深有感悟及启迪。
  一个栏目一扇窗,并与读者心相通。如果再能增设楹联撷粹、歌词精选、打油诗词、哲理诗词、养生保健、歌谣(民歌)、藏头诗等,内涵会更加丰富多彩。
  笔者欣喜地看到贵刊的理事单位不断增加,发自内心的喜悦。贵刊如果能增添诗词新秀或雏凤新声栏目,借助贵刊这个平台,一定会培养出一批批诗词的新生力量,读者群及诗词队伍会更加壮大,新秀辈出。
  谢谢!特此致敬!
                                                             何顺永
                               2014年5月11日
 
罗章生来函
 
《诗词家》编辑部:
  《诗词家》杂志今年第一期收到,谢谢!整个杂志编得很好,喜欢读,有启迪。特别樊老师的《跟先生丁芒学诗》,堪为笔者师。诗词理论文章不在讲大道理,能够读得懂,用得着,即可。其他如《十问十答》也不错。有新意。
  顺颂
夏祺!
                                 罗章生敬上
                               2014年5月20日
汪梦川来函
 
杨老师您好:
  日前承贵处赠阅大刊《诗词家》给业师叶嘉莹先生,先生表示非常感谢,同时嘱我选《迦陵诗词稿》中部分旧作及缪钺先生所作《迦陵诗词稿》序言一篇以予贵刊(见附件),还请查收。谢谢您!
  顺颂
夏安!
                                           汪梦川  上
                       2014年6月4日    
    
郑玉伟来函
 
清安、海峰、初仁、宝安、宝林诸君:
  问好!浏览几期刊物,感觉有清风扑面;细读一些篇什,亦有别开生面之感。总之有异于时下“流行刊”之处,足见良苦用心,实为难能可贵,因而令人喜爱。
  承蒙关爱,几次相约,虽然应命,却不无惶恐,深怕说不到位,影响贵刊声誉。特别是敝人生性粗直,满肚子不合时宜,答问中,不合时宜之语定然不少,虽然我几经删削,仍不免有难于割爱之处,望审阅时再次删削、郢正,千万别给刊物造成不利影响。如你们感觉不合时宜之内容太多,干脆就不要发表,另请别人来答,尚有月馀,来得及。多谢!
  夏安!握手。
                                 郑玉伟
                              2014年6月12日晚  
 
林岫来函
 
《诗词家》主编海峰、初仁先生:您们好!
  今选28首拙诗词由工作室发您,供贵刊选用,并乞赐教。用否或刊用多少,听任贵刊发落。谢谢。
   顺致
夏祺!
                             林岫
                             2014年7月4日
 
 
 
 
 
普遍的当代中华诗词文化认同
欢迎加入中华诗词研习会
 
 
中华诗词研习会是由当代一批优秀的诗词家、学者和传统文化推广者发起,当代诗词大家名家霍松林、周退密、丁芒、岳宣义任名誉会长,经有关部门批准注册成立的诗词学术团体。
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中华诗词研习会将努力开展一系列具有学术性、文化性、传播性的诗词创作、研究、推广、教育、编辑活动,倡导回归中华诗词的本真。中华诗词研习会主办的诗词刊物《诗词家》杂志为双月刊,16开本,逢双月出版,公开发行。出版后以较高的文化品味,清雅的诗词格调,精心的编排设计,深受诗词界好评,被称为“当下最美诗刊”。
中华诗词研习会和《诗词家》杂志将为弘扬中华传统文化,特别是中华诗词文化,提升中华诗词审美价值以及普遍文化认同,促进中华诗词创作在当代的发展而努力。现有大批诗词家和作者加入我会,努力在当代诗词研习和传承中前行。我们长期欢迎所有从事诗词创作、研究、教育的人士和爱好者加入中华诗词研习会,共同促进研习会的发展和诗词文化事业的光大。倡导大家在一起做事,多做事,做大事。
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